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1、北京市中小学“京教杯”青年教师教学设计大赛教学基本信息课名探窦娥冤经典价值是否属于地方课程或校本课程否学科语文学段高中年级高二授课日期2016.9.8教材书名：高中语文必修4 出版社：人民教育出版社教学设计参与人员姓名单位联系方式设计者姜海达北京市通州区永乐店中学13436488057实施者姜海达北京市通州区永乐店中学13436488057指导者徐南南北京市教育学院通州分院13911726195其他参与者李万峰、马耀国朱艳春、韩 斐北京市教育学院通州分院指导思想与理论依据新课程改革倡导：通过“语文活动”，利用文本将知识转化为能力，凝结为素养，达到“立德树人”的目的。教师可以针对语文的知识体系，
2、有目的有计划地设计真实或虚拟的语文活动，使学生在活动体验中获得知识体系和学习方法，生成能力，凝结为素养。“文化理解与传承”是母语学习的重要环节，要求学生能借助语言文字理解并认同中华文化，继承中华优秀传统文化，形成对中华文化的感情，增强文化自信。教学背景分析教学内容：（录像课为第2课时）第1课时： 创设虚拟活动情境，了解戏剧基本知识，梳理戏剧情节。（详见附录）1.通过阅读元杂剧常识和戏剧舞台常识的资料，学生能够理解剧本窦娥冤中的元杂剧的表演常识，并且能在测试中简单地应用。2.通过阅读剧本，学生能够把握窦娥故事的基本情节，并且能根据提示完成连环画的排序和配字任务。第2课时：探究窦娥冤的悲剧价值、批
3、判价值以及窦娥冤结局反映出的文化心理。学生情况：高二学生具备一定的语文知识，具有一定的探究能力，但尚未形成科学的语文学习方法；他们已经阅读了一定篇目的文化经典，但对中华传统文化理解和认同尚未形成，对中华文化的情感有待明晰和加深。这些情况反映了他们的语文素养有待提升，需要语文教师的帮助。我校为北京市农村寄宿制示范性高中，地理位置偏远，生源多为农村校学生，加上寄宿制封闭管理，学生参加与戏剧相关的社会实践活动较少。从调查问卷看，近70%的同学不了解戏剧，15%的同学通过网络、电视等媒体看过戏剧，8%的同学在剧场观看过戏剧，只有5%的同学读过戏剧理论书籍。学生的语文素养（指戏剧知识和戏剧鉴赏）不高，但
4、他们求知欲较强，有一定的文本解读能力和接受能力，这为本课教学内容的实施提供了一定便利。就窦娥冤剧本而言，多数学生了解窦娥的故事，了解她发下的“三桩誓愿”，然而关于戏曲的文体知识、窦娥悲剧命运根源、窦娥冤的悲剧价值和文化价值，学生知道甚少。教学方式：虚拟情境，开展活动、任务驱动法，问题探究法。 教学目标(内容框架)1.通过“活动任务单”，能够学会“依据文本解读人物形象”，并能认识到窦娥具有“善”“孝”“刚”的优秀品质，却被毁灭的命运，进而理解窦娥冤的悲剧价值。2.学生通过质疑“不骂桃杌骂天地”等问题，能够认识到窦娥的悲剧属于社会悲剧，进而理解窦娥冤的批判价值。3.学生通过对中国悲剧故事结局的特点
5、的探究，能够总结出其“大团圆”的特点，进而理解中国传统文化中“向善、求和、乐天”的文化心理。教学流程示意(可选项)一探“冤”字的意义本源二探窦娥冤的悲剧价值三探窦娥冤的批判价值四探窦娥冤的结局艺术教学过程(文字描述)因本教学设计是已实施完成的，故本教学过程采用写实（叙事）的方式，将教学过程的真实情景以及某些值得注意和思考的现象描述出来。导入：一探：“冤”字的意义本源师：上节课我们通过活动任务和链接资源，自学完成了元杂剧常识的积累和窦娥冤故事情节的梳理，同学们给连环画的配字很精彩，提出表扬。窦娥冤作为一部中国古典戏剧，有很高的价值，著名国学大师王国维称它“列之于世界大悲剧中亦无愧色”，可见其地位
6、之高，这节课我们来探究窦娥冤的经典价值。现在考大家一个问题：“冤”是什么意思？用你自己的话表述一下这个字的意思。众生：冤屈，冤枉，委屈师：我请一名同学用你的话表述一下对“冤”字的理解。生1：受了不公正的待遇。师：很好，能不能举个例子来说明一下。生1：比如，我写完作业了，老师却说我没写完。（众生大笑）师：（笑），所以你就觉得很“冤”，是吧？解释得非常正确，请坐。师：有没有同学对这个字的意义有更深的探究？（没有人举手）我们的汉字有很深文化内涵，要想全面而准确地把握一个字的意义，我推荐给你们一本工具书，叫说文解字。（教师展示说文解字一书给同学看）现在我们就来看看说文解字中是怎样解释“冤”字的。要注意
7、这本书的解释与我们平时使用的字典有什么不同。PPT展示：师：这是小篆体的“冤”，会意字，说文这样解释：冤,屈也。从兔,从冖(m)。“冖”，覆盖也。兔子被覆盖住了,卷曲不能伸。我们再来探讨一个问题，这个问题有一定难度：古人造“冤”字时为何选择兔子而不是其它动物？生：（思考，回答者少且声音小）师：为什么被覆盖的不是狮子老虎呢？同学们交流一下。（学生讨论片刻）生2：兔子是温顺动物，无法从覆盖物中挣脱出来，老虎狮子能挣脱出来，另外兔子耳朵比较长。更能显示它的冤屈。师：你的前半部分解释我赞同，但是兔子耳朵长和“冤屈”好像没有关系（笑），（众生亦笑）。好，我听明白你要表达的意思了，请坐。师：为什么被覆盖的
8、是兔子？有两种解释。PPT展示：其一：兔子性情温顺谨慎，却遭受压迫，这样造字丰富了“冤屈”的内涵。其二：“兔”意为“向上跳”。“冖”与“兔”联合起来表示不断向上顶起覆盖物，引申义为“内心不平”。（这一解释源于百度百科）师：如果让我选一种解释，我倾向于第一种。现在，你大致知道“冤”字的意义本源了吧。通过这个“冤”字的解释，我们现在能知道这本说文解字和普通的字典的不同之处：它能解释汉字造字精神和汉字的文化内涵。值得拥有！我们这节课要探究窦娥冤的经典价值，把“冤”字的文化内涵搞清了，算是一个不小的收获。设计意图：此环节依托富有趣味性的汉字造字艺术，激发学习热情，帮助同学从意义本源认知“冤”字的文化内
9、涵，为继续探究窦娥冤的经典价值奠定认知基础。另外，推荐说文解字一书，激发学生对我国文字文化的兴趣，强化母语学习的意义。二探：窦娥冤的悲剧价值环节1：分析窦娥的品质师：探完“冤”字，我们来探一探“窦娥”。请同学拿出任务单三，窦娥在与种种不幸遭遇对抗的过程中，表现出怎样的品质，结合剧本相关词曲和对白，完成任务单，可参考表格中的范例。PPT展示：学生活动：按任务要求和提示，研读课文，归纳概括窦娥的品质。教师活动：巡视，提示学生果断落笔，提高效率，给个别同学做指导。（此环节给予学生更多的自主学习的时间，教师巡视指导）师：（经过巡视）我发现部分同学在总结窦娥品质时没有归类意识。比如，几件事都能表现窦娥“
10、孝顺”品质，就要把这几件事归类的一个表格里，这是信息整合的一个技巧。设计意图：任务单为学生提供了分析人物形象的一般方法和路径。学生完成学习任务，即归纳品读窦娥善良刚强等品质，培养学生细读文本的习惯，培养学生自主概括人物形象的能力。师：现在，将你总结出来的窦娥的优秀品质与同桌、前后桌同学交流一下，完善自己的结论，之后请同学展示成果。（学生讨论）师：我们讨论到这里，请同学从你的成果中选取“窦娥的一种品质”以及解释说明展示给大家。其他同学听他讲得是否有道理。生3：我找的是第12页“刀落处”一处，窦娥在临时之前还要向世人诉说自己是被冤枉的，她的品质就是“有骨气”“不屈服”。师：好，同学们能否赞同她这一
11、解读，同意的请举手。（多数同学举手）就“窦娥是有骨气的”这一品质，谁能做一个补充。生4：第11页，【滚绣球】一曲，在窦娥临刑时对天地的怨恨和咒骂，“不分好歹”“错勘贤愚”，窦娥是被冤枉，咒骂表现她对当时社会的反抗。师：好，两位同学一起把窦娥有“骨气”的品质诠释的很详细。确实窦娥是一个很有骨气，很刚强的人。这一品质，我们就分析到这，窦娥还有哪些品质？生5：我要说的是窦娥“孝顺”的品质，在书中第10页，窦娥说“我若不死如何救得你（婆婆）”窦娥为了婆婆不被严刑逼供，她宁愿承受莫须有的罪名，体现了窦娥的孝顺。师：好，你说的很准确，我赞同，大家也能接受。另外，我们来思考一下孝内涵：对老人好就是一种孝，这
12、一理解难度不大，大家都能认识到。我再给大家提个角度，请看屏幕表格中的话语，“窦娥阻止婆婆改嫁”能否叫做孝？生6：我觉得可以叫做孝。在当时社会背景下，窦娥的婆婆已经六十多岁了，改嫁一定会惹得别人的笑话，那个时候要求女子要守贞洁，这个时候婆婆再嫁人一定会被别人笑话。师：窦娥阻止婆婆改嫁，表面上看，好像是在逆着婆婆的想法，似乎是不孝，但实际上保护了婆婆的贞洁，可以叫做孝。这个解释是有依据的，古语有“不孝有三，无后为大”你们知道另外两个“不孝”是什么吗？（学生茫然不知）其一为：家贫不仕。（板书：仕）家贫不做官赚钱养父母，视为不孝；其二为：陷父母于不义。意思是父母长辈做错事而不去纠正，放任父母做不义之事
13、，视为不孝。从这一角度说，窦娥劝婆婆不要改嫁是不是“孝”的一种体现呢？众生：是。设计意图：经过之前巡视，教师发现多数同学对窦娥“孝顺”这一品质的认识停留在“关心照顾婆婆”“怕婆婆伤心”“代婆婆受刑”层面，实际上，阻止婆婆改嫁也是一种孝。借机帮助学生拓展对“孝”文化内涵对理解，帮助学生正确理解中国传统文化中“孝”的观点。师：除了“孝”之外，窦娥还有哪些优秀品质？面对张驴儿、梼杌等人的欺辱压迫，窦娥表现出哪些优秀的品质？众生:刚强、刚烈。师：嗯，确实，我刚才看到许多同学的任务单上都总结出窦娥“刚强”这一品质。（板书）除此之外，窦娥还有哪些优秀品质？生7：我找的是第11页，“怕则怕前街里被我婆婆看见
14、”，窦娥上刑场不惧怕死，但她怕婆婆看见她而伤心，怕一个年过六旬的老人伤心，体现窦娥很善良。师：窦娥要赴刑场了，还去考虑婆婆会伤心，是一种善良。（板书）环节2：探究悲剧的价值师：如此善良、孝顺、自尊自爱又坚毅刚强的窦娥，却在那个流氓横行、吏治腐败的社会的威逼下，越是抗争越是一步一步走向断头台，蒙受这不白之冤。窦娥身上闪耀着的人性的光辉就这样被残忍地毁灭了，怎能不让人心生悲悯之意。此时，你我心中定会生出一种对真善美的保护欲和对假恶丑的抨击欲来。这就是悲剧的价值，鲁迅先生说：“悲剧，就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”悲剧以毁灭美好的方式“撼人心魄”，引领人们将自己的思想情绪和道德判断释放出来，唤醒
15、人们保护真善美，抨击假恶丑。这就是窦娥冤作为悲剧的价值。板书：善良 贞洁 孝顺 刚强 毁灭： 悲剧价值设计意图：学生总结出窦娥的美好品质，想到其冤死的命运时，内心情感会受到一定的冲击，这时，教师提供“鲁迅的悲剧理论”这一教学素材，将学生的情感体验上升为对悲剧的理性认识，固化学习成果，达到深度学习的目的。师：这是我们对窦娥形象的理解，现在我们看看国学大师王国维对窦娥的悲剧形象有怎样的阐释。PPT展示：师：“最有悲剧之性质者，则如关汉卿之窦娥冤剧中虽有恶人交构其间，而蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中亦无愧色”。设问：王国维这段话中，哪个词写出了窦娥的悲剧形象？为什么？生：蹈汤
16、赴火。师：蹈汤赴火。汤，指沸水，踏进沸水，投身火焰。蹈、赴，有主动意味，表明窦娥情愿选择惨烈地死，也不选择委屈地活。窦娥为什么选择如此惨烈地死？（停顿，学生思考）是因为她要保护名节，维护尊严，捍卫正义，这样的形象才可以叫做“悲剧形象”。如果说一个人只是受了苦难，很可怜，那未必是悲剧形象。一个人为了真理、正义致使美被毁灭，给人带来心灵震撼，引发读者道德判断，这叫“悲剧形象”。窦娥这一悲剧形象体现了窦娥冤作为悲剧的价值。了解这一知识有什么用呢？可以帮助你对文学形象有更高层次的鉴赏。比如，我说几个人物，你们判断哪个是悲剧形象，哪个不是。“刘兰芝”“花木兰”“祥林嫂”，这几个形象中有一个不是悲剧形象，
17、是哪一个？众生：花木兰。师：为什么祥林嫂和刘兰芝属于悲剧形象？我们是按照我们刚才探究出来的悲剧的标准来衡量的。祥林嫂和刘兰芝两个艺术形象都有“美好”“有价值”的东西，她们的命运结局都是毁灭，她们的故事都给了读者心灵上的震撼，唤醒人们保护善美，抨击恶丑，所以她们都属于悲剧形象。设计意图：品味“蹈汤赴火”的含义，理解窦娥悲剧形象，以王国维对窦娥冤的经典论述为教学素材，引导学生从更高的角度理解窦娥形象的悲剧性，固化学习成果。三探：窦娥冤批判现实价值：环节1：质疑：不骂梼杌骂天地师：请同学研读【滚绣球】并思考：窦娥的冤屈明明是桃杌、张驴等人造成的，为什么在滚绣球中不骂他们，却骂天地？师：给同学2分钟交
18、流，确定你的观点。组织学生发表自己的看法。生8：窦娥是蒙冤而死，这种事在当时的社会上不可能只有窦娥遇到，如果窦娥只骂那两个人（张驴儿、桃杌）的话，其他蒙冤的事件都没法表现出来，没法表现当时社会的黑暗腐败。师：我理解了你的意思，窦娥不仅诉自己的冤屈，也在诉说别人的冤屈，也就是说她在骂那个黑暗的社会现实。有道理，但我说骂社会的不是窦娥，而是众生：关汉卿。师：对。关汉卿借窦娥之口来抨击当时腐败黑暗的社会。“天地”就是现实的象征，“鬼神”是人间统治者的象征，所以该曲实际上是对当时黑暗社会的控诉和抗议，关汉卿所生活的元代政治腐败，官吏贪污，冤狱遍野，民不聊生。从这一角度来说，窦娥冤有很高生批判价值。板书
19、： 骂天 骂地 创作意图批判价值师：王国维对窦娥冤的批判价值也给予了充分肯定。PPT展示：“最有悲剧之性质者，则如关汉卿之窦娥冤剧中虽有恶人交构其间，而蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中亦无愧色”。这段话中，“恶人”表面上指的是张驴、桃杌、赛卢医等人，实际上是指这些恶人共同构建的社会网络，从这一角度说，王国维已经认识到窦娥的冤屈是由当时黑暗的社会现实导致的，因此我们可以说窦娥的悲剧不是偶然，也不是个例，生活在那样的社会里就是一个悲剧，窦娥的悲剧本质上属于社会悲剧。环节2 :质疑“何必大旱三年！”师：在网络上，有同学发出这样的质疑。PPT展示：“何必大旱三年！”窦娥不去跟桃杌
20、较真，不去让张驴儿死于非命，却让楚州老百姓三年遭灾，这又何苦来呢？须知，哪怕再大旱三年，桃杌之流肯定饿不着，饿死的仍是老百姓。窦娥这仇报得也实在有点“扩大化”了。窦娥这种报复手法过激，“敌友不分”不善良。师：你觉得这位同学的质疑有道理吗？提示: 质疑的没有道理。解读文本不能脱离作者的创作意图。a.这是一种浪漫主义手法，是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗。桩誓愿应验，是为了突出窦娥的冤，从而增强作品对黑暗社会的批判力。b.是我国传统中“天人感应”观的一种反映。以异常之天象警示统治阶级，当人民不能享有人的权利时，当人民被逼走投无路时，那种爆发出来的报复力量是巨大的，但也是极端的。明确：三
21、桩誓言体现关汉卿对于黑暗社会现实的批判。这就窦娥冤的批判价值。板书： 骂天地 创作意图 批判价值四探：窦娥冤的结局1.以上三个悲剧故事的结局有一个共性，那就是 。提示：浪漫色彩的大团圆式结局的鉴赏：我国悲剧讲究“团圆之趣”，在主人公遭受不幸时，往往给予一线光明，寄托了作者解决社会矛盾的理想。王国维：代表国人精神之小说戏曲，无往而不著此乐天之色彩，始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于享。 窦娥三愿的实现使得该剧更悲壮，主人公更加可歌可泣，更加震撼心灵，使观众增强了向邪恶斗争的精神，给人以信心和希望。在美好的事物被毁坏之后，给人一线光明不好吗？人活着要有信心和光明，这是中华民族所具有的一种
22、文化心理。板书： 大团圆 乐天求和 文化价值师：这是我们东方悲剧结局的特点：喜悲喜。同学在课下可以再深层探讨。设计意图：此环节通过教师的讲解，让学生了解我国传统文学作品创作中“大团圆”的故事结局。在了解古代作品的内容价值的同时，汲取我们中华民族的智慧，探索作品中蕴涵的民族心理，丰富学生的情感和认知世界。总结：这节课我们讲了窦娥冤的经典价值，通过我们的探讨，我们知道窦娥冤不只是一个冤屈的故事，它有着特别的价值：第一个就是它的悲剧价值，看了窦娥的遭遇，我们的灵魂得到了洗礼和净化，我们的道德审判得到了释放，我们认识了悲剧和悲剧的价值；第二个就是它的批判价值，我们看到了关汉卿对黑暗社会的批判，作为一个
23、知识分子对社会的担当，这是值得我们学习的；第三个，就是窦娥冤的团圆结局所反映出来的中国人“乐天，求和”的文化心理，这也能看出窦娥冤这部剧是我们东方的戏剧。最后，我们在回顾王国维对窦娥的评价：“最有悲剧之性质者，则如关汉卿之窦娥冤剧中虽有恶人交构其间，而蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中亦无愧色”。确实窦娥冤的经典价值足以列之于世界大悲剧中无愧色。作业：拓展实践撰写人物表演说明书通过对上面表格与对联的探究（第1课时），通过对第2课关于“悲剧价值”的探讨，你对窦娥这一形象应该有了一定的认识。作为戏剧社编剧，改编剧本时还要提供给导演和演员一份“人物表演说明书”，用来说明角色的性格
24、特征、表演技巧等内容。你在阅读剧本时，窦娥的哪些行为语言打动了你，请你任选一两处剧情，利用你的学习成果，写一份“窦娥”的某片段表演说明书。学习效果评价设计评价方式窦娥冤一课，以目标任务群（详见附录）为基本构架，每个任务单都指向不同的学习目标，任务单既是学习的基本路经，也是对学习成果检测的工具。第1课时中“导演导戏”的任务单能够检测出学生对元杂剧的“唱” “科” “白”等基本常识的掌握程度；“连环画排序配字”任务单能够检测出学生对“窦娥悲剧故事”情节的掌握程度，也能检测出学生概括、描写等基本技能的掌握程度。第2课时中“概括窦娥品质”的任务单能检测出学生对窦娥形象的理解和评价程度；“窦娥表演说明书
25、”任务单能检测学生对窦娥悲剧价值和批判价值的探究成果，同时能够检测出学生对所学知识的应用能力；“改写舞台说明”是为少数学生能力晋级而设计的任务，它能够检测出学生综合语文能力和素养。设计这样活动任务群的意义在于：让学生在语文活动情景中学习知识，形成能力。学生能学以致用，使语文学习变得有趣、有用。这也是基于学情、基于提高学生“核心素养”理念的一种尝试。本教学设计与以往或其他教学设计相比的特点(300-500字数)一、体现自主学习的语文活动（详见附录任务单）本节课教师基于学情分析，努力营造民主开放、具有人文情怀的课堂环境，通过“语文活动”来引导学生研读文本，品味中国传统文化中的经典作品，感受作品的思
26、想和艺术魅力，培养学生的阅读能力和审美能力，提升阅读品位，增加文化积淀，丰富精神世界。教师极大限度的开发课程资源，创建一个供学生自主学习平台（任务单、语文实践活动），让学生成为学习的成功者。通过学习任务单，基于任务的语文学习，匹配辅助学生学习的资源（链接材料），为学生提供学习路径和方法，解决自主学习中的问题，实现教学目标。如在“导演导戏”的语文活动中，学生利用教师提供的“链接资源”自主学习元杂剧的基本常识，并将学到的知识在活动中运用，逐渐转化为能力，促进语文素养的形成。在“撰写人物表演说明书”的语文活动中，学生利用两节课所学知识和相关链接资源，解决一个生活中会遇到的语文问题，学以致用，这样的活
27、动能激发学生自主学习的欲望。二、恰当高效的教学素材阅读教学中教师要引导学生透过语言文字，看到语言文字背后的东西，即作者创作意图、思想、情感，提高阅读的审美体验和鉴赏能力。教师在学生总结出窦娥的美好品质，想到其冤死的命运时，内心情感会受到一定的冲击时，提供“鲁迅的悲剧理论”将学生的情感体验上升为对悲剧的理性认识，固化学习成果，达到深度学习的目的。用王国维的观点作为教学素材，恰当而有力地支撑了教学内容，使教学重点突出，难点有突破，更好地达成本节课的教学目标，使学生的学习有所收获。附录：窦娥冤学习方案链接材料1：元杂剧的结构形式一般为“四折一楔子”，每个剧本一般由四折戏组成，有时再加一个楔子，演述一
28、个完整的故事。杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是地位低下的喜剧性人物。杂是除以上三类外的演员，有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）等。表演形式有唱、白、科。以唱为主，曲词，是杂剧的歌唱部分，由正末或正旦演唱（如窦娥冤窦娥主唱），用以展示人物心理，抒发情感，或交代剧情。每一折用一个套曲，每一个套曲一般都连缀同一宫调的若干支曲牌组成。在每一宫调之内，各有数十支曲牌。曲词就是按曲牌填写，每支曲牌都压同一韵脚，不可换韵。白是曲词
29、外演员说的话，包括人物的对白和独白。科指唱、白以外的动作。从体裁上分为悲剧、喜剧。链接材料2：窦娥冤原名感天动地窦娥冤，取本于“东海孝妇”的故事。经过关汉卿的改造和天才创作，已不再是民间传说中的翻版，而是一部深刻反映元代社会现实的激动人心的着名悲剧。它通过窦娥的悲惨遭遇，揭露了元代社会高利贷盘剥的残酷、社会的混乱、官府的黑暗。成功地塑造了悲剧女主人公窦娥的形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害者的代表，这一形象有着浓郁的批判现实意义。自学任务单一： 了解元杂剧常识（第1课时）1.知识 阅读窦娥冤全文，结合课文注解及链接材料，完成连线题旦 副净 窦 娥 性情恶劣、举动粗野的人物末 卜儿 张 驴
30、 次要人物，官员，净 正旦 张驴父 次要人物，老妇杂 孤 蔡婆婆 次要人物，老年男性 孛老 桃 杌 女主角应用 课下自读郑光祖的杂剧倩女离魂，写出下列人物的角色： 王文举（ ） 小倩（ ） 夫人（ ） 梅香（ ）2.知识 元杂剧常识梳理判断正误，并把错误的信息做修改。a.元杂剧的结构一般是四折，有些有楔子。折是戏剧故事发展的大段落，也是音乐组织的单元。楔子是指四折以外增加的独立段落。（ ）b.杂剧剧本由曲词（元杂剧的主体）、宾白（对话）、科（动作）三部分组成。（ ）c.杂剧角色分末（男角）、旦（女角）、净（刚强、凶恶或滑稽的人物）、杂（末、旦、净以外的杂角）等。窦娥是旦角，属于主唱角色。（ ）
31、d.元代杂剧和散曲合称“元曲”，关汉卿是中国戏剧的奠基人之一，他和郑光祖、柳永、白朴合称“元曲四大家”。（ ）e.“滚绣球”属于宫调。元杂剧中的曲讲究押韵，比如“滚绣球”中的“悬”“权”“辨”的“an”韵一韵到底，吟唱起来铿锵和谐，给人以音韵美的享受。（ ）应用 假如你是学校戏剧社的导演，给一个没读过元杂剧的同学导戏，你将如何指导下面一段戏中演员的具体行为，请简明陈述。要求：从元杂剧专业术语角度作答。（正旦唱）【赚煞】我想这妇人每休信那男儿口。张驴儿做嘴脸科，云你看我爷儿两个这等身段，尽也选得女婿过，正旦不理科，唱婆婆也，你岂不知羞！张驴儿做扯正旦拜科，正旦推跌科，唱兀的不是俺没丈夫的妇女下场
32、头！下自学任务单二：梳理情节（第1课时）连环画爱好者小李得到一些残损的窦娥冤连环画，有些页码和文字已经残缺不清，请你依据剧本情节，给这九张连环画排序并配以简洁而生动的文字，每张不超过50字。把你的成果在小组内交流讨论。序号：（）赛卢医迅即取出绳索，一下子套上蔡婆婆的脖子，死死地勒。可怜的蔡婆呼叫无声，只能瞪着眼睛挣扎。序号：（）序号：（）序号：（）序号：（）序号：（）序号：（）序号：（）序号：（）任务单三 （第2课时）1.窦娥在与种种不幸遭遇对抗的过程中，体现出怎样的品质？细读文本，结合剧本中相关曲词和对白作答。（可参考表格第一行示例）页码及词句解读人物品质P6【后庭花】你如今六旬左右，可不道
33、到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口！窦娥认为婆婆已经六十多岁了，不该忘记原配的结发情，草率再嫁定会惹人笑话。由此体现窦娥重感情、贞洁。孝顺：？（自己思考）贞洁孝顺2.根据你所理解的窦娥的品质，为窦娥写一幅挽联，注意对联的基本要求。上联：贞洁孝敬，哀怨感天飞雪六月。下联： ， 。拓展实践（课外选作）活动一：撰写人物表演说明书通过对上面表格与对联的探究，通过对第2课关于“悲剧价值”的探讨，你对窦娥这一形象应该有了一定的认识。作为戏剧社编剧，改编剧本时还要提供给导演和演员一份“人物表演说明书”，用来说明角色的性格特征、表演技巧等内容。你在阅读剧本时，窦娥的哪些行为语言打动了你，请
34、你任选一两处剧情，利用你的学习成果，写一份“窦娥”的某片段表演说明书。活动二：改写舞台说明学校戏剧社计划改编排演元杂剧窦娥冤。假如你是戏剧社的编剧，为了方便导演和演员理解角色的具体行为，需要将剧本中的舞台说明部分改写成现代汉语，这需要准确掌握元杂剧专业术语。下面一段戏的舞台说明需要改写，请你将括号内的元杂剧舞台术语用现代汉语通俗、准确地表达出来。链接资源中为你提供了相关的知识。【剧本选段】张驴儿云我们今日招过门去也。好女婿，好女婿，不枉了，不枉了。同孛老入拜科正旦做不理科，云兀那厮，靠后！唱【赚煞】我想这妇人每休信那男儿口。婆婆也，怕没有贞心儿自守，到今日招着个村老子，领着个半死囚。张驴儿做嘴
35、脸科，云你看我爷儿两个这等身段，尽也选得女婿过，你不要错过了好时辰，我和你早些儿拜堂罢。正旦不理科，唱则被你坑杀人燕侣莺俦。婆婆也，你岂不知羞！俺公公撞府冲州，（门内争）（门内坐）的铜斗儿家缘百事有。想着俺公公置就，怎忍教张驴儿情受？张驴儿做扯正旦拜科，正旦推跌科，唱兀的不是俺没丈夫的妇女下场头！下卜儿云你老人家不要恼懆。难道你有活命之恩，我岂不思量报你？只是我那媳妇儿气性最不好惹的，既是他不肯招你儿子，教我怎好招你老人家？我如今拼的好酒好饭，养你爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿。链接材料3：舞台说明基本知识舞台说明，是剧作者根据演出需要，提供给导演和演员的说明性的文字。按其内容和作用的不
36、同，可分为四种形式。舞台说明包括剧中人物表，剧情发生的时间、地点、服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等。这些说明对刻画人物性格和推动、展开戏剧情节发展有一定的作用。这部分语言要求写得简练、扼要、明确。这部分内容一般出现在每一幕（场）的开端、结尾和对话中间，一般用括号括起来。其一，人物说明。一般指戏剧文学剧本的“人物表”。它主要是介绍登场人物的年龄、职务和人物间的关系，简明扼要地介绍剧中人的概况。例如在雷雨第一幕介绍鲁贵时写道：鲁贵约莫四十多岁的样子，神气萎缩，肿眼皮，嘴角松弛地垂下来。他的身体较胖。和许多大公馆的仆人一样，他很懂礼节。他有点驼背，似乎永远欠着身子向主人答应着“是”。他
37、常常贪婪地窥视着。这段人物说明勾画出鲁贵长于卑躬屈膝的外貌，又暗示出他鄙陋猥琐的性格特征，对于演员创造人物是大有补益的。其二，舞台场面说明。包括剧情发生的时间、地点、环境设计；灯光效果、道具运用；人物的上场、下场以及幕的启闭等动作。如大风歌的第一场：是年四月丁未日下午，在长乐宫永寿殿西厢。永寿殿西厢连带殿外石阶。殿上寂无一人，只有大风歌齐唱声自前殿方向随风飘来，时断时续。这些说明交代了故事发生的时间和地点，也张释的紧张、慌恐的出场中预示出一场斗争的来临，在局势和氛围的布置上作了铺陈、渲染，既有利于推动剧情发展，又有助于刻划人物性格。其三，人物语言说明。这是通过对人物在道白、演唱过程中的动作、情态的说明，来刻划人物性格、推进剧情发展的一种主要的表现手段。同时，也为演员提供了动作表演的依据。这种说明一般用圆括号来标明，如“（脸色一沉）”、“（以手叩额，往返急走）”、“（大怒）”，等等。其四，唱腔、板式说明。这是戏曲文学剧本所独有的舞台说明。如京剧的唱腔标有西皮、二簧，以及它们包括的板式，如原板、散板、二六等曲牌、唱腔、板式都属于舞台说明。(选自百度百科，有删改)15