《宁夏回族的宗教与文化习俗ppt.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宁夏回族的宗教与文化习俗ppt.ppt（92页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、宁夏回族的宗教与文化习俗,宁夏党校 马晓梅,一、宁夏回族概况 二、宁夏回族的宗教与文化习俗 三、如何看待和适应文化差异,基本问题,一、宁夏回族概况,（一）回族的族称,回族是回回民族的简称。 一般认为，“回回”一词作为民族群体的称呼,最早见于北宋哲宗元佑年间沈括所著的梦溪笔谈中,是“回纥”、“回鹘”的转音， “回讫人”(回鹘人) 唐代以来居住在安西(今新疆南部及葱岭以西部分地区)一带。,元朝时,“回回”一词成为伊斯兰教信仰者的通称,在多数情况下和“穆斯林”同义，元末明初 “回回”一词和“教”联在一起,称“回回教门”、“回回教” 。 清代,泛称我国信仰伊斯兰教的民族为“回”,以宗教作为民族的标志。
2、 1956年,国务院发出通知,确定不要称“伊斯兰教”为“回教”,一律称“伊斯兰教” 。,（二）宁夏回族的族源和历史,1、唐宋时期,回族的先民初入中国，但当时落户中国的穆斯林主要集中在都城长安及沿海广州、泉州、扬州及海南岛一带，被称为“蕃客”，其中可能有少数落居宁夏。,2、五代至宋辽金夏时期,由于南海诸国伊斯兰教的传入，“南番回回”来华定居的逐渐增多。但是由于当时西夏信奉佛教，伊斯兰教的东渐遇到了阻力。,3、元 代,元代时随着蒙古军的西征，大批信仰伊斯兰教的中亚各族人以及阿拉伯人、波斯人、突厥人不断被签发或自动迁徙到中国甘肃河西、宁夏、河南、山东、河北一带，以及云南等地。“元时回回遍天下，至是居
3、甘肃者尚多。”,蒙古军西征,明代三百年中，宁夏地区的回族进入了稳定繁衍的阶段，在政治、经济、文化及宗教各方面都有显著的发展，成为西北较集中的回族聚居地。 回回作为一个民族正式形成。,4、明代,到了清初，宁夏回族发展十分迅速，成为影响整个西北政治经济局势的重要力量之一。同治年间，西北回民起义，宁夏是主要地区之一，起义遭受残酷镇压后，封建统治者采取“涣其群，孤其势”的报复性惩罚措施，强行划置区域，迁徙回民到偏僻地区。,左宗棠,5、清代,民国时期的民族政策可以分为两种类型： 一是中国共产党所推行的民族平等政策。第二次国内革命战争时期，西征红军在途经宁夏地区时制定了总政治部关于回民工作的指示、中国工农
4、红军总政治部对回民之三大禁条、四大注意口号、回民工作守则、回民自治纲领等一系列尊重回族宗教信仰和风俗习惯的方针政策，还进行了民族区域自治的初步实践，建立了豫海回民自治政府和单家集回民自治政府，在这一理论和实践的指导下，回汉人民和睦相处，充分行使了当家作主的民主权利 。,6、民国时期,豫海回民自治政府,豫海回民自治政府主席马 和 福,豫海县回民自治政府成立旧址,汉语、阿拉伯语并用 党徽、五星共映的政府印章,二是国民党所推行的民族歧视和民族压迫政策。 自1929年11月起马鸿逵在任宁夏省主席的十七年间，认为回族“是一种宗教，不是一个民族，认为和汉人皆是炎黄子孙，而信奉的宗教不同而已。” 但也有一些
5、开明人士，如冯玉祥、吉鸿昌。,马 鸿 逵,考虑到回族的人口与回汉民族关系，中央决定在甘肃省东部成立一个回族自治区。 年月日至日，宁夏回族自治区召开第一届人民代表大会第一次会议，宁夏回族自治区正式成立。,7、中华人民共和国建国后,宁夏是我国最大回族聚居区，截至2009年底全区总人口6252023人，其中回族人口2251503人，占到全区总人口的36. 01%，占全国回族人口的1/5。 同时，宁夏又是一个多民族的省份，除回族外境内还有满、蒙古、东乡、维吾尔等少数民族个，人口48260人，占全区总人口的0.77%。,（三）宁夏回族人口,（四）宁夏回族的分布,、从地域分布来讲，宁夏回族的分布由北往南依
6、次递增，即宁夏北部黄河灌溉的川区是回族分布相对较少的地区，而自然条件相对恶劣的宁夏中部干旱带和南部山区则是典型的回族聚居区。,石嘴山市的回族人口和构成 （2009年）,银川市的回族人口和构成 （9年）,中卫市回族人口及比重 （2009年）,吴忠市回族人口及比重 （2009年）,固原市回族人口及比重 （2009年）,2、 从城乡分布来讲，宁夏回族居住在农村的多，城市的少。 3、宁夏回族尤其是乡村回族，多围寺而居，自成聚落，形成一个个明显的聚居群落或小的聚居点。,二、宁夏回族的宗教与文化习俗,（一）回族文化的总体特点,、多元性：回族文化既承载着伊斯兰文化的优良传统，又吸纳了博大精深的中华文明的丰厚
7、营养，两大文明共同塑造了回族独有的民族气质、个性和文化内涵。 、宗教性：伊斯兰教在回族的形成和发展中起到了凝聚和纽带的作用，是回族风俗习惯的根基和民族精神的内核，同时还渗透在回族文化的其他方方面面。,（二）宁夏回族的宗教信仰,1、伊斯兰教的基本教义 （）伊斯兰（a1一Islam)系阿拉伯语音译, 原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”与伊斯兰“Islam”是同一个词根)。,（2）伊斯兰教的基本派别 伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系 两派的分岐不在教义方面，而在于谁是穆圣
8、的合法继承人上 什叶派：只有穆圣的女婿兼堂弟阿里及其直系后裔（即穆罕默德哈希姆家族）才是合法的继承人 逊尼派：哈里发只是信徒的领袖，无论是谁，只要信仰虔诚，都可以担任哈里发（继任伊斯兰教国家政教合一领袖的人 ）,（3）伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，即“清真言”。,清真,阿拉伯语中没有对应的“清真”一词，它来自古代汉语。 “清真”二字最早见于唐李白的诗句“圣代复元古，垂衣贵清真”，是指“自然质朴纯洁，摒弃雕琢”。 唐宋时期，许多文人喜欢用“清真”一词来写诗，道教也以“清真”来命名自己的寺院，比如 “清真观”。,宋元时代，伊斯兰教在中国尚无固定的译名。穆斯林根据该
9、教崇尚清洁、信奉真主之义等特点，多选用清真、清净一类词译称伊斯兰教或该教的礼拜寺。 明太祖朱元璋写的御制至圣百字赞，称赞伊斯兰教“清真”，到了明代中叶，自称回族的穆斯林才逐渐垄断了“清真”一词。 认为“清” 是指真主“超然无染、不拘方位”，“真” 是指“真主永存、独一至尊”。,御制至圣百字赞 明太祖高皇帝敕建礼拜寺于金陵(今南京净觉寺),“乾坤初始，天籍注名。传教大圣，降生西域，授受天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖。协助天运，保庇国民，五时祈佑，默祝太平，存心真宰，嘉志穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪孽。仁覆天下，道冠古今，降邪归一，教名清真。穆罕默德，至贵圣人（洪武元年
10、)。”,明太祖朱元璋,（4）伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。 理论部分包括六大信仰，即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定。 实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”），即 “念、礼、斋、课、朝”。,六大信仰,信安拉：安拉是宇宙间至高无上的主宰。 信天使：天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过 。 信经典：古兰经是一部示启天经，教徒必须信仰和遵奉。,信先知：古兰经中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒等，最后一位是最伟大的先知穆罕默德。 信后世：整个宇宙及一切生命，
11、终将有一天全部毁灭。然后安位使一切生命复活，并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。 信前定：世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。,五大功课,念功：信仰的确认。即念清真言，这是信仰的表白，当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。 礼功：信仰的支柱。每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。 斋功：成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。,穆斯林每日的五次礼拜,晨礼：波斯语称“邦答”，时间是从拂晓
12、到日出。 晌礼：波斯语称“撇什尼”。时间是从中午刚过到日偏西。 脯礼：波斯语称“底格勒”。时间是从日偏西至日落。 昏礼：波斯语称“沙目”。时间是从日落至晚霞消失。 宵礼：波斯语称“胡夫坦”。时间是由晚霞消失至次日拂晓。,课功：是对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修，认为财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额（ “营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一，各类放牧的牲畜各有不同的比例），用于济贫和慈善事业。 朝功：是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。伊斯兰教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去朝觐
13、为 “副朝” 。完成朝觐功课的穆斯林被尊称为“哈只”。,2 、伊斯兰教在宁夏的传播,伊斯兰教以穆斯林移民的方式传入宁夏 元代：统治者多信奉喇嘛教，但对伊斯兰教采取兼容并蓄的政策，元初时宁夏已经有相当数量的伊斯兰教徒居住。元代忽必烈的孙子安西王阿难达驻守唐兀惕（西夏）皈依了伊斯兰教，跟随他15万蒙古军中的绝大部分也改奉伊斯兰教，对伊斯兰教在宁夏的传播起到了重要作用。 明：教坊制、经堂教育 清初：门宦制度,3、宁夏伊斯兰教的教派门宦 宁夏是伊斯兰教教派和门宦的主要基地，共有格底目、伊赫瓦尼、赛莱菲耶三个教派；有哲赫忍耶、胡夫耶、嘎德忍耶三大门宦。,格底目：意为“古老”、“陈旧”，又称尊古派或老教，
14、伊斯兰教传入中国后最早形成的一个教派。遵循逊尼派的正统信仰修持，同时在宗教礼仪中引入了不少汉族的风俗习惯。 伊赫瓦尼：意为“兄弟”。是中国伊斯兰教中的“遵经派” ，19世纪末创立，主张“尊经革俗”、“凭经立教”。 赛莱菲耶：意为尊崇前贤者，受沙特瓦哈比派的主张影响而形成，又因礼拜时抬3次手，故又有“三抬”之称。,宁夏伊斯兰教门宦,伊斯兰教苏非主义派别及所属各支派在中国回族穆斯林中的通称。 各门宦都设有老人家，或教主。教主设有道堂，在其中修行讲道。教主一般是世袭的，也有传贤的 门宦的信徒都崇拜拱北（教主的墓庐）,胡夫耶：阿文意为“低声的”，即低声念诵“迪克尔”（赞颂词），故又称其为“低念派”。宁
15、夏虎夫耶门宦下又分鲜门、洪门、通贵等。 哲赫忍耶：阿文意为“公开的”、“高扬的”，在道乘功修中主张高声朗诵“迪克尔”，故又称为“高赞派”、“高声派”。宁夏哲赫忍耶门宦下又分沙沟、板桥、新店子等。,嘎德忍耶：阿语意为“大能者”，也是伊斯兰教四大苏非学派之一。在宁夏嘎德忍耶门宦下又分为祁门、韭菜（九彩）坪、明月道堂等支系。嘎德林耶有出家习俗，在出家人中选出一位“当家人”，是该门宦显著特征。,宁夏各门宦拱北,青铜峡鸿乐府拱北 （哲赫忍耶 沙沟）,同心洪岗子拱北 （虎夫耶 洪门）,海原县九彩坪拱北 嘎德忍耶,、社交礼仪 （）见面礼：回族见面时，一般要互致“色俩目”（安色俩目尔来一库目 ），这是阿拉伯语
16、，意为“愿真主赐福于你”。互致色俩目时有先后顺序。,（二）宁夏回族的风俗习惯,（2）待客礼： “尚右”：将客人让到右座，并以辈份、年龄为序，长者在先，晚辈在后。 “忌反”：给客人添水、搛菜时，最忌讳反手拨、倒。,、人生礼仪,（）命名礼：婴儿在出生的当天或者三天之内须请一位阿訇举行命名礼，阿訇一般会对着婴儿的耳朵念“邦克”和“清真言”，若是男孩便在左耳朵里吹一口气，若是女孩在右耳朵里吹一口气，其意为“婴儿一生下便是当然的穆斯林”。然后，阿訇从伊斯兰众多的圣贤及其妻女中选取一个名字，并用阿拉伯文和中文写在红纸上，交给婴儿家长。,回族男女常用经名,男孩多取名为：伊卜拉欣、尔萨、达乌德、穆萨、尤素福、
17、艾卜拜克尔、欧斯曼、伊海亚、阿里等。 女孩多取名为：麦里叶、阿依舍、海底彻、法图麦、塞里买等。 此外也可以以孩子的生日命名，如出生在斋月就叫莱麦丹，出生在古尔邦节，就命名为尔代，出生在星期五就命名为主麻。,阿拉伯语为“逊乃特”，也叫成丁礼，伊斯兰教规定，男孩到了岁时，就要开始履行宗教义务和宗教功课，出于卫生和健康的考虑，回族男孩在岁时，要举行割礼，即要割掉阴茎上的包皮。 这一天富裕的家庭要为举行割礼的孩子换上新衣，并请阿訇过“尔曼里”（干善功 ）。,（2）割礼,受伊斯兰教的影响，回族形成了本民族的婚姻观念，认为成年男女结婚为“瓦哲布”（意为当然），为繁衍子孙而结婚是“逊乃”（意为圣行），反对独
18、身、禁欲。 在伊斯兰教教义中，婚配形式坚持信仰第一标准，即婚姻双方都是穆斯林，而且穆斯林女子一般不外嫁，如果是其他民族或信仰其他宗教的女子必须皈依了伊斯兰教后，其婚姻才可以成立。 尽管伊斯兰教法不反对一夫多妻制，但对回族婚姻的影响不是很大，回族长期以来已经习惯于并认真实行着一夫一妻制。,（）婚礼,回族的婚礼一般都选择在伊斯兰教的主麻日，主麻日的前日或者阴历的双日。 回族在婚礼上必须要请阿訇念“尼卡哈”（证婚词）。 在举行婚礼的过程中一般不放鞭炮，不用烟酒招待客人。,（）葬礼,回族看待死亡的观念：受伊斯兰教的影响，回族认为死亡不是生的彻底结束，而是人生的复命归真，是一个人的必然归宿，当回族人面对
19、自己的亲友在现世的生命结束时，他们并不是十分的悲伤，而是以一种通达的态度来对待。 回族丧葬习俗的基本特点： 速葬，“亡人奔土如奔金” 俭葬，不用任何陪葬品 土葬,回族丧葬的基本程序：请阿訇念讨白亲友要口唤停埋体（头北脚南面西 置于“经匣”或者“浴床”之上）守夜洗埋体穿“卡凡”（裹尸布）殡礼（站“者那则” 众人各自举意代为亡者礼拜，求安拉赐福于亡人，饶恕其罪过；转“费达”端古兰经和钱物替亡人忏悔和赎罪）下葬纪念亡人（过“乜贴” 祈求真主饶恕亡人 引领生者）,3、回族的卫生习俗,（）个人卫生 服饰上要求以淳朴和清洁为美的标准 对人的头发、牙齿、指甲、体毛等也有清洁的要求,（2）沐浴卫生,小净，回族
20、称为“阿卜达子”，一般在诵经、礼拜、参加宗教活动之前都要洗小净。 大净，又称“乌苏里”，一周洗一次，出远门，参加婚礼、葬礼，过古尔邦节、开斋节、圣纪节等重要活动时，要洗大净，性交、梦遗、妇女来月经、分娩之后也要洗大净。,回族卫生设施,汤 甁,吊 罐,水 房,4、节日习俗,回族的节日和纪念日都是以伊斯兰教历计算的。伊斯兰教历，又称希吉来历（Hajra），公元639年，伊斯兰教第二任哈里发欧麦尔，为纪念穆罕默德于622年率穆斯林由麦加迁徙到麦地那这一重要历史事件，决定把该年定为伊斯兰教历纪元，并将伊斯兰教历命名为“希吉来”（阿拉伯语“迁徙”之意）。以月亮盈亏为准，全年为12个月，平年354天，闰年
21、355天，30年中共有1个闰年，不置闰月，与公历每年相差11天，平均每32.6年比公历多出1年。故回族三大节日一般每三年提前一个月。,（1）开斋节,又叫“尔德节”。回族的斋月，是伊斯兰教历九月（莱麦丹月）。据古兰经载，伊斯兰教先知穆罕默德40岁那年在伊斯兰教历九月，安拉开始把古兰经的启示给他。因此，回族视斋月为最尊贵、最吉庆的月份。为了表示纪念，就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。,斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。 封斋至27天时就是“盖德尔”夜 ，据说在这一夜安拉把全部的古兰经降赐给穆罕默德。 封斋的人，在东方发晓后至太阳落山前，要禁止行房事，断绝一切饮食。封斋的目的就是让人们体验饥饿和
22、干渴的痛苦，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋，回族逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。,又称 “宰牲节”，“小尔德”，一般在开斋节过后七十天举行。 古尔邦节的宰牲，起源于古代先知易卜拉欣的故事。易卜拉欣对安拉无比忠诚，曾当众郑重表示，倘若安拉降示命令，即使以爱子伊斯玛仪做牺牲，他也决不痛惜。安拉为了考验易卜拉欣的忠诚，几次在梦境中默示他履行诺言。于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉忠诚，正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。,（2）古尔邦节,古尔邦节，一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还
23、有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。 吃完肉，骨头不能扔，要收齐后埋起来。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。,纪念伊斯兰教先知穆罕默德诞辰和逝世的纪念日。由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰教历三月十二日，因此，回民一般合称“圣纪”。节日这天一般首先到清真寺诵经、赞圣、讲述穆罕默德的生平事迹，之后，穆斯林自愿捐赠粮、油、肉和钱物，并邀约若干人具体负责磨面、采购东西、炸油香、煮肉、做菜等，
24、勤杂活都是回族群众自愿来干的。回民把圣纪节这一天义务劳动视为是行善做好事，因此，争先恐后，不亦乐乎。 仪式结束后，开始会餐。,（3）圣纪节,过圣纪,（4）法图麦节,法图麦是伊斯兰教创立者穆罕默德之女，回族妇女敬重她的品行，每逢她的忌日（伊斯兰教历9月14日）熬杂豆粥纪念她。,（5）登霄节：公元621年7月21日穆罕默德从耶路撒冷登霄，现在穆斯林一日五次礼拜的来历。 （6）阿舒拉节：伊斯兰教历元月十日，相传伊斯兰教很多重要的事情都发生在这一天，穆斯林以喝杂豆粥过节。,（7）拜拉特夜：拜拉特夜意为“赦免”，指伊斯兰教历8月15日之夜，据说这一夜安拉降临到距离世间最近的天体，晓喻穆斯林诚意悔罪，祈求
25、饶恕。从初一到十五半月内，回族家设宴席邀请所属教坊掌教、阿訇和其他宗教人士赞主赞圣，为全家祈福，男女老幼都要沐浴更衣，投入忏悔活动。,（三）回族的饮食文化,、回族的饮食禁忌 古兰经5章3节“禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃后的动物，但宰后才死的，仍然可吃。” 但是，伊斯兰教的饮食规定，也有难能可贵的宽容之处。古兰经指出，在迫不得已的情况下，吃了禁忌的食物也是没有罪过的，是教法特许的。“虽吃禁物，毫无罪过”。,饮食禁忌的原由,禁食血液：古代阿拉伯人和犹太人认为人的灵魂存在与血液之中，吃血是渎神行为。 不吃自死动物的肉：起初来源于人们的
26、生活经验，是防止食物中毒的一种措施。 禁食猪肉：起源于犹太教，后来阿拉伯人也奉行这条戒律，由于阿拉伯半岛气候炎热，不利于猪的生长和猪肉的储存，同时阿拉伯半岛多发生猪的传染病，这种客观条件决定了阿拉伯人视猪为污秽的观念。,HALAL ：“合法的、被许可的” “不能含有伊斯兰教法中认为不合法的任何成分；在制作、生产、加工、运输、储存等过程中不得使用任何违背伊斯兰教法的设施和器具；在制作、生产、加工、运输和储存过程中不得与上述两条规定的物品有任何接触。” “清真”用词使用准则联合国粮农组织和世界卫生组织,HALAL FOOD,2、宁夏回族饮食特点,第一，回族主食中，面食多于米食，且面食成为回族喜爱的
27、一种饭食，回民几乎每天都吃面条、面片、面点等。回民却把面食，尤其是油香、馓子、饸烙面、长面等作为待客的佳品，一直发展到今天，受到了中外食客的好评。,第二，回民在饮食生活习惯中喜欢吃甜食，继承了阿拉伯地区喜吃甜食的风俗。如回民炸油香、馓子、花花一般都要放蜂蜜、红糖等。多数直接制作成甜食糕点，有糖馅的、枣泥馅的、豆沙馅的等等。 第三，在菜肴中回民喜欢吃羊肉，对羊肉特别的感兴趣，在整个莱肴中羊肉莱占据相当重要的地位。,烙羊羔肉,生汆面,白皮臊子面,八宝甜饭,回族特色饮食,八宝茶,（四）回族的服饰文化,1、回族男子服饰 回回帽：男子戴的无檐小白帽，亦称“礼拜帽”，回族传统男帽，一种无沿小圆帽。回族在礼
28、拜磕头时，前额和鼻尖必须着地，戴无沿帽行动更为方便，遂发展成为一种服饰习俗。,戴斯达尔：回族除了戴白帽外，有些也用白、黄色毛巾或布料缠头，俗有“缠头回回”之称。相传穆罕默德在早期传播伊斯兰时，头缠戴斯他勒礼拜。过去回族头缠戴斯达尔的较多，现在多数回族群众习惯戴白帽，清真寺里的阿訇、满拉和常去寺里乡佬们则缠头的比较多。,2、回族女子服饰,一般头戴盖头(也叫搭盖头)。盖头，旨在盖住头发、耳朵、脖颈。回族认为这是妇女的羞体，应该加以遮盖。戴盖头的习俗，一是受阿拉伯国家的影响。二是受伊斯兰教的影响。一般少女戴绿色的，已婚妇女戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。,3、回族现代服饰,（五）回
29、族的清真寺文化,1、宁夏回族所建清真寺，严格遵循意伊斯兰教的各项原则，又大量吸收中国传统建筑手法，在宁夏宗教建筑之林中，别具一番风貌。宁夏清真寺的建筑设置，一般都有礼拜大殿、邦克楼或望月楼、沐浴室。大殿内部有米合拉布（圣龛）及设在殿内西北角的敏拜尔（宣教台）。在方向上，无论寺址建于哪方，其拜殿一律在坐西朝东的方位，米和拉布均背向正西，这是穆斯林礼拜时的朝向。,始建于1915年的银川南关清真寺,始建于1524年的永宁纳家户清真寺,始建于1573年的同心清真大寺,宁夏著名的清真寺,2、清真寺是回族穆斯林淋浴净身、礼拜的场所，是阿訇宣讲教义和宗教知识的讲坛，是培养新一代宗教职业者的经堂，亦为穆斯林主
30、办丧事及屠宰食用禽畜的服务场所和阿訇等宗教专职人员处理坊内事务的办公地点。此外，清真寺还被用作欢度宗教节日的礼堂、纪念先贤的会场、筵宴宾客的厅堂和穆斯林锻炼身体的武术场，也是接待外来穆斯林的旅舍。,阿訇讲经,（六）回族的语言文字,、回族由于历史多种原因，经过长期的发展，时至今日在日常生活中基本上使用汉语文字。在本民族内部交际、在举行有关宗教仪式、经堂教育和交流思想当中，仍有其本民族的语言表达方式和习惯，保留着不少阿拉伯语和波斯语的词汇。 、小儿锦 ( )，简称小经、消经，是运用阿拉伯文来书写汉语的一种非正规的书写文字。,小儿锦,（1）信仰语词禁忌 伊玛尼“信仰” 安拉、胡达、真主“天” （）丧
31、葬的语词禁忌 口唤、无常、完、归真“死” 埋体、亡人“遗体” 卡凡、穿布“寿衣”,、回族的语言禁忌,（）生活习俗的语词禁忌 乜贴（举乜贴、过乜贴“祭祀”） 讨白“忏悔” 点香、 上香“烧香” 换水、洗、大净、乌苏里、 小净、阿布代斯“洗澡”,（4）饮食的语词禁忌 狠子日、乎克“猪”（肋把排骨、肠香肠） 壮“肥” 宰“杀” 定“死” 油香“油饼”,三、如何看待和适应文化差异,（1）要认识到社会主义时期不同民族间文化差异依然客观存在。 （2）要树立“尊重差异 包容多样”的民族观。,2005年,胡锦涛总书记在中央民族工作会议上的讲话中指出:“对各民族在历史发展中形成的传统、语言、文化、风俗习惯、心理认同等方面的差异,我们要充分尊重和理解,不能忽视它们的存在,也不能用强制的方式加以改变。对各民族在发展水平上的差距,我们要积极创造条件,努力缩小和消除。”这是对“尊重差异，包容多样”的民族观的集中阐释。,自1984年民族区域自治法颁布实施以来，宁夏自治区人民代表大会及其常委会按照宪法和民族区域自治法赋予的职权，先后制定了宁夏回族自治区执行中华人民共和国婚姻法的补充规定、宁夏回族自治区关于尊重少数民族风俗习惯的规定、宁夏回族自治区殡葬管理办法、宁夏回族自治区民族教育条例、宁夏回族自治区清真食品管理条例等地方性法规，为尊重回族的宗教信仰和风俗习惯提供了法制保障。,谢谢大家！,