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1、中国人的名字和称谓,名以正体 字以表德,名与字的区别,名是社会上个人使用的符号，字是名的解释和补充。古人幼有名长有字，旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。礼记檀弓说：“幼名，冠字。”孔颖达疏曰：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。” 颜氏家训风操说：“古者，名以正体，字以表德”所谓“正体”，名有明确谱系宗族的作用；所谓“表德”，字有彰扬德操、崇尚美德的效果。古代，男子二十成人举行冠礼（束发加冠）时取字，女子则在十五岁行笄而字。这也就意味着，除了尊长者可能对小辈称名外，平辈间是不能称名的。,名与字的演变,上古三代的人名字比较朴实，如夏周两代留下的名字孔
2、甲、盘庚、武丁和十干相联系。春秋时的黑臂、黑肱等名，是以生理特征命名的。进入封建社会以后，大都打上了时代的烙印，体现了地主阶级的思想意识，如富贵荣华、仁义礼智信之类。人活时曰名，死后曰讳。韩愈柳子厚墓志铭：“子厚，讳宗元。”,名与字的关系,字是和名相表里的，所以又叫表字。因此，名和字在意义上有一定的联系。白虎通义：“闻名即知其字，闻字即知其名”。下面，我们就一起来分析一下名和字的五种情况：,清人舒位字“立人”，宋人谢翱字“皋羽”，现代作家老舍，原名舒庆春，字舍予。,当代语言学家王力，字了一，是利用语音上的反切取字的,孔子的学生宰予字子我，予与我 为同义词，； 端木赐字子贡，赐与贡均为同义词 颜
3、回，字子渊。说文解字：“渊，回水也”； 樊须，字子迟。“须”、“迟”皆有“等待”之义； 诗人屈原名平字原，尔雅释地：“广平曰原”； 汉代张衡字平子，平与衡为同义词， 宋代曾巩字固，巩与固均为同义词； 东汉汉书作者班固，字孟坚。“坚”与“固”同义； 魏晋时赵壹字元叔，是因“元”和“壹”都是起始之数的意思； 蜀汉丞相诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思； 三国时魏延，字文长。尔雅释诂：“延，长也”； 唐代杜甫字子美，甫即是美男子的标志，故二者是同义的； 宋代文学家欧阳修，字永叔。“修”“永”都有“长”的意思； 毛泽东，字润之，泽与润就是同义词。,BACK,孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。鲤为鱼类； 孟子，名轲
4、，字子舆。“轲”、“舆”皆车之类； 三国孙策，字伯符。“策”、“符”皆竹制之信物； 周瑜，字公瑾。“瑜、“瑾”皆美玉； 东汉文学家梁鸿字伯鸾，鸿鸾都是为人称道的飞禽。； 西汉文学家陆机，字士衡，机、衡都是北斗星中的星名；,BACK,三国时名字张飞字翼德，翼德为翅膀长得很好的意思，有利于飞行； 唐代大诗人白居易字乐天，因乐天故能居易； 南唐后主李煜取字“重光”，典出太玄上告云：“日以煜乎昼，月以煜乎夜”，既然是昼夜“煜”之，故曰：“重光”； 宋代作家曹补之字无咎，因能补过故能无错（无咎）； 宋代爱国词人辛弃疾字幼安，弃疾自然能够幼安； 宋词人刘过，过即“过错”，有过则改，“改之”这一表字就很得体
5、。,BACK,孔子学生曾点，字皙。说文解字：“点，小黑点也”“皙，人色白也”； 三国时吕蒙，字子明。“蒙”者蒙昧不清，不明也； 韩愈，字退之。“愈”为病情好转的意思，与“退”相反； 宋文学家晏殊，字同叔。“殊”“同”反义。 宋理学家朱熹，字元晦。“熹”为明，“晦”为暗，反义； 清代文学家管同，字异之。,BACK,三国时曹操字孟德，取荀子“夫是之谓德操”句； 赵云字子龙，取易“云从龙，风从虎”句； 唐代诗人李商隐，字义山。史记伯夷叔齐列传：“义不食周粟，隐于首阳山。”伯夷、叔齐，商之遗民也； 元明之际戏剧家高明字则诚，取礼记“诚则明矣”句； 元曲作家张养浩，字希孟。孟子：“吾善养吾浩然之气。”希
6、望能像孟子一样善养浩然之气； 明代于谦字廷益，取尚书“谦受益”句； 现代著名作家郁文字达夫，名字便取自论语句“郁郁乎文哉”； 鲁迅，原句周树人，字豫才，便取“十年树木，百年树人”意，名与字又属同义。,BACK,名与字的其他形式,周代贵族男子的字前常加孟（伯）、仲、叔、季表示排行，字的后面加父或甫表示男性。用这种方法构成男子字的全称共三个字。如：孔子的全字应是“仲尼父”，通常是省去父（甫）字称仲尼，有时也可省去排行而称“尼父”。 春秋时男子取字最普遍的方式之一是加“子”字，因为“子”是男子的美称、尊称。如公孙侨（子产）、伍员（子胥）、冉求（子有）、颜回（子渊），有时也可省去“子”字，可直接称为颜
7、渊、冉求。 有时在名字中间加虚词，如加之。佚狐、介推、烛武等，加之后称佚之狐、介之推、烛之武。 后人通常以两个字为字，如诸葛亮字孔明，晋代文学家陆机子子衡，南朝宋诗鲍照字明远等。 需要说明的是，上古名与字连着说时，通常是先字后名，如孔父（字）嘉（名）。汉代以后，往往是先名后字。,从孟姜女说到古代女子的称谓,孟姜女的故事二千多年来在民间以多种形式流传着：秦始皇筑长城，一对新婚夫妇被拆散。新郎范喜良被拉去筑长城，因劳累和饥寒而死；新娘孟姜女万里寻夫送寒衣，得知噩耗放声大哭，哭倒了八百里长城。据说这个故事源自春秋的杞梁妻哭夫：齐国人杞梁在一次战役中阵亡，其妻扑在他的尸体上哭了七天七夜，城墙因而崩塌。
8、 在民间，一般认为孟姜女姓孟名姜女，这种说法其实是错误的。那么，孟姜女究竟姓什么？ 下面我们就来谈谈中国古代女子的称谓：一般而言，女子的一生称呼要改变三次：出嫁前、出嫁后、死后。,从孟姜女说到古代女子的称谓,在古代，因为参与社会活动掌握权力的都是男性，女子一般不参与社会活动，因而女子一般不称名。这种不同，其实早在婴儿出生时就被安排好了。生男叫“弄璋之喜”，生女叫“弄瓦”。璋是玉器，是社会地位和权力的象征；瓦是纺锤，是当时家庭劳动的基本内容。而女子只有到及笄待嫁时才有字。笄为古代束发用的簪子，及笄指古代女子满十五岁，女子十五岁才把头发绾起来，插上簪子。周代贵族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）
9、、仲、叔、季表示排行，字的后边加母或女表示女性，这样就构成女子的全称。有时省去母女，有时省去排行，有时单称某女或某母，所以孟姜女应该是姓姜才是。,从孟姜女说到古代女子的称谓,古代的贵族女子一旦出嫁，她的称呼大致有以下两种变化： 一、在自己的姓上冠以娘家的国名或氏。如齐姜、秦嬴、晋姬、卫姬等。 二、以所嫁的别国国名或者配偶的氏或封邑名冠于姓上。这在当时很普遍，如晋国的女儿嫁到秦国，就被称为秦姬。卫国大夫孔文子，娶了一个姬姓女子为妻，该女子就被叫作孔姬；一位姓姜的女子嫁给棠公后，也就改称为棠姜了，这是以配偶的氏或封邑名冠于姓上。,从孟姜女说到古代女子的称谓,女子死后，她的称呼还要有一次变化。就是要
10、在姓前换上配偶或自己的谥号。如左传记载“郑武公娶于申，曰武姜”，这里的“武”便是郑伯掘突死后的谥号，这谥号就成了他妻子死后的新称呼。因此，这个武姜在生前是不可能叫作武姜的，应该叫郑姜或申姜，出嫁前则以排行相称，可能是孟姜，也可能是季姜或其他姜。 秦汉以后，有名字的女子逐渐多了起来，如卓文君、蔡文姬、班昭等，但那都是一些名女人，但就一般女子而言，依然是不需要名字的，依然是依附性很强的，如刘王氏、赵钱氏等等。即使在今天，这种男尊女卑的思想和文化习俗还在不少地方延续着。,古人的号,号，是一种固定的别名。名是生下来三个月后由父亲取的，字是成年时尊辈代取的，只有号往往是自己取的，因而可以更自由地抒发或标
11、榜使用者的某种情操。如常见的“居士”、“山人”之类就是表示使用者鄙视利禄的志趣。号的来源有很多种，一般可以归为以下几类： 一、室号、斋号，如：清代的蒲松龄，斋号聊斋，著有聊斋志异，世称聊斋先生；梁启超室号饮冰室，著有饮冰室合集，因号饮冰室主人。,古人的号,二、封号、谥号，如宋代的包拯称包孝肃，岳飞称岳武穆，明代徐光启称徐文定。封号、谥号除朝廷封的以外，还有弟子或后人上的尊号。宋代周敦颐，门人称其为廉川先生，明代归有光称震川先生，清初王夫之称船山先生。还有死后由后人、门人上的尊号（私谥），如隋代王通字文中，晋代陶潜称靖节先生。 三、绰号，如夏桀，吕氏春秋记有他的绰号是“移大牺”，谓其力大能推倒牛
12、。至于像水浒传里梁山好汉108人均有绰号，大都准确地描绘了人物的相貌、性格、特长和心理特点。,古人的号,四、帝王的谥号、庙号、尊号、年号。皇帝的谥号多为一个字，如汉武帝、隋炀帝。唐代以后改称庙号，即帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊为某祖某宗的名号，如唐太祖、清世祖、宋太宗、明世宗等。另外帝王、帝后还有尊号，如唐玄宗为“开元圣文神武皇帝”，唐高宗为“神尧大圣大光孝皇帝”。另外，新君即位必须改变年号，年号有时也用来作为皇帝的称呼，如明神宗可以称为“万历皇帝”，清世宗可以称为“雍正皇帝”。当然，需在说明的是，这一般适用于明清两代。明清以前，一个皇帝可以有几个或十几个年号。,古人的其他称谓,除了字、号
13、以外，古人还习惯以地望、郡望和官职来称呼。古人为表示对人尊重，常以出生地、住地和任职所在地称人，叫地望。如柳宗元为河东（今山西）人，被称作柳河东；因其做过柳州刺史，又被称作柳柳州。另外，宋末文天祥家在文山，故又称文文山。于是有人写了一副对子：柳柳州柳州种柳，文文山文山著文。王安石以籍贯被称作王临川。 清末有人做了一副对子：宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。上联是指北洋大臣（宰相）李鸿章（合肥人），下联指户部尚书（司农）翁同龢（常熟人），利用地望和双关语来讽刺大官僚的贪婪豪奢。,古人的称谓,【直称姓名】大致有三种情况： (1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其
14、诗”。 (2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 (3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”,古人的称谓,【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。,古人的称谓,【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种
15、志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。,古人的称谓,【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明被友人私谥为靖节先生，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左
16、忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。,古人的称谓,【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀
17、首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。,古人的称谓,【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。,古人的称谓,【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。梅花岭记有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职
18、，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。与妻书：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。,古人的称谓,【称爵名】训俭示康“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇
19、准的爵号是莱国公，莱公是省称。梅花岭记“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。柳敬亭传“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。,古人的称谓,【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如赤壁之战：“豫州今欲
20、何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫长江集。,古人的称谓,【兼称】如游褒禅山记“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓
21、；梅花岭记“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；促织“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。,古人的称谓,【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。 (2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。 (3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。 (
22、4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。,古人的称谓,(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君
23、为寡君。,古人的称谓：敬称,【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。 (1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。 (2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。 (3)对将军的敬称是麾下。 (4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。,古人的称谓,(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是
24、美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。,古人的称谓,(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(论语)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山
25、，妻母称丈母或泰水。 (7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。,古人的称谓：贱称,(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。 (9)君对臣的敬称是卿或爱卿。 (10)对品格高尚、
26、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。,古人的称谓：贱称,【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如荆轲刺秦王：“今往而不反者，竖子也。”毛遂自荐：“白起，小竖子耳。”鸿门宴：“竖子不足与谋!”孔雀东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！”,特殊的称谓,【特殊称谓】主要有以下四种： (1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 (2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。师说中的“师襄
27、”和群英会蒋干中计中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。柳敬亭传中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。,古人的称谓,(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改
28、变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。,年龄的称谓,古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角
29、解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，,年龄的称谓,故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。,古人的其他称谓,郡望指郡中显贵的姓氏。如韩愈被称作韩昌黎，是因为昌黎韩氏是望族，实际是韩愈是邓州南阳人。以官职称人更为普遍。如汉代蔡邕被称作蔡中郎（曾任中郎将），杜甫被称作杜工部（曾任检校工部员外郎）、杜拾遗（曾任左拾遗）。 唐代诗人还常常以排行相称，可以排行和官职并称。如白居易被称作白二十二，元稹被称作元九，李仲被称作李十二侍郎。唐代女子也有被称作几娘的。以至于明代白话小说中有杜十娘怒沉百宝箱，还有水浒传中的一丈青扈三娘。需要说明的是，这种排行是按照同曾祖兄弟的长幼次序来排算的，并不是同父兄弟的排行。,