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1、第一章 民间文学导论,民间文学导论,1.什么是民间文学？ 2.民间文学有哪些特征？ 3.民间文学的功能与价值体现在哪里？ 4.民间文学与作家文学有何区别？ 5.民间文学和民俗学、人类学是什么关系？,一、什么是民间文学？,（一）国内外关于民间文学的理解 1.美国：民俗学教材 1.阿兰邓迪斯 世界民俗学（上海文艺出版社，1990）强调民众创作。 2.布鲁范德美国民俗学（汕头大学出版社，1993）强调传统性、传承性、口头性,什么是民间文学,2.台湾地区：云五社会科学大辞典对民间文学的解释包含在“民俗或民俗学”的解释中。强调其口头性。,什么是民间文学,3.苏联：苏联大百科全书“民间创作”：劳动人民、口
2、头创作 把“Folklore”完全 看成“民间文学 ” Folklore： 民俗、民俗学,什么是民间文学,4.中国大陆：“Folklore”的引进。 1.1916年，留美文学博士梅光迪，给胡适的信，首创“民间文学”。 2.胡愈之论民间文学 3.徐蔚南在专著民间文学 4.鲁迅论“旧形式的采取” 5.郑振铎在中国俗文学史 6.何其芳,（二）关于民间文学的争议,1.“民间”指代什么？ 2.“文学”有什么特性？ 3.民间文学是否就是民俗学？ Folk： 民，民众 Lore：知识、智慧,民间文学中的民俗文化现象,许多少数民族，唱民歌是青年男女间表达爱情的必须手段。,民歌与云南德昂族社交婚恋,野外山林间，
3、男女要交往，可先用“隔山调”开场。 未婚男青年到姑娘家唱“串姑娘”。 夜深人静时，小伙子携带芦笙或竹笛来到姑娘居住的竹楼旁，边吹边唱。,民歌与云南德昂族社交婚恋,姑娘听到会起床烧火，准备茶水，烟草等。但并不急于开门迎接小伙子。而要听一会，考察小伙子的真情。一般唱： 我要睡觉，你再吹我也不会醒。 看到小伙子还不走，就下楼开门。两人到竹楼上对唱，若小伙子无词以对，就只好离去，如果对答如流，就一直唱下去，一直唱到鸡叫三遍或天空放亮。,傣族“串姑娘”风俗,“串姑娘”，傣语称为“约骚”。 必带手电、竹笛，披个毯子。到姑娘家竹楼下，吹竹笛表述心意，姑娘有意，则会等阿爸阿妈睡去悄悄下楼，与小伙子谈悄悄话。夜
4、深渐凉，小伙子便会用毯子把姑娘一裹，带到寨边林中，彻夜密谈；有的姑娘在纺线场上纺线，小伙子用手电一个个照，找着合意的就会在她身边吹笛、拉琴，姑娘有意则会把藏在裙子下的小竹凳抽出来给他坐，谈至夜深，小伙子也就敝开披毯，把姑娘拥入怀抱。 若姑娘无意，那么，小竹凳就不会抽出给他，小伙子也就白费精神了。,月光下的凤尾竹,经典民歌 月光下的凤尾竹,月光啊下面的凤尾竹哟，轻柔啊美丽像绿色的雾哟，竹楼里的好姑娘，光彩夺目像夜明珠啊，多少深情的葫芦笙，对你倾诉了心中的爱慕，嘿，金孔雀般的好姑娘，为什么不打开哎你的窗户？ 月光下的凤尾竹，轻啊柔美丽像绿色的雾。竹楼里的好姑娘，歌声甜润像果子露。嘿，诗情的小伙子，
5、野藤莫缠槟榔树。姑娘啊，她的心已经属于人，金孔雀要配金马鹿。 月光下面的凤尾竹哟 ，轻柔啊美丽像绿色的雾哟。竹楼里的好姑娘，为谁敞门又开窗户？是农科站的小崖鹏，摘走这颗夜明珠。嘿，金孔雀跟着金马鹿。一起走向那结婚登记处。,民间文学是民俗学的一部分,物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗。 语言民俗：民间语言和民间文学,从民间文学的体裁思考民间文学定义,第一类： 民间散文作品：神话、传说、民间故事（含生活故事、寓言、童话、笑话）、歇后语。 第二类：民间韵文作品，包括民歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令等。 第三类：民间说唱艺术，包括曲艺和民间小戏。曲艺又有评书、鼓词、弹词、快板、相声、快书等
6、。,首先，民间文学是一种文学作品。,单纯朴素简单粗劣 用口头方式反映大众的生活与思想情感、表现大众的审美观念和艺术情趣，具有表演性，经过大众锤炼和检验。,思想精辟技巧高超的民谣,说你行你就行，不行也行； 说你不行你就不行，行也不行。 修辞手法： 对比、对偶、反复,民间情歌,想你想你想你，请个画匠来画你。 把你画在眼珠上，看到哪里都有你。,新疆民歌：吉尔拉,其次，民间文学是民众的创作,民众，非官方，非作家。,鲁迅偶成,“乡民的本领并不亚于大文豪” 乡民群体,第三，民间文学是集体创作，口头流传的艺术形式。,思想内容与艺术形式 都区别于作家文学,（三）民间文学的科学定义,人民口头的集体创作，是一种立
7、体文学、实用文学，具有直接人民性、立体性、口头性、流传变异 性、传统性和多功能性等特征。,二、民间文学有什么特点？,1、内容特征：直接人民性 民众生存状态的全面反映。,傣族民谣叫人歌： “听啊，大家听着，听啊，男人和女人，听啊，老人和孩子，我正在把你们呼叫，走在山里的人，坐在石上的人，爬在树上的人，蹲在河边的人，快快离开那里，快快回到洞里，太阳已经落山，天就要黑了，老虎就要出来了，正在阿呜阿呜的吼叫，野狗睁亮眼睛，见人就追着嚎叫，别再贪吃野果，别再贪摘野菜。”,历史生活场景,傣族古歌关门歌,山洞在野外，山洞在森林，野外有大蛇，林中有虎豹，我要关门了，我要堵洞了，搬来干树枝，拉来绿树叶，抬来大石
8、头，堆在洞门口，挡风又防冷，野兽进不来。”,睡觉歌,野菜在东边，野果在西边，猴子真狡猾，黑熊也不笨，还有松鼠和小雀，都想争着来吃果，我们睡不好，明天起得迟采不着野菜，摘不着野果，大人肚里饿，小孩更可怜，好好睡，睡个饱，明天大家起个早。,内容上的局限性,因果报应、宗教迷信或消极成分。 娶来的媳妇买来的马，任我骑来任我打。,2 .民间文学的口头性,口头创作、口头流传。,湖南即兴情歌,小妹生得白又白，情哥生得黑又黑。 黑字写在白纸上，你看合色不合色？（“合色”与“合适”谐音）,3. 民间文学的流传性,民间文学是活的文学，口头创作，口头流传。 横向流传 纵向流传 自觉与自发,4. 民间文学的变异性,流
9、传过程中从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题都发生了变化。,5、民间文学的集体性,民间文学是群体创作、群体流传的，并具有群体性的思想感情和为群体所喜闻乐见的艺术形式。如一些劳动歌谣、仪式歌谣,6.民间文学的艺术 特性,情真、纯朴、创作方法自然活泼，现实主义与浪漫主义结合。 等你等到五更头，一无灯草二无油。 扯跟眉毛做灯草，滴点眼泪做灯油。,7.民间文学的总体特征立体性,用六维的立体思维去考察民间文学。 长、宽、高、时间、内部空间、外部空间,三、民间文学的功能与价值,（一）实用价值,礼俗、娱乐功能,“开脸歌”：“一线开当面，二线盖两房，三线生贵子，四线生个状元郎。” 上轿歌：“新
10、郎大哥迎亲来，红罗衣，红罗鞋，进屋就把父母拜，轿子上面十朵花，十个姊妹来敬茶，今年送我先前走，明年你们来出嫁。” “拦车马歌”：“天地开张，日吉时良，新人到此，叩谢三光，男家香火来出迎，嫁香火转回乡。” “拜堂歌”“神前一支蜡，风吹两边发，今年吃饼子，明年生娃娃。” “撒帐歌”：“一撒天赐平安，二撒早吃红蛋，三撒三元及第，四撒四季如意，五撒五子登科，六撒天地人和，七撒七子团圆，八撒子孙贤孝，九撒天长地久，十撒白发到头。”,1、表达民众思想、感情、愿望。,客家歌： 唱歌不是贪风流，唱歌本为解忧愁。 唱到忧愁随水去，唱到云开见日头,藏族民歌,蜜蜂和野花相爱，春风就是媒人。 小伙和姑娘相爱，山歌就是
11、媒人 。,湖南民歌,唱得好来唱得乖，唱得莲花朵朵开。 唱得青山团团转，唱得小妹挨拢来。 起兴、比喻、比拟、夸张等修辞，形象生动，富于情趣。,2、有些民间文学样式可以在劳动过程中表演,湖北民谣： “打工喊号子，下田打锣鼓， 上山唱山歌，逃荒也有三棒鼓”,3、可使民众在日常生活中获得娱乐和放松。,甘肃、青海： “饭一天不吃，肚子饿了挨住哩，花儿一忽儿不唱，是心慌哩 “花儿是阿哥的护心油，不唱时阿哥们咋过哩！”,4.传授知识、教育民众。,河北景县农村儿童歌谣： 小板凳，四条腿儿，我给奶奶嗑瓜子儿。 奶奶嫌我嗑得慢，我给奶奶下挂面。 奶奶嫌我下得稠，我给奶奶倒香油。 奶奶嫌我倒得香，我给奶奶切姜块。
12、奶奶嫌我切得辣，我给奶奶算个卦。,奶奶嫌我算得灵，我给奶奶打个绳。 打的绳，挺好的，家南来个卖枣的。 卖的枣，挺甜的，家南来个磨镰的。 磨的镰，挺快的，家南来个卖菜的。 卖的菜，打高的，家南来个补筲的。 补的筲，不漏水，打你奶奶个胡子嘴,对道德和社会经验的培养,钟敬文：“民间文学，在今天我们的眼里看来，不过是一种文学作品。但是，在人类初期和现在的野蛮人和文化国里的下层民众（后者例如我国的大部分的农民），它差不多是他们立身处世一切行为所取则的经典！一则神话，可以坚固全团体的协同心；一首歌谣，能唤起大部分人的美感；一句谚语，能阻止许多人的犯罪行为。在文化未开或半开化的民众当中，民间文学所尽的社会教
13、育的功能，说来是使人惊异的。”,（二）艺术价值,郭沫若：如果回想一下中国文学的历史，就可以发现中国文学遗产中最基本、最生动、最丰富的就是民间文艺或是经过加工的民间文艺的作品。 诗经国风 南朝子夜歌等,（三）科学价值,传授知识的认知功能,广西柳州农历节气歌,“正月立春雨水多，勤做工夫有下落，耕田种地为本分，千祈莫好搞赌博。二月惊蛰是春分，一年耕种望一春，社前社后下谷本，清明前后种花生。 三月清明到谷雨，修好耙来修好犁，红薯芋头多种点，预备来年不愁饥。八月白露到秋分，农民希望好收成，若是风调和雨顺，扣肉腊肠饭面蒸。十二小寒到大寒，风吹冷水结成团，家里耕牛护理好，时常堆草不离栏。”,这则民谣是什么意
14、思？,土地公公伞，棉花光光杆。 不怕观音报，就怕乌龟尿，不怕乌龟尿，就怕蛇钻灶。你不赐我磨刀雨，我不让你晒龙袍,是农民长期观察天候与农事关系得出的经验之谈,二月初二是土地公公的生日，这天如果下雨（打伞），棉花就要减产。 二月十九是观音生日，二月二二是乌龟生日，二月二十四是蛇生日，这几天不宜下雨，否则庄稼就长不好。 五月十三是关老爷磨刀日，应下几滴磨刀雨。 六月初六是龙王晒龙袍日，应出太阳。 假如五月十三龙王滴雨未下，那么关老爷必将报仇，六月初六定会大雨倾盆。,四、民间文学与作家文学的区别与联系,（一）区别 1、作者差异 民间文学：广大民众，主体是中下层民众，是直接从事生产劳动的各种经营者。具有
15、群体性、匿名性 作家文学：个人创作、有名有姓,2.思想内容的区别,民间文学是民众生活的组成部分，直接体现民众的生活、思想、感情和艺术特长。 作家文学大多是自己思想情感的表现，旁观视角。,3.传播方式,民间文学是口传文艺，以口头语言为载体，作品是朴素的、变异的。 作家文学以文字作为记载与传播手段，风格典雅，有书面化的特点，而且出版后即固定不变。,3.功能差异,民间文学有较强的实用性，往往产生和作用于生产、婚恋、祭祀等生存活动。 作家文学间接作用于社会生活。通过陶冶人的情操来实现。,（二）民间文学对作家文学的影响,1、题材和思想内容 屈原的九歌、天问等对楚地民歌的整理和再创作。 如今居住在沅湘地区
16、的土家族、苗族、侗族、瑶族保存这信鬼好巫的习俗。,楚地侗族的九歌,九兮，九呀，九呀九！ 今天与九兮，多恩爱嘛， 可惜明天兮，要分开。 九呀，九兮，荪荪哩！（蓀，香草也）” “九”是当地侗人信仰中最大的神灵或鬼，又有“情人”的意思。 侗语发音ga jiu （声调大略皆为去声），译成汉语就是九歌。,2.为作家文学提供典型形象的素,水浒传、西游记等不少人物脱胎于民间。,3.文学题材、体裁和艺术手法,四言、五言、七言、词等都源于民间文学。 赋比兴、双关等修辞技巧也为诗人所借鉴。 讲故事，说书的叙述技巧为小说家借鉴。,4.语言,红楼梦中多处采用了民间土语、谚语、歇后语等。 “明是一盆火，暗是一把刀”,胡
17、适歌谣周刊复刊词,胡适说：“我们的韵文史上 一切新的花样都是从民间来的。”,（三）作家文学对民间文学的影响,1 .作家、文人对民间文学的保存、提炼和再创作 诗经、九歌等,2. 作家、文人对民间文学的损害和歪曲,梁祝 宋徽宗大观年间李茂诚改作义忠王（梁山伯）庙记 梁山伯： “生当封侯，死当庙食。” 祝英台：烈女,鲁迅略论梅兰芳及其他（上）,士大夫是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改成文言，将“小家碧玉”作为姨太太，但一沾着他们的手，这东西也就跟这他们灭亡。,五、 民间文学与民俗学、人类学的关系,民俗学研究的是人类物质和精神文化中具有普遍性、传承性和集体无意识特点的一部分。,民俗学发展史上的一些事项,民间文学与民俗学,共同的研究方法： 1.田野作业法； 2历史研究法； 3比较研究法。 不同点： 学科性质。,2、民间文学与人类学,人类学研究的是人类自身起源、发展和演变的规律，文化人类学研究人类物质文化和精神文化的起源、发展和演变。 体质人类学 考古人类学 医学人类学 人类学 文化人类学 社会人类学 语言人类学,文化人类学,研究人类文化的发生、发展、变迁和演化的过程，并比较世界各民族、各群体、各国家、各地区文化的异同，借以发现人类文化的普遍性与特异性，并建立符合社会实际的文化理论，一遍构筑或知道人类文化发展的一门科学。,