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1、三十六计,目录,总说 第一套 胜战计 第二套 敌战计 第三套 攻战计 第四套 混战计 第五套 并战计 第六套 败战计,总说,三十六计作者：杨南柯，秦朝咸阳人。是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？公元436年），据南齐书.王敬则传：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪冷斋夜话：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成三十六计。但此书为何时何人所撰已难确考。,原书按计名
2、排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据易经中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。,三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，
3、屋梁有美尸，击魏连伐虢。,第一套 胜战计,第一计 瞒天过海 第二计 围魏救赵 第三计 借刀杀人 第四计 以逸待劳 第五计 趁火打劫 第六计 声东击西,第一计 瞒天过海,备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 【注释】 备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。 阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非易经提出
4、。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。 太阳，太阴：太，极，极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。,第二计 围魏救赵,共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 【注释】 共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打。 敌阳不如敌阴：敌，动词，攻打。句意为 先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。,第三计 借刀杀人,敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以损推演。 【注释】 友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第三者中，可以一时
5、结盟而借力的人、集团或国家。友未定，就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊、观望的态度，其主意不明不定的情况。 损：出自易经损卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚，信用。元，大。贞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有诚心，就会有大的吉利，没有错失，合于正道，这样行事就可一切如意。又有象损卦：“损：损下益上，其道上行。”意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力量去打击敌人，势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益。,第四计 以逸待劳,困敌之势，不以战；损刚益柔 【注释】 困敌之势：迫使敌入处于困顿的境地。 损刚益柔：语出易经.损。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的
6、条件下相对的两方有可相互转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象，也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则。 此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜。,第五计 趁火打劫,敌之害大，就势取利，刚决柔也。 【注释】 敌之害大：害，指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境。 刚决柔也：语出易经央卦。 央，卦名。本卦为
7、异卦相叠（乾下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，意为有洪水涨上天之象。央央的彖辞说：“央，决也。刚决柔也。”决，冲决、冲开、去掉的意思。因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天，是大吉大利，吉利的贞卜，所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈。所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴柔的卦。此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。,第六计 声东击西,敌志乱萃，不虞，坤下兑上 之象，利其不自主而取之。 【注释】 敌志乱萃：援引易经萃卦中象辞：“乃乱乃萃，其志乱也”之意。萃，悴，即憔悴。是说敌人情志混乱而且憔悴。 不虞：未意科，未预料。 坤下兑上：萃卦为异卦
8、相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下并为坤，坤为地。有泽水淹及大地，洪水横流之象。 此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。,第二套 敌战计,第七计 无中生有 第八计 暗渡陈仓 第九计 隔岸观火 第十计 笑里藏刀 第十一计 李代桃僵 第十二计 顺手牵羊,第七计 无中生有,诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 【注释】 诳也，非诳也，实其所诳也：诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实，此处作意动词。
9、句意为：运用假象欺骗对方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成 真象。 少阴，太阴，太阳：此“阴”指假象，“阳”指真象。 句意为：用大大小小的假象去掩护真象。,第八计 暗渡陈仓,示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。 【注释】 示之以动：示，给人看。动，此指军事上的正面佯攻、佯动等迷惑敌方的军事行动。 益动而巽：语出易经益卦。益，卦名。此卦为异卦相叠（震下巽上）。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。意即风雷激荡，其势愈增，故卦名为益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组纷。益卦的彖辞说：“益动而巽，日进无疆。”这是说益卦下震为雷为动，上巽为风为顺，那么，动而合理，是天生地长，好处无穷。
10、 此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜。,第九计 隔岸观火,阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 【注释】 阳乖序乱：阳，指公开的。乖，违背，不协调。此指敌方内部矛盾激化，以致公开地表现出多方面秩序混乱、倾轧。 阴以待逆：阴，暗下的。逆，叛逆。此指暗中静观敌变，坐待敌方更进一步的局面恶化。 暴戾恣睢：戾，凶暴，猛烈。睢，任意胡为。 顺以动豫，豫顺以动：语出易经豫卦。豫，卦名。本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为地，上卦为震为雷。是雷生于地，雷从地底而出，突破地面，在空中自在飞腾。豫卦的彖辞说“豫，刚应而志行，顺以动
11、。”意即豫卦的意思是顺时而动，正因为豫卦之意是顺时而动，所以天地就能随和其意，做事就顺当自然。 此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻逼手段，顺其变，“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀，时机到而我即坐收其利，一举成功。,第十计 笑里藏刀,信而安之，阴以图之，备而后动， 勿使有变。刚中柔外也。 【注释】 信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生 疑心。 阴以图之：阴，暗地里。 刚中柔外：表面柔顺，实质强硬尖利。,第十一计 李代桃僵,势必有损，损阴以益阳。 【注释】 损阴以益阳：阴：此指某些细微的、局部的事物。阳，此指事物带整体意义的、全局性的事物。这是说在军事谋
12、略上，如果暂时要以某种损失、失利为代价才能最终取胜，指挥者应当机立断，作出某些局部、或暂时的牺牲，去保全或者争取全局的、整体性的胜利。这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相生相克、相互转化的道理而制定的军事谋略。,第十二计 顺手牵羊,微隙在所必乘；微利在所必得。少阴，少阳。 【注释】 微隙在所必乘：微隙，微小的空隙，指敌方的某些漏洞、疏忽。 少阴，少阳：少阴，此指敌方小的疏漏，少阳，指我方小的得利。此句意为我方要善于捕捉时机，伺隙捣虚，变敌方小的疏漏而为我方小的得利。 【按语】 大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以胜。胜固可用，败亦可用。,第三套 攻战计,第十三计 打草惊蛇 第十四计 借尸还魂 第十
13、五计 调虎离山 第十六计 欲擒故纵 第十七计 抛砖引玉 第十八计 擒贼擒王,第十三计 打草惊蛇,打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。 【原典】 疑以叩实，察而后动； 复者，阴之媒也。 【注释】 疑以叩实：叩，问，查究。意为发现了疑点就应 当考实查究清楚。 复者，阴之媒也：复者，反复去做，即反复去叩实而后动。阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况。媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的重要手段。,第十四计 借尸还魂,迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或
14、以另一种形式重新出现。 【原典】 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。 【注释】 有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为已用。 不能用者，求借：此句意与句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。 匪我求童蒙，童蒙求我：语出易经蒙卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草
15、木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。,第十五计 调虎离山,设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。 【原典】 待天以困之，用人以诱之，往蹇来连。 【注释】 待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。 用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范。 往蹇来连：语出易经蹇卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇
16、，困难；连，艰难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。 此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。,第十六计 欲擒故纵,要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。 【原典】 逼则反兵；走则减势。紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。 【注释】 逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。 兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不 沾血。 需，有孚，光：语出易经需卦。需，卦名。本卦为异卦相叠
17、（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即之象。也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义），必得去突破它，但突破危险又要善于等待。“需”，等待。易经，需卦卦辞：“需，有享，光享”。孚，诚心。光，通广。句意为：要善于等待，要有诚心（包含耐性），就会有大吉大利。,第十七计 抛砖引玉,以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。这是谦虚的话。 【原典】 类以诱之，击蒙也。 【注释】 类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他。 击蒙也：语出易经蒙如。参前“借尸还魂”计注释。击，撞击，打击。句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了。,第十八计 擒贼擒王,作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓
18、关键。 【原典】 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。 【注释】 龙战于野，其道穷也：语出易经坤卦。坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上），为纯阴之卦。引本卦上六，象辞：“龙战于野，其道穷也。”是说即使强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿的绝境。比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力。 【按语】 攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、攻之亏也。舍胜而不摧坚擒王是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。迎欲射子奇而不识，剡蒿为矢，中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云射之，中其左目，
19、几获之，子奇乃收军退还。,第四套 混战计,第十九计 釜底抽薪 第二十计 混水摸鱼 第二十一计 金蝉脱壳 第二十二计 关门捉贼 第二十三计 远交近攻 第二十四计 假途伐虢,第十九计 釜底抽薪,从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。 【原典】 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。 【注释】 不敌其力：敌，动词，攻打。力，最坚强的部位。 而消其势：势，气势。 兑下乾上之象：易经六十四卦中，履卦为 “兑下乾上”，上卦为乾为天下卦为兑为泽。又，兑为阴卦，为柔；乾为阳卦，为刚。兑在下，从循环关系和规律上说，下必冲上，于是出现“柔克刚”之象。此计正是 运用此象推理衍之，喻我取此计可胜强敌。 曹操奇兵袭乌巢,第
20、二十计 混水摸鱼,比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼”。 【原典】 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。 【注释】 乘其阴乱：阴，内部。意为乘敌人内部发生混乱。 随，以向晦入宴息：语出易经随卦。随，卦名。本卦为异卦相叠（震下兑上）。本卦上卦为兑为泽；下卦为震为雷。言雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，故如象名“随”。随，顺从之意。随卦的象辞说：“泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。”意为人要随应天时去作息，向晚就当入室休息。 此计运用此象理，是说打仗时要得于抓住敌方的可乘之隙，而我借机行事，使乱顺我之意，我便乱中取利。,第二十一计 金蝉脱壳,蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。
21、【原典】 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。 【注释】 存其形，完其势，保存阵地已有的战斗形貌，进一步完备继续战斗的各种态势。 巽而止蛊：语出易经蛊卦。蛊，卦名。本卦为异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮为山为刚，为阳卦；巽为风为柔，为阴势。故“蛊”的卦象是“刚上柔下”，意即高山沉静，风行于山下，事可顺当。又，艮在上卦，为静；巽为下卦，为谦逊，故说“谦虚沉静”，“弘大通泰”是天下大治之象。 此计引本卦彖辞：“巽而止，蛊。”其意是我暗中谨慎地实行主力转移，稳住敌人，我则乘敌不惊疑之际脱离险境，就可安然躲过战乱之危。“蛊”，意为顺事。,第二十二计 关门捉贼,关起门来捉进入屋内的盗贼。 【原典
22、】 小敌困之。剥，不利有攸往。 【注释】 小敌困之：对弱小或者数量较少的敌人，要设法去困围（或者说歼灭）他。 剥，不利有攸往：语出易经剥卦。剥，卦名。本卦异卦相叠（坤下艮上），上卦为艮为山，下卦为坤为地。意即广阔无边的大地在吞没山，故外名日“剥”。“剥”，落的意思。卦辞：“剥，不利有彼往”意为：剥卦说，有所往则不利。 此计引此卦辞，是说对小股敌人要即时围困消灭，而不利于去急追或者远袭。,第二十三计 远交近攻,结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国，统一全国的外交策略。 【原典】 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。 【注释】 形禁势格：禁，禁止。格，阻碍。句意为受到地势的限
23、制和阻碍。 利从近取，害以远隔：句意为，先攻取就近的敌人有利，越过近敌先去攻取远隔之敌是有害的。 上火下泽：语出易经睽卦。睽，卦名。本卦为异卦相叠（兑下离上）。上卦为离为火，下卦为兑为泽。上离下泽，是水火相克，水火相克则又可相生，循环无穷。又“睽”，乘违，即矛盾。本卦象辞：“上火下泽，睽。”意为上火下泽，两相离违、矛盾。 此计运用“上火下泽”相互离违的道理，说明采取“远交近攻”的不同做法，使敌相互矛盾、离违，而我正好各个击破。,第二十四计 假道伐虢(u),以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。 【原典】 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。 【注释】
24、两大之间，敌胁以从，我假以势：假，借。句意为：处在我与敌两个大国之中的小国，敌方若胁迫小国屈从于他时，我则要借机去援救，造成一种有利的军事态势。 困，有言不信：语出易经困卦。困，卦名。本纷为异卦相叠（坎下兑上），上卦为兑为泽，为阴；下卦为坎为水，为阳。卦象表明，本该容纳于泽中的水，现在离开泽而向下渗透，以致泽无水而受困，水离开泽流散无归也自困，故卦名为“困”。“困”，困乏。卦辞：“困，有言不信。”意为，处在困乏境地，难道不相信这基吗？此计运用此卦理，是说处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地时，我若说援救他，他在困顿中会不相信吗？,【按语】 假地用兵之举，非巧言可诳，必其势不受方之胁从，则
25、将受双方之夹击。如此境况之际，敌必迫之以威，我则诳之以不害，利其幸存之心，速得全势，彼将不能自阵，故不战而灭之矣。如：晋侯假道于虞以伐虢，晋灭虢，虢公丑奔京师，师还，袭虞灭之。,第五套 并战计,对付友军反为敌态势之计谋。 第二十五计 偷梁换柱 第二十六计 指桑骂槐 第二十七计 假痴不颠 第二十八计 上屋抽梯 第二十九计 树上开花 第三十计 反客为主,第二十五计 偷梁换柱,比喻暗中玩弄手法，以假代真。 【原典】 频更其阵，抽其劲旅，待其自败， 而后乘之，曳其轮也。 【注释】 句中的几个“其”字，均指盟友、盟军言之。 曳其轮也：“语出易经，既济纷。既济，龄名，本卦为异卦相叠（离下坎上）。上卦为坎为
26、水，下卦为离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功，故卦名“即济”。既，已经；济，成功。本卦初九?象辞：“曳其轮，义无咎也。”意为，拖住了车轮，车子就不能运行了。 此计运用此象理，是说好比拖住了车轮，车子就不能运行了。己方抽其友方劲旅，如同抽出梁木，房屋就会坍塌，于是己方就可以控制他了。,【按语】 阵有纵横，天衡为梁，地轴为柱。梁柱以精兵为之，故观其阵，则知精兵之所有。共战他敌时，频更其阵，暗中抽换其精兵，或竟代其为梁柱；势成阵塌，遂兼其兵。并此敌以击他敌之首策也。,第二十六计 指桑骂槐,指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。 【原典】 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺
27、。 【注释】 大凌小者，警以诱之：强大者要控制弱下者，要用警戒的办法去诱导他。 刚中而应，行险而顺：语出易经师卦。师卦名。本卦为异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎为水，上卦为坤为地，水流地下，随势而行。这正如军旅之象，故名为“师”。本卦彖辟说：“刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之。”“刚中而应”是说九二以阳爻居于下坎的中信，叫“刚中”，又上应上坤的六五，此为此应。下卦为坎，坎表示险，上卦为坤，坤表示顺，故又有“行险而顺”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象。“毒”，督音，治的意思。 此计运用此象理，是说治军，有时采取适当的强刚手段便会得到应和，行险则遇顺。,【按语】
28、率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也。此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。,第二十七计 假痴不癫,假装痴呆，掩人耳目，另有所图。 【原典】 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雪屯也。 【注释】 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为：宁可假装着无知而不行动，不可以假装假知而去轻举妄动。 静不露机，云雷屯也：语出易经屯卦。屯卦名。本卦为异卦相叠（震下坎上），震为雷，坎为雨，此卦象为雷雨并作，环境险恶，为事困难。“屯，难也”。屯卦的彖辞又说“云雷，屯。”坎为雨，又为云，震为雷。这是说，云行于上，雷动于下，云在上有压抑雷之象征，
29、这是屯卦之卦象。 此计运用此象理，是说在军事上，有时为了以退求进，必得假痴不癫，老成持重，以达后发制人。这就如同云势压住雷动，且不露机巧一样，最后一旦爆发攻击，便出其不意而获胜,【按语】 假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽，受巾帼假请命以老蜀兵，所以成功；姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书曰：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，则乱动而群疑。故假痴者胜，假癫者败。或日：假痴可以对敌，并可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约
30、，果大捷，则投此钱尽钱面也。左右谏止，傥不如意，恐沮师，青不听。万众方耸视，已而挥手一掷，百钱旨面。于是举兵欢呼，声震林野，青亦大喜；顾左右取百丁（钉）来，即随钱疏密，布地而帖丁（钉）之，加以青纱笼，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱，幕府士大夫共祝视，乃两面钱也.,第二十八计 上屋抽梯,上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。 【原典】 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。 【注释】 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地：假，借。句意：借给敌人一些方便（即我故意暴露出一些破绽），以诱导敌人深入我方，乘机切断他的后援和前应，
31、最终陷他于死地。 遇毒，位不当也：语出易经噬嗑卦。噬嗑，卦名。本卦为异卦相叠（震下离上）。上卦为离为火，下卦为震为雷，是既打雷，又闪电，威严得很。又离为阴卦，震为阳卦，是阴阳相济，刚柔相交，以喻人要恩威并用，严明结合，故封名为“噬嗑”，意为咀嚼。本卦六三象辞：“遇毒，位不当也。”本是说，抢腊肉中了毒（古人认为腊肉不新鲜，含有毒素，吃了可能中毒），因为六三阴兑爻于阳位，是位不当。 此计运用此理，是说敌入受我之唆，犹如贪食抢吃，只怪自己见利而受骗，才陷于了死地。,【按语】 唆者，利使之也。利使之而不先为之便，或犹且不行。故抽梯之局，须先置梯，或示之梯。如：慕容垂、姚苌诸人怂秦苻坚侵晋，以乘机自起。
32、,第二十九计 树上开花,比喻将本求利，别人收获。语出荡寇志。 【原典】 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。 【注释】 借局布势，力小势大：句意为借助某种局面（或手段）布成有利的阵势，兵力弱小但可使阵势显出强大的样子。 鸿渐于陆，其羽可用为仪：语出易经渐卦。渐，卦名，本卦为异卦相叠（艮下巽上）上卦为巽为木，下卦为艮为山。卦象为木植长于山上，不断生长，也喻人培养自己的德性，进而影响他人，渐，即渐进。本卦上九说“鸿渐于陆，其羽可为仪，吉利，”是说鸿雁走到山头，它的羽毛可用来编织舞具这是吉利之兆。 此计运用此理，是说弱小的部队通过凭借某种因素，改变外部形态之后，自己阵容显得充实强大了，就象
33、鸿雁长了羽毛丰满的翅膀一样。,【按语】 此树本无花，而树则可以有花，剪彩贴之，不细察者不易发，使花与树交相辉映，而成玲珑全局也。此盖布精兵于友军之阵，完其势以威敌也。,第三十计 反客为主,本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。 【原典】 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。 【注释】 乘隙插足，扼其主机：把准时机插足进去，掌握他的要害关节之处。 渐之进也：语出易经渐卦。（渐卦解释见前计）本卦彖辞：“渐之进也。”意为渐就是渐进的意思。 此计运用此理，是说乘隙插足，扼其主机。易经渐卦上说的就是这个意思，要循序渐进。,【按语】 为人驱使者为奴，为人尊处者为客，不能立足者为暂客，能立足者为久客，客久而不能主事者为贱客，能主事则可渐握机要，而为主矣。故反客为主之局：第步须争客位；第二步须乘隙；第三步须插足；第四足须握机；第五乃为主。为主，则并人之军矣；此渐进之阴谋也。如李渊书尊李密，密卒以败；汉高视势未敌项羽之先，卑事项羽。使其见信，而渐以侵其势，至垓下役，亡举之。,