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1、1,社會變動與家的流轉,夏林清 性別研究公開講座系列2009 PUBLIC LECTURE SERIES ON GENGER STUDIES 2009,2,差異參看 對話接壤,3,聽見如看見共振即參與 發言互動機會創發,概念與聲音 影音感知與共振 觀察報告與提問 等待與參看返身的對話現場,4,家/母子盒的社會系統 家人關係/社會關係力道的壓、碾、刻痕 家的社會田野 家的國家/體制化權力通過的痕跡,5,家的母子盒與家人關係的承擔,6,大部分的人對家都有某種僵硬的想像，意思就是說家要符合某種標準和期待才是美滿家庭。家其實有一種難以明說的滋味，親人情感之內常有某種很難為外人道的尷尬、狼狽與不堪。,7
2、,我出生在一個家庭，屬於這個家庭，屬於某個歷史上特定的時期，處在一個不明確的地點和歷史傳承背景中。但是，我與其他的因果關係相遇，交錯。每個人，男或女，都是如此。我們一起代表了許許多多能相容的各種可能。（P.57, L Irigaray, To Be Two, 2001;P.85,朱曉潔譯）,8,什麼是家？,我從來不覺得家裡溫暖，如果說一個家庭該有它的理想狀況的話。 原來人在一無所有的時候，還是只有家人不會離開！ 家庭，足以安身立命的是如此微不足道卻也是偉大的，自初始最後的歸所。 （奕安，22歲，女）,9,“家” 一個人被生/養的關係場,保護，照顧，養育 一組人的關係與對待方式 人的生存與發展的
3、生活現場 承擔外部社會對關係性質,關係方式與個體怎樣長才叫好與怎樣做父母才叫對的設定。,10,家內與家外 家人關係的承擔與彼此的壓擠,11,家人關係中承擔著 社會母子盒 （Chinese Boxes),12,母子盒,多層次多面向 具有套疊迴饋關連作用的社會系統 運作空間 人在日常生活中的移動就是一個人在多個空間組套間經驗自身的存在 做出選擇與行動的路徑 提問： 你下午在那裡 ？剛由哪來？ 選擇來講座是帶著你的那個內在經驗空間來？,13,母子盒/Chinese Boxes,14,母子盒/ Chinese Boxes,15,家人關係中的年輕人,16,家,面對家庭，最沉甸甸的難過對我而言大概就是，看
4、見無力處理的狀態；我們為了維持一種還能繼續工作、互動的模式而不願輕易改變。 （鄭皓丰，22歲，男）,17,父 母,我爸媽像是個為了養家而彼此磨和忍讓個性的成年人，在我的成長過程。他們並沒有像是一般刻板印象中的父母一樣在重大時間關懷我們。他們教導我們要看事情的處理面，現實面；可以追求夢想但還又更重要的事。老實說很功利。 我想媽媽是怨恨的，同時也認份的；也無法回頭改變自己的決定；更沒有勇氣去推翻自己過去的怨氣造成家裡的傾斜。而爸爸是半逃家的，同時也是期望孩子自己過自己人生的。但我認為他們是陪伴我看到自己樣子的家人，而不是我爸媽。（皓丰，22歲，男）,18,在高中之後我開始選擇逃離自己的家庭，我渴望
5、自己的自由希望自己管理自己，不想讓爸媽干涉我自己的生活而每天在外面流連到很晚才回去。 （昱安，22歲，男）,19,我期望抵抗體制，但我漸漸的把父母視作主流的象徵，我必須抵抗的某種東西，在我努力的希望他們理解我的同時，我卻忘記我從沒有真正的去理解他們。 （昱安，22歲，男）,20,家的社會田野，家人 之間的社會距離 一個家就是一組獨特社會差異結構的涵容體,21, 如何尊重生命抵制性的自主（可能表現的十分激烈）但親人關係得以免於斷裂扭曲,兩個提問：,22,如何逐步鬆解自身與關係中壓縮僵硬的情緒包裹，看見家人之間的社會差異與距離？,23,一個起點 視父母為”成年男人與女人”！ 看見”移動的行跡與勞動
6、的身心刻痕”,24,爸爸的藍色小貨車是兩人座的，可是卻可以擠得下五個人，因為爸爸的工作需要，所以小貨車對他來說是比較方便的，但是，每次要出門，真的都在擠。兩人座的中間，爸爸用一片很堅固的木板墊著，那是小妹的座位；在木板和座位的接合處，是大妹的座位，然後媽媽接著大妹坐，我是坐在媽媽的腳上。 （育育，22歲，女）,25,我小六的時候，在一天跟朋友玩的時候，發現自己月經來了，那天晚上，我不知道爸爸媽媽怎麼知道的，爸爸就要我們三個小孩集合，然後拿起衛生棉和報紙，告訴我們要怎麼處理用完的衛生棉，一定要包好，不要讓血色的部分露出來，再來再用報紙包起來，丟進垃圾桶裡，如果馬桶沾到，一定要弄乾淨。也是爸爸教我
7、怎麼看臉上的痘痘，要長到什麼樣子，才能夠擠，什麼是成熟的痘，什麼是還沒熟的痘。（育育，女/22歲，父已工傷亡故）,26,小時候一回到家就如同下地獄一樣。從我有記憶以來，父親就一直是不務正業，常常在外面闖禍的爸爸，家裡的其他人都得替他負責去奔波、借錢，否則常常就是要債的來家裡，擺出凶神惡煞的嘴臉，教我覺得很不安定，恐懼隨時有可怕的事要發生。,（莊景同，碩士論文，超越政治正確的女女牽拌）,27,【母親 父親 我的家】,我的家有四個人：爸、媽、我還有小我三歲的弟弟。記憶中，爸媽的婚姻一直分分合合，幾年之間，先是離了婚然後又結婚，然後之後又離婚了，到我國中之後，他們的分和也不再辦手續了，父母親的衝突從
8、分和的次數也許可以看出一些端倪吧，小時候看見爸媽打架吵架、摔東西、或是自殘，我總是不知所措。 說起來，我是工人階級出生的，爸媽所從事的工作，都是比較勞動的工作，可是媽跟爸在一起卻很痛苦，因為其實一直想要當中產階級，他對工人一直有一種貶抑的想法，總覺得自己當初要是好好唸書成就也不會輸給陳水扁，他想作的是一些比較白領的工作，而不是一直呆在無聊的勞動工作上，而媽媽總是以為爸爸太好高騖遠、不切實際然。（續）,28,毛哥與雪莉 （記錄片放映）,29,工業化過程中家庭承載的刻痕港台與大陸的政治歷史差異很大 但勞動刻痕與移動路徑可相互參看,家人勞動與移動的身心承擔 親人互動難局與關係的磨損刻痕 台灣家庭拼裝
9、車/ 高速長途零件脫落險像環生/ 終生辛勞子女或上生遠離或流離勞動 家像一只口袋 / 我們都想爬進去休息但關係中的矛盾經驗衝撞不已,30,香港家庭的地景人形,1950,60,70,80,2000 謀生的移動離散與駐足安居 英殖民效能治理對專技管理中層的攏絡安置 政商交易的上層政治與底邊角落抵制的生活空間 家與親人關係承擔了什麼 : 歷史斷裂的經驗碎片, 生命情感包裹化的埋藏隔離, 強度體力勞動與規格化專技勞動的身心刻痕 互動擦撞關係扭結的傷痛防衛,人形,31,香港家庭生活的特殊風景,1. 每十年一大群, 越界溜縫子, 先後來到 接續 替換著底邊勞力拼命工作的勞動父母 2. 政治歷史的標記與社會
10、生活的差異經驗豐富但迴避碰觸? 3. 階序生活的社會設置： 如屋宇( 板屋, 艇屋, 天台 ,公屋, 買樓) 和中小學（英中,中中.) 提問 (3) 對 (1) ,(2) 幹了什麼？,32,政治歷史斷裂的身心差異不同時期移民夫妻男女的差異相撞（對綜援領取與否的衝突上 （李伯的故事臨老攞綜援 老婆寧願分開 香港邊緣勞工口述 2002 林瑞含 黎婉薇）,33,貧窮跨界移動與底層勞動身心刻痕的差異兩代女兒對父母情感流露卻並不如實的了解(阿權與阿影的故事 - 香港人已經唔馨香 香港邊緣勞工口述 2002 林瑞含 黎婉薇）,34,台灣勞動家庭像拼裝車跑長途高速,香港的家像跑在什麼樣的路上?,35,家庭像
11、是一只口袋,家庭像是一只口袋，在忙累的生活中，每個人在這只口袋裡爬進爬出，每個人都渴望在口袋中得到親蜜、照顧與休息，但這種需要在許多家庭中卻不易獲得，有的口袋窮得底都往外掏空了，家裡每個人都飄移他鄉討生活，有的口袋裡架起了日夜無休的機器，有的突然富裕起來，以致於口袋內外的感官享受在商品消費刺激下充血式的高漲！ 不管那一種口袋，口袋裡的矛盾經驗衝撞著每個人，口袋內、外都消化不了的經驗，被人攜帶著往內扭曲自己，往外衝突壓擠別人. 你家的口袋磨成什麼樣子了?,36,發病是甚麼 精神症狀被視為是用來適應目前互動的行 為，精神分裂被視為是對荒謬或難以抗拒的溝通脈絡的唯一可能反應(Paul Waltzwi
12、ck) 家人關係中母子盒多層次社會系統壓疊糾結難以辨明的後果,37,社會壓迫穿牆越戶家庭經驗的公共性與社會性,社會壓迫具有穿牆越戶無所不在的家戶特性，不把個人的婚姻與家庭的痛苦框陷成問題化的私人印記, 不一昧地抽離自身情緒迴避衝突,助長了社會排除機制.,38,“日日春”的台灣田野, 家裡不能說的秘密性污名與性道德壓迫,39,性活動因對象、關係、方式與發生場所的差異被道德、階級、性別與政治權力進行區隔與排除，評價、否定與污名作為社會作用的力道在我們成長的過程裡伴隨著每個人生活環境的特殊經歷進入體內，嵌存於個體心靈的特定構形中。 （摘自家裡不能說的秘密書序之一，夏林清）,40,在家的內部，性道德污
13、名是如何與階級、教育體制等社會力量纏繞交織成壓迫人的力道。這種以家為單位所承擔的社會壓迫，體現在親人之間被意識形態化了的父母子女、夫與妻的角色職能假設與難以開放探討的倫理規範。 （摘自家裡不能說的秘密書序之一，夏林清）,41,42,2002年，日日春參選市議員，爭取性工作除罪化，為鬱卒苦悶的艱苦人發聲。蓮花上台說：媽媽背著酒家女過去的秘密重擔，背了三十幾年，我並不知道這底下埋藏的秘密對媽媽的負擔有多大？或說污名化對母親的傷害有多大？只因為看不見傷口，就不知道污名化是如何鞭笞被污名者的身心。但我知道這個秘密被揭開時母親的不安、痛苦跟憤怒。媽媽的死，幾乎是以一種肉身菩薩樣貌，體現了壓迫的深度與強度
14、，深到幾乎痛苦至死，強到父親用了這麼慘烈的方式表達。但這樣的死，卻被污名化與封口。 摘自家裡不能說的秘密/一個父弒母的復元故事,43,44,蘆荻曬穀場的實驗成果,共振參看 返身解壓縮 對話接觸 共存同在 家內與外之間的分享交流公共空間,45,大陸田野中的 家與國,46,風箏不斷線,47,由社會的結構性機制來看，中國大陸迄今所經歷的政治經濟變動對三代成年人而言，猶如一個轉動動作即整層扭轉的魔術方塊！國家建設可因其政治操作力量而整層板塊移轉，活在其中的無數個體則是這結構性轉動力道的承擔者；因必得承接結構性力道，個體有限的身體與心靈無可避免的扭結著求存發展！在L、K與我和同學們的對話關係所開展的視野
15、空間中，她們故事再現了由“解放”到“文革”兩代人生活世界中的關係長時分居異地的分偶婚姻關係中的子女處境，與裂解分離或矛盾凝結而不易言說的婚姻家庭關係中上兩代成年男女的堅韌與悲愴。 （摘自反映的實踐者譯者序，北京教育出版社，2007）,48,青年男女婚戀問題中的父母與爺爺奶奶們出現後，我選擇以 “家即一個社會田野”為介入概念，引導場中學生視自己為行動者，一起來參看彼此的家作為一個跨經三代、不同政治歷史與經濟作用力量蘊含與積澱於其中的、豐富的社會田野現場。視家為社會田野的目的，是訓練學生發展對社會關係脈絡交相編織與作用的覺視能力。 （摘自反映的實踐者譯者序，北京教育出版社，2007）,49,蓓莉老
16、師敘述了自己到西北出差與初三女學生小M的相遇及手機往返的訊息記實。父親潦倒酗酒欠賭債、母親被迫攜女逃離、小M年幼即獨立住宿、打工謀生艱辛，與由北京文化資源高處往下移位的大學女教師相遇碰撞。關切小M的互動，卻引發了向老師自身內在擱置多年與父親糾結情懷的共振。這正是任何一位實踐者置身於複雜社會情境中都可能會遭逢的辨識、再框定並與他者共振的反映思考歷程。 （摘自反映的實踐者譯者序，北京教育出版社，2007）,50,年輕學生們不少來自非獨生子女的家庭，看見不少學生是來自農村家庭中，那個見證了父母與兄長辛苦勞動而自己卻是被滋養以便全力讀書的最小的兒子或女兒，一種沈重的感動在課堂現場流動，沈重是指他承擔著自己與家人生命經驗的實質份量的不輕鬆！然而這讀書小孩的孤獨與重負在應試教育主導的學校生活中，幾乎從未獲得拆包端詳的機會！ （摘自反映的實踐者譯者序，北京教育出版社，2007）,