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1、专题二 人我论,谁踏踏实实地看待人生，谁就能将人生看透。 马阿诺德 一个人若是以自已的标准来衡量自身的价值或者塑造自已，那是十分惹人厌憎的。 尼采 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德 。 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 刘备,引子-故事：“我哪去了？“,从前有个和尚犯了法，被判去远方充军，官府派了个士兵押解和尚，这士兵有个特点，记忆力很差，为了不出差错，士兵编了首口诀：“文书钥匙枷，雨伞和尚我“，一路都在念。和尚看出了门道，就在晚上吃饭时，设法将士兵灌醉。然后从他身上取出钥匙，打开了自己脖子上的枷，将它戴在士兵的脖子上，并将他剃了光头，自己就逃跑了。第二天，士
2、兵醒来，按口诀逐一查对，发现文书、钥匙、枷、雨伞都还在，但和尚呢？他一不小心摸到了自己的光头，松了一口气说：“幸好和尚还在。“可是最后一项呢？“我到哪去了？“ 人是什么？人与人、人与社会是如何联系的，怎样才能正确地把握这些关系，在人生坐标上找到自己恰当的位置，是思想道德修养的一个基本切入点。,一、人我及其关系,（一）人我关系的内涵 1.“人”的含义 对于人的含义，中国古代至少有六种： “人”是指“两足而无毛”，有理性、有意志，而且以“一切社会关系的总和”为本质的、区别于低级动物的人类。 2.“我”的含义 “施身自谓也”,人与我总是相比较而存在，舍我无人，舍人无我。这是“人”、“我” 关系中人我
3、的确切含义。 每个人在真实的人我关系中都既是主体同时又是客体，任何单项性的角色是不存在的。,（二）自知与知人 即认识自己和认识他人 1.自知与知人是困难的人我的“差异性” 给人类的自知与知人带来极大困难 如：“斯芬克斯”之谜。 人的内在、外在差异 人判断问题的主观性 2.自知与知人是可能的人我的“相同性”又使人类的自知与知人成为可能。 人是自然属性与社会属性的统一 人我在交往关系中是互为主客体的,认识自己的三个层次 认识自己 把握自己 超越自己,（三）自我认识的三个维度 1.走出自己 （1）在自我解剖中认识自己； （2）客观地解剖自己，走出自卑、自欺的误区； （3）客观地解剖自己，要树立自尊与
4、自信。 2.走进他人 走进他人，要学会欣赏与批判。,3.走进社会 （1）要在认识社会发展的进程中寻找自我的位置； （2）要在认识社会发展的主流中调整充实自己； （3）要学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法辨析自己和社会。,二、中西文化视野中的人我论,（一）中国传统人我论的主要流派 、爱人论。 、贵己论。 、无我论。 （二）西方传统人我关系的主要流派和观点 、基督教爱人论。 、合理利己论。 、功利目的论。,（三）中西人我论的人性观比较 、西方传统人性观的基本倾向 （）人是由人之外的自然的、物质的或精神的东西构成的，是被这些东西来说明的 （）人的本性是自私的 、中国传统人性观的主要思想与基
5、本倾向 （）人主要是人伦中的人 （）人的本性是在与动物的区别中获得的,三、人的本质及其实践的追问,（一）人之本质的科学解释 、什么是人 、马克思主义关于人的本质的论述 （）人的本质是现实的、具体的 （）人的本质是由社会关系决定的 （）一切社会关系的“总和”是诸多社会关系的有机统一 （）人的本质随着历史的发展而发展,（二）人生的自然与社会过程 人作为特殊的一种生物有机体，生命是人真实存在的标志，而生命的展开即是人生的自然与社会过程。 生命的存在包括三种类型：生存、生产和生活。 生命的基本形式包括了生命的自然形式、社会形式和文化形式。,（三） 中国传统道德中的人我关系及当代价值 人的本质的社会性、人生的自然过程与人生的社会过程的展开，客观上要求必须建立一定的社会规范。对于整个社会而言，最基本的是法律与道德规范。 中华民族的道德传统在人类文明的演进与发展中具有十分重要的意义，并有其特殊的贡献，对于如何理解、处理人我关系留下了许多仍具有现代价值的思想，需要予以时代的弘扬。,