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1、中国古代文学 道家散文,老子 庄子,适用于：语文教育 讲课时间：10-10-25,主讲人：张国培,1.老子 2.老子的思想 3.老子 散文,第一节老子,李耳 字聃，又名老聃 春秋时楚国人 约与孔子同时而稍长,老子,成书于战国前期 道家后学编纂 今存81篇 上篇道经，37篇 下篇德经，44篇 又名道德经,1.以“道”为思想核心,老子所谓的“道”指什么？ “道”的提出有 什么意义？,主张“虚静无为”， 反对以人为的手段包括种种文化礼仪干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态 老子的理想社会：小国寡民,2.老子的辩证法思想,有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 认识到
2、事物存在的相对性,上篇道经 1.道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无， 欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙 之门。 2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难 易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行 不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不 去。,3.不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣 人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则 无不治。 4.道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其
3、忿，和其光，同其尘。 湛常存。吾不知谁子？象帝之先。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐 籥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 6.谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。 7.天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身 而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。,下篇德经 38. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下 德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者， 忠信之薄，而乱之首。前识
4、者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄， 居其实不居其华。故去彼取此。,39. 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此其以贱为本耶非？故致数车无车。不欲琭如玉，落落如石。 40. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 41. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大
5、白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声， 大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善。,79. 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 80. 小国寡民，使有什佰之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。 81. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。,3.老子散文,韵散结合 形象说理 语言凝
6、炼 富于哲人智慧,第二节庄子 1.庄子 2.庄子的思想 3.庄子散文,名周 宋蒙人 生活年代与孟子相仿,内篇 逍遥游第一 内篇 齐物论第二 内篇 养生主第三 内篇 人间世第四 内篇 德充符第五 内篇 大宗师第六 内篇 应帝王第七,内篇7,外篇 骈拇第八 外篇 马蹄第九 外篇 胠箧第十 外篇 在宥第十一 外篇 天地第十二 外篇 天道第十三 外篇 天运第第十四 外篇 刻意第十五 外篇 缮性第十六 外篇 秋水第十七 外篇 至乐第十八 外篇 达生第十九 外篇 山木第二十 外篇 田子方第二十一 外篇 知北游第二十二,外篇15,杂篇 庚桑楚第二十三 杂篇 徐无鬼第二十四 杂篇 则阳第二十五 杂篇 外物第二
7、十六 杂篇 寓言第二十七 杂篇 让王第二十八 杂篇 盗跖第二十九 杂篇 说剑第三十 杂篇 渔父三十一 杂篇 列御寇三十二 杂篇 天下第三十三,杂篇 11,庄周生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生，面黄肌瘦。据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了，”做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。”,庄子探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。 老子是阐述自然无为的政治哲学。,庄子理想的社会是 ？ 上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而是毫无价值的。,庄子强调“全性保真” 舍弃任何世俗的知识、名誉、地位等，以追求与“道”化为一体，从而达到绝对的和
8、完美的精神自由。,庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判 ， 但不主张以积极的行为来改变现实，而是对现实人生持悲观厌世的态度。,庄子，诗人哲学家 庄子，浓厚的文学色彩,用艺术形象来阐明哲学道理,许多篇章用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，言不尽意 。 如逍遥游、人间世、德充符、秋水,想象奇特丰富 ，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变色彩。,古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀 ,富于抒情性，无端而起，迷茫恍惚。常表现出伤感的情调 。,至乐庄子对髑髅的一连串发问，充满了人生的伤感。,文章结构汪洋恣肆，变化无端,庄生晓梦迷蝴蝶庄子齐物论,濠梁观
9、鱼 庄子秋水,泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相以沫，不如相忘于江湖。 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 庄子齐物论,我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?,吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!,庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者耶?对曰：我，东海之波臣。君岂有斗升之水而活我哉?周曰诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!”,