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1、,戏曲的发展线索,我国戏曲艺术经历了孕育萌芽、形成发展、成熟兴盛的漫长过程。 戏曲的三个主要来源： 1、讲唱文学 2、歌舞戏 3、表演艺术（滑稽戏）,一、起源于原始社会歌舞 尚书尧典、诗经陈风宛丘、屈原的九歌等，都有具体的记载或生动的描述。 1.原始乐舞（巫觋祭祀） 巫觋,古代称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。后亦泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师。 “傩舞（戏）”，全民性的民俗仪式活动，一般戴着假面表演。,2.古优讽谏（优孟衣冠） 俳优,古代从事歌舞乐和杂戏的艺人的总称，即后世的演员。韩非子难三：“而俳优侏儒固人主之所与燕也。”俳优作为宫廷弄臣，其职责是以歌舞谐谑对君主进行谏劝，即所谓优谏
2、，在民间则以其伎艺娱人。 优孟衣冠：比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。,二、萌芽：两汉百戏、六朝歌舞、唐宋大曲 3.汉代“百戏”（角抵戏） 汉代民间歌舞、杂技品种繁多，统称为乐舞百戏。 角抵就是指角力，争交相扑之类以力量较量为主的节目，在汉代百戏中占有重要地位，所以“百戏”又被当时人称为“角抵戏”。,东海黄公 东海黄公表现人虎搏斗，但它不像一般的角抵戏那样，由两个演员上场竞技，以强弱决定输赢，而是根据特定的人物故事演出的一段情节。戏里人物的造型、冲突的情境、胜负的结局都是预先规定好的，其间还有举刀祝祷、人虎相搏等舞蹈化的动作。 它第一个突破古代倡优即兴随意的逗乐与讽刺，把戏曲表演的几种因素
3、初步融合起来，为戏曲的形成奠定了初步基础。,4.六朝优戏（钵头代面） 钵头，歌舞戏，又作拨头，传自西域。这出歌舞戏的主要情节是人虎相斗，和“东海黄公”以角抵敷演故事是同一个路子。但它已加进了歌舞，其服装、表情也有了规定，这表明它在由歌舞向戏曲艺术发展的道路上，比东海黄公又迈进了一步。 六朝的“代面”则有歌有舞，并且演绎了一定的故事，大体具备戏剧的一些要素。,三、形成期：唐宋辽金时期 5.唐代踏摇娘、参军戏 唐代的歌舞戏，已有了简单的故事情节和人物角色的扮演。起于北齐的歌舞戏“踏摇娘”，在唐代有了新的发展，采用了且步且歌、和声伴唱的形式，串演了一个简单的故事丈夫打老婆。 唐参军戏更是盛极一时，由
4、优伶演变而成。五胡十六国后赵石勒时，一个参军官员贪污，就令优人穿上官服，扮作参军，让别的优伶从旁戏弄，参军戏由此得名。他由一名参军、一名苍鹘两个角色扮演人物，互相问答，多为滑稽讽刺的内容。 唐代的踏摇娘和参军戏已具备了宋元戏剧的雏形。,6辽金院本杂剧 在唐参军戏发展起来的宋杂剧和金院本是戏曲的雏形。 在唐代歌舞杂戏基础上发展形成的宋代杂剧登上了舞台。宋杂剧是各种滑稽表演、歌舞、杂戏的统称，它还没有形成元杂剧那样的体制，但其形式和规模已比前代有了很大的发展。,金灭北宋，南北对峙。宋杂剧由此而出现了南北分流的情况。 （1）北方的金则出现了院本。院即行院，为艺人乐妓的居处。院本是行院演剧所用的脚本。
5、宋杂剧金院本为元杂剧的形成打下了基础。 宋金讲唱文学：宋金时期的诸宫调是当时相当流行的一种讲唱艺术形式，从现存董解元西厢记诸宫调看，它的规模宏大，演唱故事完整复杂，乐曲组织丰富多样，与元杂剧的音乐组织已非常接近。可以说，元杂剧的形成，是金院本和诸宫调相结合的直接产物。,（2）南方浙江温州一带出现了用南曲演唱的戏曲，叫温州杂剧，即南戏。南戏具备了曲、白、介等戏曲的基本要素，故事完整，结构复杂，角色行当也比较完备。,四、成熟期：元代 元杂剧是在金院本的基础上，融合各种表演艺术形式而形成的戏剧形式。文学剧本和音乐还受宋词和诸宫调、唱赚等的影响。 元杂剧是一种情节复杂、结构完整、人物角色众多的成熟的戏
6、剧形式。,元曲，是杂剧与散曲的全称。 杂剧是指戏剧，散曲是清唱的新诗体，分为小令和套数。 曲与音乐的关系比诗词更加的密切，是韵文学发展极致，故能独得乐曲之名。（元曲有三百三十五调）,曲到元代成熟的原因,一、从艺术方面： 传奇小说、话本小说为戏曲准备了故事内容、人物形象； 宋金的说唱文学的乐曲组织和曲白结合的形式影响了戏曲的体制； 舞蹈使戏曲的身段和扮相更美化。,二、从时代方面,民族矛盾激烈，需要有战斗性和群众性强的文艺形式出现。 科举尚未恢复，部分文人与民间艺人结合，起推动作用。 城市经济的发展和市民阶层的壮大，为杂剧的兴盛准备了物质条件。,元杂剧的体制特点,剧本体制：“四折一楔子”。 音乐体
7、制：以北曲演唱和伴奏；一折 一宫调。 演出体制：一人主唱，末本与旦本。,元杂剧的代表作家和作品,元曲四大家： 关汉卿是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家。（本色派） 窦娥冤救风尘拜月亭 望江亭单刀会,南吕一枝花 不伏老（选）,尾我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆， 恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？ 我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。,我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。 你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。 尚兀自不肯休。则除是阎王亲自
8、唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。 天哪，那其间才不向烟花路儿上走。,咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞，手执着饯行杯，眼搁着别离泪。刚道得声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得。好去者，望前程万里。 双调沉醉东风 执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。 雨霖铃,白朴（文采派）,唐明皇秋夜梧桐雨、董秀英花月东墙记、裴少俊墙头马上 白朴的剧作，题材多出历史传说，剧情多为才人韵事。,墙头马上描写的是一个“志量过人”的女性李千金冲破名教，自择配偶的故事。 妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。 墙头马上遥相顾，一见知君即断
9、肠。 -白居易井底引银瓶,马致远,“万花丛中马神仙，百世集中说致远” “姓名香贯满梨园” 汉宫秋是马致远早期的作品，也是马致远杂剧中最著名的一种，敷演王昭君出塞和亲故事。 青衫泪是由白居易琵琶行敷演而成的爱情剧，虚构白居易与妓女裴兴奴的悲欢离合故事。 豪放中显其飘逸、沉郁中见通脱之风格,郑光祖,倩女离魂是他的代表作。还有醉思乡王粲登楼等。 郑曲情致凄婉，词曲清丽，王国维把他与词中的秦观相比。,王实甫,王实甫的杂剧西厢记有鲜明、深刻的反封建的主题。张生和崔莺莺的恋爱故事，已经不再停留在“才子佳人”的模式上，也没有把“夫贵妻荣”作为婚姻的理想。结尾处，在中国文学史上第一次正面地表达了“愿普天下有情
10、人都成眷属”的美好愿望，被后人推重为杂剧之冠。,在戏剧冲突、结构安排、人物塑造等方面，都取得了很高的艺术成就。 最突出的艺术成是成功地塑造了栩栩如生、性格各异的人物形象。,元代四大爱情剧 关汉卿拜月亭 白朴墙头马上 王实甫西厢记 郑光祖倩女离魂,南戏的发展 北宋末至元末明初，即1214世纪200年间在中国南方最早兴起的戏曲剧种，是我国戏剧的最早成熟形式之一。南戏有多种异名，明清间亦称为传奇。就其音乐南曲来说，为其后的许多声腔剧种的兴起和发展打下基础，也为明清以来多种地方戏的繁荣，提供了丰富的营养，在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。,南戏的产生和发展 宋政权南渡，政治经济中心南移，遂使产生在
11、温州的南戏，盛行于临安以及浙闽等地区。 一般以张协状元为现存最早的南戏剧本（残存着从说唱过渡的痕迹）。 元统一中国后，南戏在和元杂剧的交流中，在艺术上有很大发展。元中期以后，南戏逐渐流传至北方大都等地。,元末四大传奇： 荆钗记白兔记 拜月亭杀狗记 以及琵琶记等名作一时竞出， 呈现了新的局面。,高则诚琵琶记 元朝伟大的剧作家高则诚创作的琵琶记是历代戏曲出版物中版本最多、流传最广、影响最大的中国古典戏曲作品，迄今依然是各地方戏曲剧种常常上演的剧目。 琵琶记的出现，表明了中国戏曲草创时代的完结，是戏剧舞台从内容到形式走向成熟的标志。被后人称为“南曲之祖” 。,特点： 1.为南方四大声腔（海盐腔、余姚
12、腔、弋阳腔、昆山腔）所赖以依存的传奇体制奠定了基础。 2.为中国戏剧独特的表现形态（歌舞演故事）提供了定向发展的座标。,明朝、清朝以南戏为基础，吸收了北曲的成分，以文人创作为主体四大声腔：戈阳腔、海盐腔、余姚腔、昆山腔。 梁辰鱼，明代昆山腔的改革家和歌唱家。浣纱记写春秋时吴越争霸，范蠡与西施德故事，据说此剧是用改革后昆曲演唱的首部传奇。,汤显祖明代文学家、戏曲作家。代表作玉茗堂四梦（紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记）。 牡丹亭是我国戏曲史上浪漫主义的杰出著作。在牡丹亭中，汤显祖把杜丽娘作为理想化的“情圣”的化身来描写，通过“梦而死”、“死而生”的奇幻情节，揭示出理想和现实的矛盾，表现了对封建礼教
13、的冲击，对人的真性情的憧憬和追求，歌颂了情的伟大，嘲讽了愚冥顽固的“存天理，灭人欲”之说。牡丹亭作为一部有情人终成眷属的童话，给予了爱情最高的礼赞。,李渔清代文学家、戏曲作家、戏曲理论家。 闲情偶寄是系统的戏曲理论著作。,清初：洪升的长生殿 孔尚任的桃花扇 南洪北孔 孔尚任，清代戏曲作家。 桃花扇是侯方域、李香君定情之物。孔尚任以此记录着男女主人公的沉浮命运，又用它勾连出形形色色的人物活动。,（三）南戏的体制特点 1、剧本体制：一本戏可长达几十出。 2、音乐体制：用宫调自由，每出每套皆不限一种宫调。 3、演出体制：南戏的各种角色均可演唱；除独唱外，还有对唱同唱及“合唱”。,8、乱弹 清朝乾隆年
14、间， 雅部昆曲正声； 花部昆曲以外的地方戏乱弹四大徽班（三庆、四喜、春台、和春），京戏的基础折子戏，独立演出的精彩短剧秦腔红鬃烈马京剧四郎探母乱弹玉堂春、庆顶珠、四进士、张古董借妻等。,9、京戏及各地的剧种 近代：改良的皮黄腔京戏连台本戏是连日接演的剧目秦腔易俗社； 川剧三庆会； 评剧警世戏社。,长生殿 清初剧作家洪升所作，取材自白居易的长诗长恨歌和白朴的剧作梧桐雨，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题， 一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容； 二是改造和充实了爱情故事。,长生殿全剧共50出，规模宏大，内容丰富。作者有意识地把李、杨爱情与唐代安史之乱联系起来， 是一部以写李杨的“钗
15、盒情缘”为主同时寓有“垂戒来世”之意的历史剧。,第二十五出 埋玉 【南吕过曲金钱花】（末扮陈元礼引军士上）拥旄仗钺前驱，前驱；羽林拥卫銮舆，銮舆。匆匆避贼就征途。人跋涉，路崎岖。知何日，到成都。 下官右龙武将军陈元礼是也。因禄山造反，破了潼关。圣上避兵幸蜀，命俺统领禁军扈驾。行了一程，早到马嵬驿了。（内鼓噪介）（末）众军为何呐喊？（内）禄山造反，圣驾播迁，都是杨国忠弄权，激成变乱。若不斩此贼臣，我等死不扈驾。（末）众军不必鼓噪，暂且安营。待我奏过圣上，自有定夺。（内应介）（末引军重唱“人跋涉”四句下）（生同旦骑马，引老旦、贴、丑行上）,【中吕过曲粉孩儿】匆匆的弃宫闱珠泪洒，叹清清冷冷半张銮驾，
16、望成都直在天一涯。渐行来渐远京华，五六搭剩水残山，两三间空舍崩瓦。 （丑）来此已是马嵬驿了，请万岁爷暂住銮驾。（生、旦下马，作进坐介）（生）寡人不道，误宠逆臣，致此播迁，悔之无及。妃子，只是累你劳顿，如之奈何！（旦）臣妾自应随驾，焉敢辞劳。只愿早早破贼，大驾还都便好。（内又喊介）杨国忠专权误国，今又交通吐蕃，我等誓不与此贼俱生。要杀杨国忠的，快随我等前去。（杂扮四军提刀赶副净上，绕场奔介）（军作杀副净，呐喊下）,（生惊介）高力士，外面为何喧嚷？快宣陈元礼进来。（丑）领旨。（宣介）（末上见介）臣陈元礼见驾。（生）众军为何呐喊？（末）臣启陛下：杨国忠专权召乱，又与吐蕃私通。激怒六军，竟将国忠杀死了
17、。 （生作惊介）呀，有这等事。（旦作背掩泪介）（生沉吟介）这也罢了，传旨起驾。（末出传旨介）圣旨道来，赦汝等擅杀之罪。作速起行。（内又喊介）国忠虽诛，贵妃尚在。不杀贵妃，誓不扈驾。（末见生介）众军道，国忠虽诛，贵妃尚在，不肯起行。望陛下割恩正法。（生作大惊介）哎呀，这话如何说起！（旦慌牵生衣介）（生）将军，,【红芍药】国忠纵有罪当加，现如今已被劫杀。妃子在深宫自随驾，有何干六军疑讶。（末）圣谕极明，只是军心已变，如之奈何！（生）卿家，作速晓谕他，恁狂言没些高下。（内又喊介）（末）陛下呵，听军中恁地喧哗，教微臣怎生弹压！（旦哭介）陛下啊， 【耍孩儿】事出非常堪惊诧。已痛兄遭戮，奈臣妾又受波查。是
18、前生事已定，薄命应折罚。望吾皇急切抛奴罢，只一句伤心话,（生）妃子且自消停。（内又喊介）不杀贵妃，死不扈驾。（末）臣启陛下：贵妃虽则无罪，国忠实其亲兄，今在陛下左右，军心不安。若军心安，则陛下安矣。愿乞三思。（生沉吟介） 【会河阳】无语沉吟，意如乱麻。（旦牵生衣哭介）痛生生怎地舍官家！（合）可怜一对鸳鸯，风吹浪打，直恁的遭强霸！（内又喊介）（旦哭介）众军逼得我心惊唬，（生作呆想，忽抱旦哭介）贵妃，好教我难禁架！,（众军呐喊上，绕场、围驿下）（丑）万岁爷，外厢军士已把驿亭围了。若再迟延，恐有他变，怎么处？（生）陈元礼，你快去安抚三军，朕自有道理！（末）领旨。（下）（生、旦抱哭介）（旦） 【缕缕金
19、】魂飞颤，泪交加。（生）堂堂天子贵，不及莫愁家。（合哭介）难道把恩和义，霎时抛下！（旦跪介）臣妾受皇上深恩，杀身难报。今事势危急，望赐自尽，以定军心。陛下得安稳至蜀，妾虽死犹生也。算将来无计解军哗，残生愿甘罢，残生愿甘罢！,马嵬 李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁！,长生殿中的杨贵妃面对惊变表现得多情而又十分镇定、有主见。 一开始，杨也惊恐，“众军逼得我心惊唬，” 体现对生命的留恋 ，但很快设身处地为对方考虑 ，她不说“陛下怎生救妾身一救”那种足以使唐明皇为难的话,她只是“望吾皇抛奴罢,只
20、一句伤心话”。她内心充满矛盾,虽知事情无可挽回却总想再拖延片刻与唐明皇多相聚一会。她担心唐明皇的生命甚于自己,为了唐明皇安稳至蜀，她“望赐自尽，以定军心” ,“残生愿甘罢” 。尽管唐明皇愿意守生死与共的誓约，她仍坚持己意。,长生殿中唐明皇很重情义。事发之初，他觉得部下是胡闹，后安慰杨：“且自消停”。面对军士们的步步紧逼，虽“意乱如麻”，却“无语沉吟”，不肯松口。他心知无力保护杨贵妃，不由得长叹：“堂堂天子贵,不如莫愁家”。,（哭倒生怀介）（生）妃子说那里话！你若捐生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则甚！宁可国破家亡，决不肯抛舍你也！ 【摊破地锦花】任讙哗，我一谜妆聋哑，总是朕差。现放着一朵娇花
21、，怎忍见风雨摧残，断送天涯。若是再禁加，拼代你陨黄沙。 （旦）陛下虽则恩深，但事已至此，无路求生。若再留恋，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保宗社。（丑作掩泪，跪介）娘娘既慷慨捐生，望万岁爷以社稷为重，勉强割恩罢。,（内又喊介）（生顿足哭介）罢罢，妃子既执意如此，朕也做不得主了。高力士，只得但、但凭娘娘罢！（作哽咽、掩面哭下）（旦朝上拜介）万岁！（作哭倒介）（丑向内介）众军听着，万岁爷已有旨，赐杨娘娘自尽了。（众内呼介）万岁，万岁，万万岁！（丑扶旦起介）娘娘，请到后边去。（扶旦行介）（旦哭介） 【哭相思】百年离别在须臾，一代红颜为君尽！ （转作到介）（丑）这里有座佛堂在此。（旦作进介）
22、且住，待我礼拜佛爷。（拜介）佛爷，佛爷！念杨玉环啊， 【越恁好】罪孽深重，罪孽深重，望我佛度脱咱。,杨贵妃坚持请死，对这样的命运她哀叹:“是前生事已定，薄命应折罪”承认自己“罪孽深重”。 洪升在这里是把杨贵妃作为一个美好形象来塑造的，因此他煞费苦心地在后文中强调她的死是为国捐躯。杨贵妃一遍遍自行请死表现了她被缢的冤枉。,当杨贵妃自行请死时唐明皇显得颇有情谊，表示“宁可国破家亡，决不肯抛舍你也!”、“若是再禁加，拼代你陨黄沙”。但毕竟局面如此，都明白别无选择。所以她要以君王安危为重，自愿牺牲；他也只能要忍痛割爱，顺水推舟。 这里，两人的复杂心态刻画得淋漓尽致。,（丑拜介）愿娘娘好处生天。（旦起哭
23、介）（丑跪哭介）娘娘，有甚话儿，分付奴婢几句。（旦）高力士，圣上春秋已高，我死之后，只有你是旧人，能体圣意，须索小心奉侍。再为我转奏圣上，今后休要念我了。（丑哭应介）奴婢晓得。（旦）高力士，我还有一言。（作除钗、出盒介）这金钗一对，钿盒一枚，是圣上定情所赐。你可将来与我殉葬，万万不可遗忘。（丑接钗盒介）奴婢晓得。（旦哭介）断肠痛杀，说不尽恨如麻。,惟将旧物表深情，钿盒金钗寄将去。 钗留一股盒一扇，钗擘黄金盒分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 长恨歌,（末领军拥上）杨妃既奉旨赐死，何得停留，稽迟圣驾。（军呐喊介）（丑向前拦介）众军士不得近前，杨娘娘即刻归天了。（旦）唉，陈元礼，陈元礼，你兵
24、威不向逆寇加，逼奴自杀。（军又喊介）（丑）不好了，军士每拥进来了。（旦看介）唉，罢、罢，这一株梨树，是我杨玉环结果之处了。（作腰间解出白练，拜介）臣妾杨玉环，叩谢圣恩。从今再不得相见了。（丑泣介）（旦作哭缢介）我那圣上啊，我一命儿便死在黄泉下，一灵儿只傍着黄旗下。,（做缢死下）（末）杨妃已死，众军速退。（众应同下）（丑哭介）我那娘娘啊！（下）（生上）六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。（丑持白练上，见生介）启万岁爷，杨娘娘归天了。（生作呆不应介）（丑又启介）杨娘娘归天了。自缢的白练在此。（生看大哭介）哎哟，妃子，妃子，兀的不痛杀寡人也！（倒介）（丑扶介）（生哭介） 【红绣鞋】当年貌比桃花，桃花；（
25、丑）今朝命绝梨花，梨花。（出钗盒介）这金钗、钿盒，是娘娘分付殉葬的。（生看钗盒哭介）这钗和盒，是祸根芽。长生殿，恁欢洽；马嵬驿，恁收煞！,（丑）仓卒之间，怎生整备棺椁？（生）也罢，权将锦褥包裹。须要埋好记明，以待日后改葬。这钗盒就系娘娘衣上罢。（丑）领旨。（下）（生哭介） 【尾声】温香艳玉须臾化，今世今生怎见他！（末上跪介）请陛下起驾。（生顿足恨介）咳，我便不去西川也值什么！ （内呐喊、掌号，众军上）,【仙吕入双调过曲朝元令】（丑暗上，引生上马行介）（合）长空雾粘，旌旆寒风飐。长征路淹，队仗黄尘染。谁料君臣，共尝危险。恨贼寇横兴逆焰，烽火相兼，何时得将豺虎歼。遥望蜀山尖，回将凤阙瞻，浮云数点，
26、咫尺把长安遮掩，长安遮掩。 翠华西拂蜀云飞，章褐 天地尘昏九鼎危。吴融 蝉鬓不随銮驾起，高骈 空惊鸳鸯忽相随。钱起,杨贵妃临死前她对侍从的一番交代又体现出她与唐明皇之间生死不渝的爱情。她带着积极的态度尽力挽救这场危机，虽然身为女子她不禁“魂飞颤、泪交加”，但态度却“若再留恋”就“玉石俱焚”，体现了痴心情人的心理。,洪升极其明显地在塑造杨贵妃时提高了这位宫廷贵妇的境界, 对杨贵妃之死作出了肯定的评价, 土地公公称她是“生克擦为国捐躯”。正因为洪升有这样的思想认识，他塑造的杨贵妃才会为保全皇帝而主动请死，才会在死前忏悔自己的过失，才会“只有这痴情一点，一点无摧挫，拼向黄泉，牢牢担落”。 可以说，洪
27、升笔下的杨贵妃自始至终追求着真挚的爱情而不计其它，甚至可以为爱人牺牲生命，“安史之乱”不但不是她的责任反而使她成了无辜的牺牲品。,杨贵妃自缢后，唐明皇立即后悔并恨恨地说:“我便不去四川也值甚么!” 长生殿中的唐明皇更接近于普通人而不是政治性的皇帝，他对杨贵妃的感情在生死关头仍十分牢靠。,梧桐雨 白朴杂剧代表作梧桐雨，全名唐明皇秋夜梧桐雨，取材于唐人陈鸿长恨歌传，标题取自白居易长恨歌“秋雨梧桐叶落时”诗句。全剧以李、杨爱情为主线反映了安史之乱这一重大历史事件及唐王朝由盛至衰的过程，主题更偏向于政治 。,唐明皇秋夜梧桐雨第三折 （外扮陈玄礼上，诗云）世受君恩统禁军，天颜喜怒得先闻。太平武备皆无用，
28、谁料狂胡起战尘。某右龙武将军陈玄礼是也。昨因逆胡安禄山倡乱，潼关失守。昨日宰臣会议，大驾暂幸蜀川，以避其锋。今早飞报说，贼兵离京城不远。圣主令某统领禁军护驾，军马点就多时，专候大驾起行。（正末引旦及杨国忠、高力士并太子、扈驾郭子仪、李光弼上）（正末云）寡人眼不识人，致令狂胡作乱。事出急迫，只得西行避兵，好伤感人也呵！（唱）,【双调】【新水令】五方旗招飐日边霞，冷清清半张銮驾。鞭倦袅，镫慵踏，回首京华，一步步放不下。 （带云）寡人深居九重，怎知闾阎贫苦也！（唱） 【驻马听】隐隐天涯，剩水残山五六搭；萧萧林下，坏垣破屋两三家。秦川远树雾昏花，灞桥柳风潇洒。煞不如碧窗纱晨光闪烁鸳鸯瓦。 （众扮父老上
29、，云）圣上，乡里百姓叩头。（正末云）父老有何话说？（众云）宫阙，陛下家居；陵寝，陛下祖墓，今舍此欲何之？（正末云）寡人不得已，暂避兵耳。（众云）陛下既不肯留，臣等愿率子弟，从殿下东破贼，取长安。若殿下与至尊皆入蜀，使中原百姓，谁为之主？,（正末云）父老说的是。左右，宣我儿近前来者。（太子做见科）（正末云）众父老说，中原无主，留你东还，统兵杀贼。就令郭子仪、李光弼为元帅，后军分拨三千人，跟你回去，你听我说（唱） 【沉醉东风】父老每忠言听纳，教小储君专任征伐。你也合分取些社稷忧，怎肯教别人把江山霸？将这颗传国宝你行留下，（太子云）儿子只统兵杀贼，岂敢便登天位？（正末唱）剿除了贼徒，救了国家，更避甚
30、称孤道寡？ （太子云）既为国家重事，儿子领诏旨，率领郭子仪、李光弼回去也。（做辞驾科）（众军不行科）（正末唱）,【庆东原】前军疾行动，因甚不进发？（众军呐喊科）一行人觑了皆惊怕。嗔忿忿停鞭立马，恶噷噷披袍贯甲，明颩颩掣剑离匣，齐臻臻雁行班排，密匝匝鱼鳞似亚。 （陈玄礼云）众军士说，国有奸邪，以致乘舆播迁；君侧之祸不除，不能敛戢众志。（正末云）这是怎么说？（唱） 【步步娇】寡人呵万里烟尘，你也合嗟讶。就势儿把吾当唬，国家又不曾亏你半掐。因甚军心有争差？问卿咱，为甚不说半句儿知心话？ （陈玄礼云）杨国忠专权误国，今又与吐蕃使者交通，似有反情，请诛之以谢天下。（正末唱）,【沉醉东风】据着杨国忠合该万
31、剐，斗的个禄山贼乱了中华。是非寡人股肱难弃舍，更兼与妃子骨肉相牵挂。断遣尽枉展污了五条刑法，把他剥了官职，贬做穷民，也是阵杀，允不允，陈玄礼将军鉴察！ （众军怒喊科）（陈玄礼云）陛下，军心已变，臣不能禁止，如之奈何？（正末云）随你罢！（众杀杨国忠科）（正末唱） 【雁儿落】数层枪，密匝匝，一声喊，山摧塌。原来是陈将军号令明，把杨国忠施行罢。,笞、杖、徒、流、死五类刑法 。 用竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑自十至于五十下。杖刑自五十至于一百下。 徒刑是一种剥夺罪犯人生自由并强制其劳役的刑罚。 流刑，将有罪的人流放到边远地区服劳役的刑罚。,（众军仗剑拥上科）（正末唱） 【拨不断】语喧哗，闹交杂，六军
32、不进屯戈甲。把个马嵬坡簇合沙，又待做甚么？唬的我战钦钦遍体寒毛乍。吃紧的军随印转，将令威严；兵权在手，主弱臣强。卿呵，则你道波，寡人是怕也那不怕！ （云）杨国忠已杀了，您众军不进，却为甚的？（陈玄礼云）国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。（正末唱） 【搅筝琶】高力士，道与陈玄礼休没高下，岂可教妃子受刑罚？他见请受着皇后中宫，兼踏着寡人御榻。他又无罪过，颇贤达。须不似周褒姒举火取笑，纣妲己敲胫觑人。早间把他个哥哥坏了，总便有万千不是，看寡人也合饶过他，一地胡拿。,（高力士云）贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，贵妃在陛下左右，岂敢自安。愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。（正末唱） 【风入松】止不过凤
33、箫羯鼓间琵琶，忽剌剌板撒红牙。假若更添个六幺花十八，那些儿是败国亡家！可知道陈后主遭着杀伐，皆因唱后庭花。 （旦云）妾死不足惜，但主上之恩，不曾报得，数年恩爱，教妾怎生割舍？（正末云）妃子，不济事了，六军心变，寡人自不能保。（唱） 【胡十八】似恁地对咱，多应来变了卦。见俺留恋着他，龙泉三尺手中拿。便不将他刺杀，也将他吓杀。更问甚陛下，大古是知重俺帝王家？,马嵬事变是李杨爱情的转折点，这里发生的生死考验检验着李杨对爱情的真诚程度。 梧桐雨采用的是末本的形式，杨贵妃没有咏叹宣叙的机会，仅靠一些较简单的对白吐露心声。 “妾死不足惜，但主上之恩，不曾报得，数年恩爱，教妾怎生舍?” 事变之初，杨贵妃尚考
34、虑“数年恩爱”的恩情，表示“死不足惜”。,梧桐雨里唐明皇一开始也觉得是胡闹，但后发现在力所能及的范围内所做的努力已保全不了杨贵妃，便坦言:“不济事了，六军心变，寡人自不能保。”,（陈玄礼云）愿陛下早割恩正法。（旦云）陛下，怎生救妾身一救？（正末云）寡人怎生是好？（唱） 【落梅风】眼儿前不甫能栽起合欢树，恨不得手掌里奇擎着解语花，尽今生翠鸾同跨。怎生般爱他看待他，怎下的教横拖在马嵬坡下！ （陈玄礼云）禄山反逆，皆因杨氏兄妹；若不正法，以谢天下，祸变何时得消？望陛下乞与杨氏，使六军马踏其尸，方得凭信。（正末云）他如何受的？高力士，引妃子去佛堂中，令其自尽，然后教军士验看。（高力士云）有白练在此。（
35、正末唱）,随着事态的严重，杨贵妃的立场动摇了，悲切地向唐明皇求救。 “陛下，怎生救妾身一救?”对生的眷恋表露无余。她恐慌自己的处境多过唐明皇的处境。她与唐明皇的海誓山盟在这几句对答中崩溃了,唐明皇固然没有忠于誓言,杨贵妃又何尝甘心赴死?,【殿前欢】他是朵娇滴滴海棠花，怎做得闹荒荒亡国祸根芽？再不将曲弯弯远山眉儿画，乱松松云鬓堆鸦。怎下的碜磕磕马蹄儿脸上踏，则将细袅袅咽喉掐，早把条长挽挽素白练安排下。他那里一身受死，我痛煞煞独力难加。 （高力士云）娘娘去罢，误了军行，（旦回望科，云）陛下好下的也！（正末云）卿休怨寡人！ （唱）【沽美酒】没乱杀，怎救拔？没奈何，怎留他？把死限俄延了多半霎，生各支勒
36、杀，陈幺礼闹交加。 （高力士引旦下）（正末唱）,哀求无效后她不禁发出了对唐明皇的怨言，“陛下好下的也!”白朴笔下的杨贵妃仍是传统宠妃、怨妃的形象，尽管她与皇帝的爱情有着炽热坚贞的一面，但在政治风波下仍然会动摇，她的抱怨真切地流露出对这种帝王爱情的遗憾。白朴的描写显得李杨之间并没有难以割舍的深情。,权衡过江山王业、个人生死之后，唐明皇背弃了七夕的誓言，虽然痛煞，却又说:“卿休怪寡人”，不肯承担绝情和卑伪的责任。,【太平令】怎的教酩子里题名单骂，脑背后着武士金瓜。教几个鲁莽的宫娥监押，休将那软款的娘娘惊唬。你呀，见他，问咱，可怜见唐朝天下。 （高力士持旦衣上，云）娘娘已赐死了，六军进来看视。（陈玄
37、礼率众马践科）（正末做哭科，云）妃子，闪杀寡人也呵！（唱） 【三煞】不想你马嵬坡下今朝化，没指望长生殿里当时话。 【太清歌】恨无情卷地狂风刮，可怎生偏吹落我御苑名花！想他魂断天涯，作几缕儿彩霞。天那！一个汉明妃远把单于嫁，止不过泣西风泪湿胡笳。几曾见六军厮践踏，将一个尸首卧黄沙？ （正末做拿汗巾哭科，云）妃子不知那里去了，止留下这个汗巾儿，好伤感人也！（唱）,【二煞】谁收了锦缠联窄面吴绫袜，空感叹这泪斑斓拥项鲛绡帕。 【川拨棹】痛怜他不能够水银灌玉匣，又没甚彩（女监）宫娃，拽布拖麻，奠酒浇茶。只索浅土儿权时葬下，又不及选山陵，将墓打。 【鸳鸯煞】黄埃散漫悲风飒，碧云黯淡斜阳下。一程程水绿山青，
38、一步步剑岭巴峡。唱道感叹情多，恓惶泪洒，早得升遐，休休却是今生罢。这个不得已的官家，哭上逍遥玉骢马。,白朴的梧桐雨和洪昇的长生殿两剧主题一个偏向于政治，一个偏向于言情，这样的差异使唐明皇形象也必须具有明显不同的性质。他们一个是政治化身，一个是情感化身，因此洪、白二人塑造的唐明皇在马嵬事变中的表现才如此不一样。,洪升极其明显地在塑造杨贵妃时提高了这位宫廷贵妇的境界, 对杨贵妃之死作出了肯定的评价, 土地公公称她是“生克擦为国捐躯”。正因为洪升有这样的思想认识，他塑造的杨贵妃才会为保全皇帝而主动请死，才会在死前忏悔自己的过失，才会“只有这痴情一点，一点无摧挫，拼向黄泉，牢牢担落”。可以说，洪升笔下的杨贵妃自始至终追求着真挚的爱情而不计其它，甚至可以为爱人牺牲生命，“安史之乱”不但不是她的责任反而使她成了无辜的牺牲品。,白朴是按照剧情需要把杨贵妃塑造成一个典型的宠妃形象，她的身份迫使她要与唐明皇维持热烈的爱情，而这种感情又使唐明皇荒废国事，成为致祸根源。她并不情愿去死，但她无力抗拒只得哀怨地死去。 在白朴笔下,杨贵妃是个放荡的妃子,正是由于她与安禄山“有些私事”,才诱发了这个野心家的不臣之心。可以说是将造成“安史之乱”的责任推在了杨贵妃身上，继承了传统的“红颜祸水”的看法，这正是他安排“马践杨妃”这一情节的原因所在。,