第二讲增强荣辱观念引领社会风范.ppt

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1、1,第二讲 增强荣辱观念，引领社会风范,2,主要内容,一、什么是荣辱观 二、社会主义荣辱观的提出 三、社会主义荣辱观的内容 四、社会主义荣辱观与当代青年的成长与发展 五、增强荣辱观念，恪守道德规范,3,思考与讨论：,什么是荣辱观，你怎样理解荣辱观？如何准确把握荣辱观的科学内涵？ 1.关于光荣和耻辱的根本看法，是一种价值判断，也是一个道德法则 2.荣辱观从属于道德观 3.荣辱观的文化本质 社会主义社会应该有什么样的荣辱观？ 1.社会主义荣辱观是否应当具有独特性与排他性？ 2.社会主义荣辱观的表现形式 你心目中大学生应该具有什么样的荣辱观？,4,2006 年3月4日，胡锦涛总书记看望出席全国政协十

2、届四次会议的政协委员。,5,要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观！,6,在开始讲课之前，先请大家看下面一组图片,7,“城市牛皮癣” ：肆意散播，随处可见的非法广告,8,前不久召开的全国医疗企业产品博览和洽谈会会场一角,9,阻占盲道：社会人文关怀的盲点和缺位,10,“马路刘翔”：国人擅长的“争分夺秒”,11,月日上午，在哈尔滨动力区，一豪华婚礼车队在路面上缓慢行驶，造成交通堵塞。该超豪华婚礼车队前面是辆老爷车和辆跑车开道，接着是辆加长悍马车和辆加长林肯车，后面多辆黑色奔驰车双排而行。 （黑龙江晨报 记者张巍）,想 一 想,你身边还有这样的事例吗,以上这些事例 给我们什么样的 启示

3、,14,相信大家能够对上面所提供的这组图片中的行为做出判断，结合着自身社会生活的实践，人们可能对会给这些行为找到不同的解释的“理由”，但不可否认，在公众的眼中，按照社会基本道德规范的要求，这些行为无疑触及了“耻辱”的雷区，违背了社会公德甚至触犯了法律。,15,一、什么是荣辱观？,（一）何谓荣辱？ 荣：光荣、荣耀、荣誉 社会对个体或某群体行为的褒扬与嘉许，反映的是对该行为的肯定的、积极的评价，同时也包含着行为人对此评价而产生的荣誉与尊严的主观感受。 辱：可耻、羞辱、耻辱 社会、集体或他人对违背公共利益的不道德行为的否定和贬斥，以及个人因自己行为过失或错误而在内心形成的羞愧体验。,16,可以看出，

4、“荣”和“辱”是一对相互对立的道德范畴，它主要展现为发生在社会个体或群体心理与情感层面上的道德感知和道德观念。,荣辱观念是怎样形成的呢？,17,行为（良或劣）,评价（肯或否）,感受（荣或辱）,18,从上面的图示中可以看出，在人们的荣辱观念中，或荣或辱的感觉实际上是个体心理对于社会评价的反映和体现。这其中有一种社会评价和个体自我评价的两重性，也有两种评价的协调和不协调的问题。当社会评价视为“荣”的观念在个体中也被视为“荣”时，个体因为被肯定而会产生荣誉感；当个体对于社会评价为“耻”的观念认可，也感到耻辱时，这就是一种正态的、可以纠正或改变的耻辱感。 当个体对于社会评价的荣或耻以相反的观念来对视时

5、，就出现不一致，对于个体而言，或以荣为耻，或以耻为荣。,19,（二）荣辱观的含义 社会成员作为个体或集体在荣誉和耻辱问题上的基本态度和观念。它是关于光荣与耻辱的道德评价体系和道德评价标准，是道德观的重要内容，也是人生观、价值观的具体体现。,20,在理解荣辱观时需要关注的几个问题,享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。 轻浮的虚荣是一个不知餍的饕餮者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。 无暇的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。 让众人所追求的名誉永远纪录在我们的 墓碑上，使我们在死亡的耻辱中获得不 朽的光荣我们的生命可以终了，我 们的名誉却

6、要永垂千古。,1.荣誉与虚荣、名誉的区别：,21,一方面，虚荣是个人荣誉感在内心的畸形反映，表现为把个人荣誉看得至高无上。 一个人做事不去思索一件事情本身是善是恶、是荣是耻，而只是考虑这样做是否有损个人所谓的名节；为了个人的所谓荣誉，不惜做出最坏的事情；甚至抱着一些主观任意性的目的，把自己想象成为某种神圣不可侵犯的超人，并把维护个人私利的一些主观道德要求强加在旁人身上，从而表现出一种过分的“自尊心”和“荣誉感”。,22,另一方面，名誉是个人荣誉的一种外在化，名誉与大众意见传播或领导上司的赏识有关。现实生活中许多名闻遐迩的人并不一定感到真正的光荣，而具有真正荣誉感的人也并不过分追求享有名誉。,2

7、3,2.荣誉和耻辱的关系 （1）荣和辱的对立统一 不论是作为思想范畴还是作为实践范畴，荣和辱都是相互对立和排斥的。 二者处在同一道德体系的两极，相向而生。荣则不辱，辱则非荣，它们之间的界限是分明的。 同时，二者是相比附而存在，相对照而彰明的。荣因辱而益荣，辱因荣而愈耻。 荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？ （明）洪应明：菜根谭,24,（2）荣和辱的相互转化,荣之亢，辱之始也； 龚自珍全集臣里,25,（1）过度地追求荣誉，把荣誉当做人生的唯一目的，甚至为获得荣誉而不择手段,那就会使荣誉向相反的方向转化，沦为耻辱。 （2）意识到耻辱也可能使人奋起、催人奋进，从而力避耻辱，追求光荣，向荣誉迈进。,26,耻辱

8、本身已经是一种革命耻辱就是一种内向的愤怒。如果整个国家真正感到了耻辱，那它就会像一只蜷伏下来的狮子，准备向前扑去。,27,（三）荣辱观的功能 1.判断评价,评价客体,价值主体,价值客体,评价主体,28,2.导向调节,29,“见贤思齐焉，见不贤而自省也” 论语里仁 天下极无耻之人，其初亦皆有耻者也。冒而不革，习与成昵 冯梦龙诗文序颜申部,3.自省教育,30,（四）荣辱观的区分,每个社会集团都有它自己的荣辱观,恩格斯：1820-1895,31,荣辱观具有不同的类型、 表现形式和判断标准,1.不同的社会形态往往孕育和发展出不同类型的荣辱观 2.不同的时代中，荣辱观具有不同的内容和表现 3.在不同国家

9、、民族和人群中，荣辱观可能会有所差异,32,33,34,35,荣辱观受一定社会风尚、习俗和传统的影响。不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观，评价荣辱的标准也各不相同。但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，是非颠倒，黑白混淆，荣辱不分，人们的道德底线难以坚守，正常的社会秩序难以维持，社会生活就会出现混乱。,36,（五）荣辱观的价值,一个社会的荣辱观，其价值之表达可以是独立的，但同时又是综合的。荣辱观对于社会个体产生个体价值，对社会整体产生群体价值或社会价值。这二者之间既是可以区分的，又是紧密联系在一起的。,37,世界上有两样东西最能震撼人们的心灵，一是我们内心崇高的道德法则，一是

10、我们头顶上灿烂的星空 康德,38,荣辱观 价值选择的“指向标”,39,没有了荣辱观的指引，人们将不知何去何从,40,假如没有这种羞恶和崇敬，无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来。 柏拉图：会饮篇,41,有自尊心的人，关心的首先是荣誉和耻辱。如果有人对高尚的事情不报以赞赏、崇敬，对卑污的事情不予以谴责、厌恶，实在是使人大为失望的。 亚里士多德,42,荣辱观 道德天平上的“砝码”,43,一个人，如果没有了荣辱观，那么,44,一个社会，如果没有荣辱观，那么,45,46,作为一种道德衡器和价值标准，荣辱观裁定和指导着人们的思想与行为，塑造和改变着人们的个体品质和社会品格，影响着社会风气、社会道

11、德和社会精神文明的状况。,47,二、社会主义荣辱观的提出,（一）社会主义荣辱观提出的时代背景 （二）社会主义荣辱观提出的思想基础 （三）社会主义荣辱观提出的现实依据,48,社会主义荣辱观 社会主义国家的道德和价值支柱,49,（一）社会主义荣辱观提出的时代背景,胡锦涛同志提出社会主义荣辱观，符合时代特征和社会发展基本要求，体现了历史必然性和强烈的现实针对性。 社会主义荣辱观的提出不仅针对当前公民道德缺失和社会风气需要改善的现状，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，而且拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道，必将为落实科学发展观、构建和谐社会、全民建设小康社会提供精神支撑和道德保障。,5

12、0,Internet,A.时代特征 就世界范围和时代发展的特征看，当今时代具有以下四个基本特征： 1.全球化 2.信息化 3.工业化 4.现代化,51,B.社会发展阶段 当代中国社会发展正处于以下阶段： 1.社会转型期 2.发展关键期 3.矛盾凸显期 4.观念过渡期,52,1.社会主义荣辱观的提出是当前我国社会经济发展的客观要求。 物质文明与精神文明的协调发展；社会思想道德领域的问题 2.社会主义荣辱观的提出是积极应对全球化挑战的必然而且重要的选择。 全球化竞争的加剧人的竞争和精神的竞争；中国的发展是本体性发展而不是依附性发展 3.社会主义荣辱观的提出是党的十六大以来一系列重大理论创新和马克思

13、主义中国化理论与实践的进步相适应的。 与党的先进性建设、执政能力建设、构建和谐社会、落实科学发展观密切相关,53,（二）社会主义荣辱观提出的思想基础,1.传统文化思想中塑造的荣辱观念 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 管晏列传 “荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱，以加君子，化其情也。得失一朝，而荣辱千载。” 后汉书 ,54,管仲：前725一前645,礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！,55,信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也！,孔子：前551前 479,56,孟子：前372前289,仁则荣，不仁则辱,57,荀子：前313-前238,荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而

14、后义者辱。荣者常通，辱者常穷，通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。,58,需要注意，古人关于“荣辱”的认识和理解并不是仅仅停留在思想和精神视域的抽象观念，而是体现和发生在他们的行为实践中的道德指南。 例析： 叔向问晏子曰：“何若则可谓荣矣？”晏子对曰：“事亲孝，无悔往行，事君忠，无悔往辞；和于兄弟，信于朋友，不谄过，不责得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，足以变人，身无所咎，行无所创：可谓荣矣。” 晏婴：晏子春秋内篇问下第四,59,最值得重视和提及的是传统文化中的“耻感”文化,“耻”是中国传统思想观念中着重强调的一个思想理念。 据统计，仅在论语中，“耻”字就出现高达17

15、次之多，在孟子和荀子中则均出现19次之多。“耻感”构成了古代人思想领域尤其是文化思维和道德视野中非常重要的一支。,古代“耻”的思想极其丰富，其内涵涉及到了古人为政、立业、社交、修身、养生等诸多方面的内容，很多内容精彩纷呈，至今仍闪耀着真理的光芒，尤其值得我们在今天的社会环境和条件下学习与借鉴。,61,例析： 1.宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” 论语宪问 2.子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 论语泰伯,3.子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

16、论语子路 4.“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。耻之于人，大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。 不耻不若人，何若人有？” 孟子尽心上,63,5.耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽也。 孟子 6.“君子能为可贵，而不能使人必贵己；能为可信，而不能使人必信己；能为可用，而不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧。” 荀子非十二子,64,7.礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至；然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也

17、。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义、捐廉耻，非一朝一夕之故。 （顾炎武：日知录卷十三）,65,思考：,如何认识传统文化中如此显著的“知耻”观念呢？ “耻”是一种道德自觉和思想自省的表现。 “知耻”体现了社会个体和群体的良知未泯，也维系了社会的道德行为标准，掌控了社会风气。 在社会的道德体系中，知耻戒辱观念同知荣观念同样重要，甚至更为重要，因为它确立了道德的底线和法则，关系到社会伦理道德的立破（确立还是被破坏）！,66,人惟知所贵，然后知所耻：不知吾之所当贵，而谓之有耻焉者，吾恐其所谓耻者非所当耻矣。 陆九渊集卷32,67,我们一旦把耻辱放在脑后，所作所为，就没有一件事情

18、是对的。又要这么做，又要那么做，结果总是一无是处。 莎士比亚：一报还一报,68,关于羞耻，有句话曰：“有信念者才知羞耻。”尽管如此，在很多场合，羞耻是对一个人的严重考验。假如羞涩使自己难于进行一项重要的工作，则要消除羞怯。但在某些场合，无耻成为达到某种目的的手段，则会有损于自己的形象。应当羞于恶语谩骂、吝啬苛刻、不守贞操、无稽妄谈等，而不背离美的言行。然而许多人为了自己卑鄙的目的，竟全然不顾何为羞耻。正想知羞源于信念一样；纯洁产生于知羞。应当了解：知羞与无耻，虽只有咫尺之差，但却泾渭分明。可以说：知羞是善的前奏，无耻是恶的开端。 【波斯】玛阿里：卡布斯教诲录第6章,69,2.现代革命和建设实践

19、中锤炼的荣辱观,共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。,70,中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。,71,要在全党和全社会大力提倡高尚的社会主义思想道德和中华民族的优良传统，以艰苦奋斗、勤俭朴素为荣，以铺张浪费、奢侈挥霍为耻。,72,回顾：,1986.十二届六中全会，中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议 1992

20、.十四大，精神文明建设开始加速 1996.十四届六中全会，中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议 1999.关于加强和改进思想政治工作的若干意见 2000.中央思想政治工作会议 2001.公民道德建设实施纲要 2004.关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见 ,73,（三）社会主义荣辱观提出的现实依据,社会主义荣辱观体现了很强的现实针对性： 1.中西文化价值观念的冲突和挑战 随着经济全球化的发展，不同国家和民族之间不仅在经济上增强了一体化的趋势，而且也出现了文化上的广泛接触和融合。在此过程中，中西文化价值之间的冲突和碰撞日渐强烈。,2.社会主义市场经济道德亟待完善

21、社会主义市场经济体制逐渐建立和完善，但与之相配套的社会主义道德体系仍处于初步探索阶段，至今尚未形成比较完备和健全的社会主义市场经济道德。 当前经济增长和发展速度非常快，但道德提升的速度却比较慢，两者不均衡、不同步，在某些领域甚至出现了道德危机。其中最值得注意的是人们在思想道德认识上的耻感受到严重销蚀乃至于逐渐下降到荣耻界限模糊了。,75,3.现实社会中荣辱观念的驳杂和紊乱 A.不知荣辱或荣辱颠倒 荣辱观教育的缺位导致了某些人对什么是真正的荣和耻无所知晓，或者分辨不清。 视耻为荣，反荣为耻的现象在当今社会中是有所存在的。有些人片面追去自我、过分张扬个性、极度崇拜个人本位和自我主体，在日常行为中常

22、常做出荣耻颠倒的事情来。,76,荣耻不清或颠倒现象在某些人群中存在,不以荣为荣： 不以耻为耻 热爱祖国被视为“假崇高” 危害祖国被捧为“斗士” 服务群众被看作“捞名誉” 背离人民被看作“人权” 崇尚科学被讥为“书呆子” 愚昧无知被奉为“时尚” 辛勤劳动被笑作“没本事” 好逸恶劳被当作“潇洒” 团结互助被称为“冒傻气” 损人利己被尊为“能耐” 诚实守信被视作“老古板” 见利忘义被赞作“聪明” 遵纪守法被看作“不开窍” 违法乱纪被当成“勇敢” 艰苦奋斗被视作“老保守” 骄奢淫逸被视作“荣耀”,77,B.知荣晓辱但不能为荣拒耻 很多人在日常生活和学习中也知道并能够分辨荣和耻，但却往往没有勇气和自信去

23、为荣拒耻。譬如，乘车让座，购票排队等。 C.既知荣耻，也能为荣，但疏于小节，流于懈怠 由于疏忽或懒惰，在现实生活中，很多人忘却了为荣拒耻，不拘小节，于是出现了“荣小不为、恶小不拒”的现象。,78,案例：1. 疯狂的挖宝 2006年6月22日，中央电视台焦点访谈栏目报道了“疯狂的挖宝”浙江临安村民挖宝（误将叶腊石认作田黄石）“事件”，山翻林毁，伤及民风社情。,79,2.丧事上跳起脱衣舞,2006年8月21日晚间的焦点访谈报道： 某地丧葬风俗如今大变样，死人家属竞相请舞班来“祭奠”，祭先请舞班大跳脱衣舞，有时甚至请几班竞赛脱衣。此种作法，伤风败俗、危及人伦。,80,三、社会主义荣辱观的内涵,社会主

24、义荣辱观具有丰富的思想内容。作为社会主义道德建设体系的一个最新成果，它的进退内容体现和渗透到社会主义思想道德和社会主义精神文明的具体要求中。 “八荣八耻”是社会主义荣辱观的主要内容和基本要求,（一）理解社会主义荣辱观内容的五个视角,1. 人类精神与道德演进的角度,传统美德,民族精神,时代精神,82,人与自我,人与他人,人与自然,人与人生,人与社会,2.人与社会、自然发展的角度,个人生活,职业道德,社会公共生活,社会公德,家庭美德,3.社会个体与群体道德生活的角度,84,爱国主义,社会主义,集体主义,4.社会思想与社会形态差异角度,85,世界观,人生观,价值观,5.社会与人生价值体系的角度,86

25、,八荣八耻,（二）社会主义荣辱观的主要内容和基本要求,87,“八荣八耻”可以概括为“八观”,以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻国家观 以服务人民为荣，以背离人民为耻人民观 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻科学观 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻劳动观 以团结互助为荣，以损人利己为耻集体观 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻诚信观 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻法纪观 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻生活观,88,国家观,89,人民观,90,科学观,91,劳动观,92,集体观,93,诚信观,94,法纪观,95,生活观,96,公民基本道德规范与社会主义荣辱观的比较,20字公民基本道德规范：,1、爱国守法-国泰民

26、安之本 2、明礼诚信-安身立命之本 3、团结友善-立足社会之本 4、勤俭自强-生存发展之本 5、敬业奉献-自我实现之本,97,98,社会主义荣辱观的新意,荣耻相峙，对比鲜明 高标底线，要求双重 涉及面广，针对性强 承古创新，与时俱进 高瞻远瞩，立意恢弘,99,四、社会主义荣辱观与当代青年的成长与发展（思考和讨论）,青年人正处在人生观、价值观和道德观形成的关键时期，具有正确的荣辱观念是人生道德的底线，是否具备正确的荣辱观与青年的发展和成长息息相关。,100,当代大学生荣辱观问题,“当代部分大学生的九重罪” 1生活腐化 6政治的冷漠与投机 2堕落傍款 7学术精神的失落 3玩物丧志 8道德素质低下

27、4寄生依赖 9生理与心理缺憾 5理性的侏儒（缺乏基本的辨别真假、是非的判断能力，辨别善恶、好坏的道德能力，以及辨别美丑的审美能力）,101,李大钊：1889-1927,青年者，人生之王、人生之贵，人生之华也。,102,当代青年视野开阔、思维敏捷、积极进取、勇于创新、蓬勃向上，是有朝气、充满活力的新时代青年，在荣辱观上，多数人是好的，大多数青年知荣晓辱，也能够自觉地为荣拒耻。但同时，确实也有不少青年人在荣辱观上存在着问题。,103,五、增强荣辱观念，恪守道德规范,明荣知辱是做人的基本道德要求 正确对待荣誉和耻辱 在为荣拒耻中不断提高道德修养,104,树立和饯行社会主义荣辱观是当代青年的人生责任和

28、道德义务，青年人应努力做到以下几条：,胸怀祖国、倡树新风。要牢记神圣使命，大力宣传倡导热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱的社会主义道德规范，抨击不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的社会现象，营造知荣明耻、倡树新风的舆论环境。,105,勤于学习、加强修养。要深入学习社会主义荣辱观，按照“八荣八耻”的要求，规范自己地思想行为，加强道德修养，培养高尚情操。 知荣明耻、以身作则。要知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行。躬身践行，做社会主义精神文明建设的实践者，做良好社会风气的引领人。 倡导从现在做起，从本职工作做起，从身边小事做起，养成良好的行为和习惯，使践行社会主义荣辱观成为个人自觉的道德追求和生活方式。,106,作 业,1.你心目中大学生应该具有什么样的荣辱观？ 2.就你所了解的周围人们的荣辱观状况谈谈看法。 3.如何看待“范跑跑”？,