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1、言語的修養,一、存心,處處為人著想 (慈悲)：對人有益才說,1.,誠於中，形於外 (真誠),2.,一、存心,言忠信: 言凡出言，信為先； 詐與妄，奚可焉？ 忠盡心盡力，不偏不倚； 忠焉，能無誨乎？ 信不欺人，不欺己,3.,一、存心,不彰人短(厚道)，不衒己長(謙退),4.,一、存心,君子立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。言行之所開塞，可無慎哉！,5.,一、存心,親有過，諫使更,6.,道義善相勸，德皆建； 過不規，道兩虧。,7.,一、存心,孝經：言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度。 中庸：動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天
2、下則。,8.,二、態度,古者言之不出，恥躬之不逮,(一) 言行一致,1.,先行其言而後從之,2.,言顧行，行顧言， 君子胡不慥慥爾,3.,二、態度,君子欲訥於言而敏於行,(一) 言行一致,4.,君子恥其言而過其行,5.,二、態度,述而不作 (非先王之法言不敢道),(二) 謹慎,1.,一言既出 駟馬難追,2.,二、態度,事非宜，勿輕諾 (1)留有餘地，不可太滿 (2)度德 量力 審勢 擇人 (3)盛喜中勿許人物,(二) 謹慎,3.,二、態度,見未真，勿輕言 (天下之理，非見之極明，勿遽下斷語)： 對人斷言傷人心，或失一人才，如別人斷言，有則改，不以道理要求他 對事理不確定的道理會誤導他人甚至斷人
3、慧命,(二) 謹慎,4.,二、態度,凡人喪身亡家，言語佔了八分,(二) 謹慎,5.,家醜不可外揚,6.,二、態度,君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠；言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？,(二) 謹慎,7.,二、態度,事以密成，語以洩敗,(二) 謹慎,8.,群居守口，獨坐防心,9.,二、態度,(三) 寡言,1.,2.,吉人之辭寡，躁人之辭多,話多不如話少(言多必失),勿多言，多言多敗 (話說多，不如少),3.,二、態度,(三) 寡言,4.,5.,守口如瓶,剛
4、毅木訥近仁,彼說長，此說短，不關己，莫閒管,6.,二、態度,(四) 耐性,1.,2.,諫不入，悅復諫,一切言動都要安詳，十差九錯只為慌張,凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊,3.,二、態度,(四) 耐性,4.,事父母幾諫，見志不從， 又敬不違，勞而無怨,二、態度,(五) 心平,1.,2.,心平氣和則能言,做事要留餘地，責人切忌盡言,盛怒中勿答人書,3.,二、態度,(五) 心平,4.,5.,喜時之言多失信， 怒時之言多失體。,輕信輕發，聽言之大戒; 愈激愈厲，責善之大戒。,絶交不出惡言,6.,二、態度,(五) 心平,7.,8.,怡吾色，柔吾聲,論人先將自己想 (欲論人者先自論),因事相爭，焉知非我之
5、不是， 須平心暗想,9.,二、態度,凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口；凡一語而傷我長厚，雖閒談戲謔，慎勿形言,1.,論人之非，當原其心，不可徒泥其跡；取人之善，當據其跡，不必深究其心,2.,(六) 厚道,二、態度,攻人之惡，勿太嚴，要思其堪受；教人以善，勿過高，當使其可從,3.,人有短，切莫揭。不彰人短。,4.,背後之議，受憾者常若刻骨,5.,(六) 厚道,二、態度,在古人之後，議古人之失則易；處古人之位，為古人之事則難。,6.,見人有善，不嫉妒，要隨喜； 見人有惡，不批評，要規勸或守默；見人錯事，不指責，要協助,7.,事不可做盡，言不可道盡,8.,(六) 厚道,二、態度,論人須帶三分渾
6、厚，非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也；使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處,9.,(六) 厚道,二、態度,(七) 正直,1.,2.,惟其是，勿佞巧,奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之,善相勸，德皆建,3.,二、態度,(八) 恭敬,1.,2.,稱尊長，勿呼名； 對尊長，勿見能。,尊長前，聲要低； 低不聞，卻非宜。,三、方法,子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。,1.,規過於私室，揚善於公堂,2.,三、方法,凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊,3.,諫不入，悅復諫,4.,心要誠，色要溫，氣要和，辭要婉,5.,三、方法,凡勸人不可遽指其過 (怒則執轉甚)，必
7、須先美其長 (肯定付出)；蓋人喜，則善言易入,6.,三、方法,責善要看其人何如，又當盡長善救失之道；無指摘其所忌， 無盡數其所失；無對人，無峭直，無長言，無累言；犯此六戒，雖忠告，非善道矣,7.,三、方法,論人當節取其長，曲諒其短; 做事必先審其害，後計其利。,8.,大率言語，須是含蓄而有餘味,9.,三、方法,責人時，要含蓄，忌太盡；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真,10.,辭，達而已矣,11.,四、時機,中人以上，可以語上也； 中人以下，不可語上也。,1.,君子信而後諫， 未信，則以為謗己也,2.,時然後言，人不厭其言,3.,四、時機,悅復諫,4.,可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失
8、言；智者不失人，亦不失言,5.,力微休重負，言輕莫勸人,6.,四、時機,事父母幾諫,7.,名不正則言不順,8.,孔子曰：侍於君子有三愆，言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。,9.,四、時機,規過於私室,10.,找其他人去勸，非論人是非,11.,子曰：吾之於人也，誰毀誰譽；如有所譽者，其有所試矣；斯民也，三代之所以直道而行也,12.,五、影響,言語忍，忿自泯,道人善，即是善，人知之，愈思勉；揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。 (安莫安於知足，危莫危於多言),1.,2.,五、影響,言語簡寡，在我可以少悔，在人可以少怨,一言興邦，一言喪邦,3.,4.,利刃割體痕易合 惡語
9、傷人恨難消,5.,禍從口出,6.,五、影響,語言之間，最可積德。如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫止；人有爭訟，以一言勸解；人有冤抑，以一言辨明；以至勿訐人陰私，勿談人閨閣，其功俱無量。凡人喪身亡家，語言佔了八分。,7.,五、影響,三年交情，一語寒心，溫情全消,一言折盡平生福,8.,9.,面諛之詞，有識者未必悅心；背後之議，受憾者常若刻骨。,10.,五、影響,有一念而犯鬼神之禁， 有一言而傷天地之和， 有一事而釀子孫之禍者， 最宜切戒,11.,五、影響,德行言語 少說抱怨的話 多說寬容的話 抱怨帶來記恨 寬容乃是智慧 少說諷刺的話 多說尊重的話 諷刺顯得輕視 尊重增加了解 少說傷害的話 多說關懷的話 傷害形成對立 關懷獲得友誼,12.,五、影響,少說命令的話 多說商量的話 命令只是接受 商量才是領導 少說批評的話 多說鼓勵的話 批評造成隔閡 鼓勵激發潛能,