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1、柳河九中 姜吉艳,陋室铭,刘禹锡(772843)，字梦得，唐代诗人、进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元参与王叔文政治改革，最终失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。,刘禹锡简介,陋室铭题解,“陋室”是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。,题解,“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。,陋
2、室铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有？”,朗读课文,重点字词,1.辨音识字： 德馨( ) 苔( )痕 案牍( ) 鸿儒( ) 西蜀( ) 何陋( ) 2.辨析多音字： 调素琴( ) / 调动( ),重点词语,3.辨析字形： 馨( )德馨 / 罄( )罄竹难书 牍( )案牍 / 读( )读书 儒( )鸿儒 / 濡( )相濡以沫,xn,ti,d,hn r,sh,lu,tio,dio,xn,
3、qn,d,d,r,r,陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”,有仙则名： 有龙则灵：,斯是陋室： 惟吾德馨：,苔痕上阶绿： 草色入帘青：,谈笑有鸿儒： 往来无白丁：,无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：,何陋之有？,著名 灵异,这,惟：只是,德馨：品德高尚,长到,映入,指琴瑟、萧管等乐器， 这里借代奏乐的声音。,案牍：官府的公文 劳形：使身体劳累,倒装句，“之”宾语前置的标志，无意义。,博学的人 没什么学问 的人,山不一
4、定要高，有仙人（居住）就能天 下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能 降福显灵。这（虽然）是间简陋的房子，好 在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯， 芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴， 浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比） 南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔 子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这 里）有什么简陋的呢？）,再读课文，找出点明文章主旨的句子,“斯是陋室 惟吾德馨”。,从山水写起，以山水作比引出陋室。“不高、不深”喻“陋”，以“仙”、龙”喻“德”，以“名”、“灵”喻“馨”，从而巧妙地
5、引出“斯是陋室，惟吾德馨”，这种写法叫比兴。,文章的题目是陋室铭，但是作者开始并没有直接写陋室，而是从什么写起？其目的是什么？,苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。,写陋室幽雅环境。作者身居陋室安然自 若，不觉荒凉寂寞的心境足见其“德馨”。,写陋室主人的交往。交往的人都是博学 的人，可知室中主人也一样德才兼备。,写陋室主人的情趣。弹琴、阅读佛 经可见主人高雅脱俗的情致，这正 是“德馨”的体现。,作者从哪些方面写了陋室， 如何体现“德馨”？,作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？,意在以古代名贤自比，表明自己与诸葛亮、杨子云一
6、样，身居陋室而品德高尚。进一步 深化主题。,文章最后引用孔子的话有什么作用？,画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，更有力地证明只要主人“德馨”，陋室就不显其陋的道理。,“君子居之，何陋之有？”,环境幽雅 交往文雅 情趣高雅,处处紧扣 “惟吾德馨”,表达室主人 高洁傲岸的节操、 安贫乐道的情趣。,作者借此来表达他怎样的情操和志趣？,分析本文写法。,托物： 言志：, 陋室,（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）, 表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。,（文章主题）,仿写作品,教室铭 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。,材料是针对学生中的哪些现象而言， 与刘禹锡对照，我们应该怎样对待我们 的学习？,讽刺无心向学，没理想、没志气，不要前途，只顾玩乐，来学校混日子的一类人。,同学们！再见！,