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1、第三章 陶淵明,本章要目,一、陶淵明的人生道路与思想性格 二、陶淵明的田園詩及其他 三、陶詩藝術及其淵源 四、陶淵明的散文與辭賦 五、陶淵明的典型意義,一、陶渊明 人生道路与思想性格,陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，諡號靖節，潯陽柴桑（九江）人。 曾祖父陶侃出身寒微，東晉初的名將 祖父陶茂官太守 父親曾作過縣令一類的小官,生平主要事迹 在柴桑農村度過少年時代,29歲任江州祭酒 ，不久即辭職歸隱 晉安帝隆安二年（398）入桓玄幕,隆安五年（401）冬因母孟氏卒，回尋陽居喪,安帝元興元年（402），桓玄伐尚书令司马元显,元興二年（403），桓玄篡位，改國號楚,元興三年（404），劉裕起兵討伐桓
2、玄。 陶淵明出任劉裕的參軍，心情矛盾,安帝義熙元年（405），任建威將軍劉敬宣的參軍 八月改任彭澤縣令，八十多天，棄職而去,辭官原因,宋書本傳 p198 歸去來兮辭說 “世與我而相違”,辭彭澤令是淵明一生的分界線 辭官前，他不斷在兩種角色中做選擇 辭官後，一直過着隱居生活,蕭統陶淵明傳“江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：賢者處世，天下無道則隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自苦如此？對曰：潛也何敢望賢，志不及也。道濟饋以粱肉，麾而去之。”,宋文帝元嘉四年寫自祭文，最後說：“人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！” 朋友們給他諡號曰“靖節先生” 好友顏延之為他寫了誄文,陶渊明思想，以老莊哲
3、学為核心，取舍調和儒道二家，形成“自然”哲學。,陶渊明思考人生得出两个主要结论，也是他人生的两大支柱。 “安貧樂道”是淵明的為人準則。 “贫富常交战”（咏贫士五） “何以慰吾怀，赖古多此贤”（咏贫士其二）,“崇尚自然”是他对人生更深刻的哲学思考。他崇尚的“自然”是一種非人為的、自然而然的狀態。他希望返歸和保持自己本來的、未经世俗异化、天真的性情，“久在樊籠裏，複得返自然”（歸園田居一）表達了返回自然後得到自由的喜悅。,陶淵明是魏晉風流的傑出代表。藝術化人生 作品是其藝術化人生的寫照 撫弄無弦琴、取頭上葛巾漉酒的趣聞,二、陶淵明的田園詩及其他,陶詩題材五類：田園詩、詠懷詩、 詠史詩、行役詩、贈答
4、詩 田園詩的藝術魅力在於它是田園生活、農村風景、農夫農耕的真實寫照，其中也寄託了陶淵明的人生理想。這是他為中國文學增添的一種新題材。,田園詩内容,1. 通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境。 移居其一：鄰曲時時來，,抗言談在昔。 奇文共欣賞， 疑義相與析。,歸園田居其一 x224 寫作特點： 景物白描同主觀抒情結合，寓情于景。 巧取譬喻。 构图上，景物白描画面意象纵横交错： “暧暧远人村”是横向铺开 “依依墟里烟”是纵向上升 “狗吠”二句是以声衬静 語言質樸自然，平淡醇美；用词精确，对仗工整。,2.最有特點、最為可貴的，是着重描寫躬耕的生活體驗 。歸園田居三x225
5、意境最美，妙處在于全來自生活、從心底流出，無半點矯情矯飾。文字浅易，语调平缓，自然自在，不留痕跡。 汉杨恽歌辞：田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！ 和陶诗。杜甫暮春题瀼西新赁草屋：“细雨荷锄立，江猿吟翠屏” 。 庚戌岁九月中于西田获旱稻x226,3.有些田園詩寫到自己的窮困和農村的凋敝 怨詩楚調示龐主簿鄧治中x230 炎火屢焚如，离忧凄目前。 歸園田居其四： 徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處， 桑竹殘朽株。借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言，死没无复馀。,詠懷詩和詠史詩：繼承阮籍、左思詩歌的傳統，又有自己的特點，即圍繞出仕與歸隱這個中心，表現自己不與統治者同流
6、合污的品格，有對生平的回顧，對社會的抨擊，對高潔人品的表白，有激憤、憂憤。 行役詩是他宦遊期間的作品，主題是悲歎行役的辛苦、失去自由的無奈，表達對仕宦的厭倦，反復訴說對田園的思念和歸隱的決心。,贈答詩：敦厚真摯之情，意味雋永、語調平淡 与殷晋安别 飘飘西来风，悠悠东去云。山川千里外，言笑难为因。 良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。 答龐參軍 相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。 谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。 我实幽居士，无复东西缘。物新人唯旧，弱毫夕所宣。 情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年？,三、陶詩藝術及其淵源,自然、樸素、真淳 自
7、然：陶詩總體藝術特徵。 作詩不存祈譽之心。 陶詩的聲吻節奏，舒緩沉穩，淳真亲切。 陶詩坦誠地記錄心曲，不追求強烈的刺激，絕少使用穠豔的色彩、誇張的語調，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行。 他人格清高超逸，生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。 宋黃徹說：“淵明所以不可及者，蓋無心於非譽、巧拙之間也。”,日常生活詩化，是他的開創，農村生活、田園風光第一次被當作了審美對象。著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫得詩意盎然，呈現出清明淡遠的意境，達到前所未有的美學境界。 陶詩藝術特色： 1情景事理的渾融 發乎事，源乎景，緣乎情，以理統攝 陶詩写景是透過人人可見的普普通通的事
8、物，表達高於世人的感情，写人所未必能悟出的道理。 陶诗重在寫心，寫他自己胸中的一片天地，写那种与景物融为一体的、对人生了悟明彻的心境。,飲酒其五 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此還有真意，欲辯已忘言。,人生哲理 技巧 主題,擬挽歌辭,其一 有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉？千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。 其三 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣嶤。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千
9、年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。,陶詩中的“理”,“人生歸有道，衣食固其端”（杂诗其一） “落地為兄弟，何必骨肉親”（杂诗其一） “氣變悟時易，不眠知夕永”（雜詩其二） “人生似幻化，终当归空无”（归园田居四） “連林人不覺，獨樹眾乃奇”（飲酒八） 潘德輿說陶“任舉一境一物，皆能曲肖神理”,2平淡中見警策，樸素中見綺麗,陶詩描寫的往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷等，這些平常事物一經詩人點化便有生活情趣，出現警策。 “種豆南山下”、“今日天氣佳”、“青松在東園”、“秋菊有佳色”“春秋多佳日” 明白如話，而
10、平淡中見綺麗。 拟古其三 x230 蘇軾 “質而實綺，癯而實腴”（與蘇轍書）,陶詩的語言樸素，但不是未經錘煉，而是不露痕跡，顯得平淡自然 元好问“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳” “盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人”（雜詩其一） “日月擲人去，有志不獲騁”（雜詩其二） “藹藹堂前林，中夏貯清陰”（和郭主簿一 陶詩的藝術淵源，詩品曰：“其源出於應璩，又協左思風力。”,四、陶淵明的散文與辭賦,五柳先生傳 以“不”字貫通始終 大量用这个否定詞的意蘊： “自然”的人生哲学 用语浅而含蕴深，不重叙述生平事迹，而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明的首创。 成功塑造了一個清
11、高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象。,歸去來兮辭，脫離官場、回歸田園的宣言 藝術特點： 處處以隱居田園的轻松愉悦，反襯對官場生活的鄙視厭惡； 創造了情景交融、怡然自得的意境； 語言清新流利，富有詩意。 上述幾篇情調比較平和。 感士不遇賦抒發詩人懷才不遇、政治理想無法實現的苦悶，顯得較激烈； 祭程氏妹文，真情流瀉，淒惻感人。,五、陶淵明的典型意義,杜甫“千秋萬歲名，寂寞身後事” 1后世对陶渊明的认识与接受 陶淵明在南朝只作為品行高潔的隱士而著稱 蕭統是第一位發現陶淵明文學價值的人。 唐代李白、杜甫等 王維、孟浩然、儲光羲、韋應物一派詩人 到宋代，陶淵明才開始受到普遍一致的推崇 確立了陶淵明第一
12、流詩人的崇高地位,2陶淵明是中國士大夫精神上的一个歸宿。,3酒和菊成為陶淵明的象徵。,能識酒中深味、從飲酒中體悟人生真諦,菊成了他的化身，成了中國文學高情遠致的象徵,4淵明人格高尚，對社會絕非無所關心，但其文學創作的主導方面卻是渴望回避現實矛盾，力求超然物外而忘懷痛苦。,參考書： 1.袁行霈陶淵明集箋注，中華書局2003. 2.鐘優民陶淵明論集，湖南人民1982. 3晋书陶侃传，中華書局，1974.p1769,1. 举例分析陶詩藝術特徵。,作业:,2.後世和陶詩為什麼不能達到陶詩的境界？,3.背诵本章所讲名篇。 课外阅读：和郭主簿(二首)、雜詩(白日淪西河)、詠荊軻、癸卯歲始春懷古田舍(先師有遣訓)、归去来兮辞、桃花源记並詩。,