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1、中国文化的根基与传统,一、既熟悉又陌生的“文化” 1对“文化”我们了解多少？ 2.文化生活中有关文化的47个概念 3三大网站20060624的“文化频道”的栏目 4. 文化的定义有200多种 5请写出你对“文化”或“文化生活”的解释性词汇 6文化的含义和文化的三个层面 二、中国文化与中华文明博大精深 1 “中国文化”三大传统的比较分析 2需要重视文化现象的三个补充理由 3政治家眼中的“文化” 4文化产业在国民经济中的地位和作用 三、文化是一个民族的灵魂 1曾经的辉煌都在哪里? 2重视中国文化和中华文明 3中国是例外的例外 4原生文明是一个民族的生存之基 5彻底打烂重来可能吗? 6文化是一个民族
2、的生存之本,一1对“文化”我们了解多少？,改革开放以来，我国文化市场日渐繁荣，文化产品日益丰富，文化消费比例不断攀升，社会文明程度不断提高，社会主义文化在我国的主导地位得到不断巩固。 然而，由于历史与现实的原因，在我们的社会里，既有先进文化的争奇斗妍，也有一些宣扬封建迷信、颓废思想、神魔怪异、色情暴力、伪科学、反科学的落后文化、腐朽文化沉渣泛起；既有生机勃勃、富于时代精神的文化创造，也存在大量陈旧平庸、粗制滥造、荒诞无聊的文化垃圾；既存在健康高雅的精神追求，也存在格调低下、媚俗庸俗的文化趣味。呈现在我们面前的是一幅纷繁复杂的文化图像，它们往往还以流行时尚的形式走进我们的视野，走进我们的生活。
3、瞩目当代流行的种种时尚变迁，我们可以发现，功利主义、实用主义、世俗主义、物质主义、感觉主义等观念日渐成为部分公众特别是青年的主导意识，以大众性、通俗性、流行性、消费性为主要特征的大众文化扑面而来。 文化生活已经作为一门课程在高中开设。 哪什么是文化呢？对“文化”我们了解多少？,一2文化生活中有关文化的47个概念,现代汉语辞典1985商务印馆 对“文化”的解释如下（没有对“文化生活”的解释）： 人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。 考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术
4、等，是同一文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。 指运用文字的能力及一般知识：学习；水平 文的解释的5 指社会发展到较高阶段表现出来的状态：化；明；物,一2.1文化生活中的“文化概念”一18,课程标准中涉及“文化”的词汇：共47个/一18二14三4四11 一、文化与生活 1.1观察不同区域、不同人群和不同阶层的文化生活，体察广大人民的文化需求4 资料演示：都市文化生活、乡镇文化生活、边远地区文化生活等3/7 体现着生活环境的文化价值1/8 1.2请学生推荐对自己最具影响力的文化活动或文艺形式,如文化误乐文化旅游等。3/11 调查:当地文化产业及文化消费的状况。2/13 1.3赏析优秀文化产品,感悟
5、积极向上的文化生活对于丰富人们的精神世界2/15 请学生推荐自己所钟爱的文化作品,并说明理由,分享积极向上的文化体验2/17 辩论:以“网吧文化的两面性”为主题1/18,一2.2文化生活中的“文化概念”二14,二、文化传承与创新 2.4解析中华民族传统文化在现实生活中的作用,阐述继承传统文化要2 2.5汇集实例,说明社会实践是文化创作和发展的重要根源,阐述推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径。2/4 前苏联著名作家和我国“新文化运动”中的作品等。1/5 文化创造者在文化创新中的作用和责任。1/6 2.6赏析不同民族文化的精粹,展现不同民族文化的差异,确认文化多样性的价值,树立尊重不同民族文化
6、的观念。2/8 讨论多元文化存在的意义。1/9 2.7评析国际文化交流的典型事例,1/10 资料演示:中国文化对世界文明的推动。1/11 讨论：“文化虚无主义”和“文化拿来主义”的片面性。2/13 2.8列举现代文化传播的主要方式,评估它们各自的特点；1/14,一2.3文化生活中的“文化概念”三4四11,三、文化与民族精神 3.9运用中华文化发展的典型事例,说明文化的力量深深熔铸在民族的生命力1 3.10文化心理、文化传统、思想情感的认同，体现着中华文化的包容性，彰显着中华民族的文化标识。3/4 3.11以爱国主义为核心的民族精神是中华文化的结晶。 四、发展先进文化 4.12辨析落后文化和腐朽
7、文化的表现，把握大众文化的丰富内涵，认识加强社会主义文化建设的重要性.。4 各种负面的文化现象,如宣传暴力、色情、颓废思想、伪科学，以及封建文化的各种表现。2/6 辩论：流行文化作品和经典文化作品的价值。2/8 4.13理解发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。1/9 坚持先进文化前进方向对于加强社会主义精神文明建设的意义。1/10 4.14引述公民基本道德规范，评析文化修养与思想道德修养的关系，1/11,一3.三大网站20060624的“文化频道”的栏目,TOM文化频道.doc 网易的文化频道.doc 中华网文化频道.doc 我们（西方）文化
8、的显著长处在于科学的方法，而中国文化的显著长处则是人生目标的合理观念。罗素 年，教皇保罗二世曾在联合国教科文组织代表大会上发表了关于“文化”的演说，他指出： “正因为有了文化，人类才真正过上了人的生活。文化是人类之所以成为人类的基础，它使人类更加完美或日趋完美。”,一4文化的定义有200多个,易经上说：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”汉语的文化一词最早来源于此。 被称为人类学之父的英国人类学家EB泰勒，是第一个在文化定义上具有重大影响的人。他在原始文化“关于文化的科学”一章中说：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一
9、个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。” 泰勒对“文化”的定义把文化和文明者两个概念混淆了。 文化本身是个中性词如色情文化 ；而文明是褒义的，是指积极的健康的文化成果；二者有一定的区别。 文化是一种存在，是一种持久的或持久过的存在。 文化的定义，到目前为止竟然已经多达200多种，文化定义本身也已经成为一个有趣的、争论不休的学术现象。,一5请写出你对“文化”、“文化生活”、“中国文化”的解释性词汇,文化 文化生活 中国文化,一6文化的含义和文化的三个层面,从广义上说，文化是指人类在历史实践中所创造的物质财富与精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和观念文化。 通常所说的文化是狭义上的文化，
10、即观念文化，是指以社会意识为主要内容的意识形态体系或观念体系，它包括一个群体在社会实践中形成的价值观、思想情感、精神风貌、行为规范和风俗习性等。它体现在共同体成员的行为中，形成一种可以观察或分析的模式思想模式、情感模式和行为模式等，并构成了人们日常的生活环境。 文化也以物的方式来表现自己，但在根本上它不是物，而是精神层面的东西。它着力于表述事物的意义，界说道德的内涵，塑造生活的方式。一般而言，它可分为三个层次： 一是显性层次，比如语言、食物、建筑、市场、时尚、艺术品等，它显现一种文化的外表； 二是中间层次，比如节日、风俗习惯、礼仪、道德律令、法律条文等，它决定一种文化的价值观； 三是核心层次，
11、是一种文化有关生命意义、存在价值的基本假设，比如民族精神、道德观念等，这一层次是看不见的，甚至没有以文字记录下来，这是最根本的一个层面。 随着国际交往的扩大，人们对不同民族文化在这三个层次上的差异越来越重视。,一6.1文化是社会进步的,人们的各种行为乃至各种生活方式我们可以通称之为文化。 文化是人的文化，没有人类的生产劳动、思维活动和社会交往，就不可能有文化。文化是人类社会特有的现象，是人类社会生活的集中体现。 人们的生活总有一定的文化印记。可以说，人在文化中生活，生活本身就是文化，人就是文化动物。 文化保存着人类的共同记忆，它以传统或历史这种方式交流、记录和发展着人们关于生活态度的知识，并指
12、导着下一代人的行动。 文化是社会进步的，它携带着解开人类集体生活秘密的基因。人类从猿到人的进化，记录着文化产生的经历；社会从古到今的演变，镌刻着文化进步的印记。人类社会的发展不仅是生命迁衍和岁月推移的历史，更是文化进步和文明传承的历史。,一6.2我们的传统文化在可怕地“消失”,在全球化时代的国家竞争中，没有什么比某一民族失去自身文化认同感更为可怕的事，文化是一个民族的立身之本，一个国家的立国之本，一个企业的生存之本，一个家庭的齐家之本，可怕的是在经济利益至上思想的倾盖之下，我们民族几千年建立起来的一套相对于西方文化较为完美的政治、经济、文化、道德、教育体系，从19世纪中下叶开始的100多年的战
13、火硝烟中，渐渐被以西方民族为主的文化体系以殖民主义的渗透方式所大面积覆盖。,二、中国文化与中华文明博大精深 二1.儒 道 佛的特性与中国文化传统,二需要重视文化的三个补充理由 2.1历史和现实的,美国是一个历史很短的国家，没有悠久的文化传统，但是美国的文化产品却通行全世界，美国电影业更是成为出口创汇的支柱产业之一，成为美国文化的象征。 美国迪斯尼公司于1955年建立了“迪斯尼乐园”，把荧幕上的动画片变成现实世界的动画城，为游客营造出一个充满梦幻、传奇、惊险和刺激的世界。目前全球已有五个迪斯尼主题乐园。为充分利用其形象专利，公司还建立了迪斯尼专卖店，出售印有迪斯尼形象的玩具、服装、纪念品等。20
14、04年迪斯尼公司的营业收入达到300亿美元。迪斯尼缔造了美国文化产业的一个神话。 芭比是年美泰儿公司设计的一种塑胶做成的娃娃，她纤腰细臀大胸脯，是二战后理想的美女形象。四十多年来，她成为美国流行文化中最强有力的偶像。据估计，现在平均每一秒钟世界上就卖出两个芭比娃娃。作为文化产业的一个例子，芭比娃娃是一种商品，它与可口可乐齐名，具有丰厚的利润，至今它在全球个国家销售了亿只，每年的利润达亿美元；它又是一个形象，与史努比、汤姆和米奇一样，是美国精神的某种象征，它的扩散传播了美国的价值。芭比娃娃作为一个例子，说明文化产品具有意识形态和商品的双重属性。,二2.2文化是经济发展的重要组成部分, 文化也将是
15、世界经济运作方式与条件的重要因素,1999 年10 月的意大利佛罗伦萨会议上,世界银行组织提出:“文化是经济发展的重要组成部分, 文化也将是世界经济运作方式与条件的重要因素” 随着经济全球化的发展和国际交流的深入，人们对经济和文化的互动关系、对经济背后的文化力量有了越来越清晰的认识。 经济中有文化，文化中有经济，二者密不可分 美国通过好莱坞电影等大众传媒和大众文化产品，大肆推销他们的价值观念和生活方式，在全世界构造了一个美国神话并不断强化其世界文化霸主的地位。面对这种文化挑战，欧洲、日本、新加坡等地区和国家深感忧虑，纷纷提出了自己的文化强国战略。我国要建设社会主义现代化强国，先进文化的建设理当
16、摆在极其重要的位置。,二2.3党的十六大报告指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。”,中国共产党十五大报告中正式提出“民族复兴”的口号。党的十六大报告进一步强化了这一提法，指出：“当人类社会跨入二十一世纪的时候，我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。国际局势正在发生深刻变化。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。形势逼人，不进则退。我们党必须坚定地站在时代潮流的前头，团结和带领全国各族人民，实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，在中国特色社会
17、主义道路上实现中华民族的伟大复兴。这是历史和时代赋予我们党的庄严使命。” 十六届四中全会把建设社会主义先进文化作为党的执政能力的重要内容，强调要“加强文化发展战略研究”，要“促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，增强我国文化的总体实力”。 这些论断和决策告诉我们，不仅要从战略高度重视文化建设，而且要正确地把握文化与经济相互交融的发展趋势，促进其良性互动、共同发展。,二3政治家眼中的“文化”,年，毛泽东在新民主主义论一文中写道：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态的反映。 美国著名政治学家、前总统安全顾问布热津斯基强调，文化是美国在全球具有决定作用的四种力量之一，他说：“美国电视节目和
18、电影大约占世界市场的。美国的通俗音乐居于同样的统治地位。同时，美国的时尚、饮食习惯甚至穿着，也越来越在全世界被模仿。因特网的语言是英语”他强调，这些都是美国能够在全球进行统治的文化力量。 克林顿政府强调，美国的“政治和经济联系由于美国文化对世界的吸引力而得到补充，这是一种新的我们可以利用的软力量”。,二4上世纪年代以来，文化产业成为全球发展最快的产业之一，影视、音像、唱片、出版等文化产品已成为大众化消费品，不少发达国家的文化产业已经成为国民经济的重要支柱。,美国文化产业产值已占GDP总量的18%25，其中音像业已超过航空航天业，居出口贸易第一位，且出口量占居了40的国际市场份额。400家最富有
19、的美国公司中有72家是文化企业。 英国文化产业年产值近600亿英镑，平均发展速度是经济增长的两倍。日本娱乐业的产值仅次于汽车工业。从消费角度看，日本文化娱乐消费占国民生产总值的4。美国和西欧一些国家的文化消费（包括旅游）占家庭消费的30左右，从而对其他行业和整个经济产生了显著的拉动作用。文化产业不仅对整个国民经济的增长发挥越来越大的作用，而且还影响人们的价值观念和生活方式。 2000年韩国在线游戏产值高达1.1亿美元，这一数字足足是1999年的6倍。近几年随着韩剧的风靡，韩国的文化潮流开始在国内大行其道。例如，以弘扬韩国传统膳食文化为主题的电视剧大长今在我国热播之后，各类韩国料理店、烧烤店就在
20、大小城市雨后春笋般冒将出来。 日本动漫业更是横扫全球。 中国网络游戏产业增长势头强劲，2005年实际销售收入达到37.7亿人民币。 令人痛惜的是：在中国文化市场上流行的横行的绝大多数不是中国文化！,三、文化是一个民族的灵魂,文化不同于技术，可以直接引进，投入使用。 文化是一项传承性很强的事业，而且关系到一个民族的思想根基、精神底蕴。因此，如果采用“一刀切”的办法，完全将传统的东西抛诸脑后，指望在一个全新的层面上展开，那结果必定会弄巧成拙、流于肤浅，甚至有断根的危险！ 文化是一个民族的灵魂。在其发展的长河中，既要广收博采、熔铸万物，又必须保持其鲜明的个性和独立的品格 我们在任何时候都不能忘记传统
21、文化，我们要用现代的手法，让凝固的财富重新鲜活起来，从我们一直忽略的东西中发掘出新的价值！,三1曾经的辉煌都在哪里?,在五六千年前就以法制文明规范社会生活方式的巴比仑人，可谓人类第一朵灿烂的文明之花。可是，她如今在哪里呢？ 三四千年前的希腊人，在爱琴海诸岛创造了辉煌文明，其哲学、法学、神话文学至今还都是熠熠生辉的明珠。然而，那些“希腊人”如今在哪里呢？ 两千多年前的亚平宁山地人以绝对的尚武精神吞并希腊横扫欧洲而建立了罗马帝国，可是，那些罗马人如今在哪里呢？ 在墨西哥高原留下神秘踪迹，以至于被某些颇具想象力的“家”们说成是“外星人”的那个发达民族，如今在哪里呢？ 创造了金字塔与诸多伟大文明的古埃
22、及法老们的族群，如今在哪里呢？ 所谓四大文明古国之一的印度，对人类最大的贡献是佛教文化，可是其中间几百年的历史却是一个中断的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔的光荣！ 蒙古人曾经横扫欧亚、统一中国，建立了其广袤无与伦比的草原帝国。可是，以国家实体为依托的古蒙古人，数百年间却国亡族破，至今仍然支离破碎。 中世纪的铁血帝国拜占庭、奥斯曼、神圣罗马，同样也是灰飞烟灭，其主体民族星散消亡于人类海洋了。 还有那些绝对尚武的强悍王国，马其顿、波斯、波希米亚、大月氏、西夏、辽、金、楼兰等等等等，一个个都成了供人凭吊的遗址，当时的主体民族也都星散融会，那些独有的文明也都成了漂浮于人类天宇的流星,三2珍惜和重
23、视中国文化和中华文明,中华民族文化中所蕴含的民族精神、民族价值观，如自强不息的进取精神，凛然大义的气节情操，宁折不屈的爱国骨气，民贵君轻的民本意识，求是务实的现实态度，趋善慎独的思想境界，谦和礼让的道德风貌等等，浸润在中国人民的骨髓中、血液里，至今仍发挥着重要作用，成为中华民族的宝贵精神财富。 中华文明源远流长，底蕴厚实，类型丰富，具有难以估价的文化资源。这些文化资源，是其他国家无法重复和模仿的，启动它们就可能形成具有中国特色的文化产业，从而在全球市场竞争中占有比较优势。,三2.1中国文化的特色,中国文化产生于“人猿相揖别”的远古洪荒，孕育于夏、商、周三代先民的劳作和吟唱，奠基于春秋战国时期的
24、诸子蜂起和百家争鸣，繁荣于秦汉隋唐帝国的扩张和鼎盛，历经曲折仍然不断发展于宋、元、明、清漫长的历史时期。直至公元世纪，中国文化在世界范围内仍处于领先地位。 在中国文化内部，有质朴务实、崇尚儒家文明的齐鲁文化，有浪漫自由、推崇道家精神的楚文化，有精致细密、性格婉约的吴越文化，有锐意改革、慷慨悲歌的三晋文化，有神奇瑰丽、别具一格的巴蜀文化，有颇具海洋气质、南国风情的闽粤台湾文化等等。多元文化因素的相互包容与和谐统一，共同构成了中国文化的主体。 对于外来文化，中国传统文化还表现出一定的开放融合性格。两汉之际由印度和西域传入的佛教文化，经过中国文化数百年的吸收，至隋唐时期涌现出中国化的佛教宗派，如天台
25、宗、华严宗和禅宗，成为中国传统文化的有机组成部分。,三2.2周易包含了丰富的思想文化内容,周易是儒家重要经典之一，内容包括经（古代占蓍之书）和传（对经的解说）两部分，被儒家视为“群经之首”。 周易包含了丰富的思想文化内容，易传解说乾坤两卦卦象的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，精要地表达了中国传统人文精神的特质。 易传提出的“生生之谓易”、“易，穷则变，变则通，通则久”，强调生生不息、变化无穷的宇宙本质，并且将变化的原因归结为对立面的统一，所谓“一阴一阳之谓道”、“刚柔相推而变化生”，表现出辩证穷源的理性探索精神。 易传从对立统一的观点出发，指出“天下同归而殊途，一致而百
26、虑”，是对和而不同的文化会通精神的积极思考。,三2.3龙文化,中国传统文化的独特品格还表现在所奠定的稳固的思想情感认同上。 中国文化是海内外中国各族人民的精神支柱，决定着他们的思想感情，蕴积着强大的民族凝聚力。这种稳固的思想情感认同表现为民族身份的自我肯定，表现在价值观念、思维方式、行为准则方面的一致性，表现在伦理行为、生活习俗、情感心态的相互认同等方面。 龙在中国古代传统文化中是一种变化莫测的神物，使人感到神秘，也因此受到人们的崇拜。封建帝王把它当作自己的化身，自称“真龙天子”；平民百姓把它当作神灵，表现出极大的虔诚。经过几千年的演变，龙成为中华民族的一种象征，象征着中华民族奋发进取的精神。
27、海内外的中国人都自称是“龙的传人”。 这种基于文化力量的思想情感认同，超越时间和地域，超越信仰和阶层的差异，是中华民族团结统一、自立于世界民族之林的根基和保证。,三3中国是例外的例外,中国在历史上和西方没有任何关系 西方开始谈论中国主要是18世纪以后。整个西方的所谓近代历史学是从伏尔泰的风俗论开始的。在他以前的西方历史都是按照圣经开始的，西方的所谓圣经上自然没有中国。 在伏尔泰那里，人类历史是从中国开始的，然后是印度，然后是波斯，阿拉伯，然后是欧洲。但这些不同文明之间都是什么关系，伏尔泰没有说，他只是说中国肯定最古老。 为了解决西方在世界历史中的位置的问题。黑格尔用一种“很高明”的方法把它化解
28、了。他在历史哲学第一章也是中国，然后是印度、波斯，但他论述说最前面最古老就是最低级最差的，最晚是最高明最好的，因此最古老的中国是最低级的，波斯就比中国高级很多，欧洲特别是德国是最好的。因此人类历史从中国开始，到黑格尔的德国结束。 这也是“西方中心论”和1990年代以来西方的所谓“历史终结论”的“理论依据”.,三3.1中国文明自成一体,中国历史从尧舜禹夏商周秦汉一路走来，这整个历史是通的、没有间断。这是西方人认为很奇怪的，按西方逻辑解释不通的。 晚清时代，整个传统中国文明彻底瓦解。按照西方的逻辑，一个古老文明在现代崩溃，就不可能再维持成一个统一国家。 比如奥匈帝国、奥斯曼帝国等都瓦解成了无数国家
29、。1914年“一次战”，奥匈帝国和奥斯曼帝国版图都很大，奥匈帝国的钞票上要印20几种文字，而这两个帝国崩溃以后，就变成了很多独立的国家。 西方自己的历史是断裂性的，是不连贯的。 例如古希腊和现代的希腊，根本就没有关系。上一次奥运会是在希腊的雅典，口号是“奥林匹克重新回到雅典”。但现在的雅典跟古代的雅典并没有关系。现在的雅典和希腊是1830年从土耳其奥斯曼帝国独立出来的，其间七百多年是在亚洲土耳其人的统治之下。还有再前面希腊属于拜占廷，也不属于真正的欧洲。 黑格尔说中国是一切例外的例外，逻辑到了中国就行不通了。 当然这个逻辑是指西方逻辑水浒西游记的翻译,三3.2民族文明是该民族特立独行于世界民族
30、之林的根基,从本质上说，一个民族所创造的文明，就是这个民族的全部生存方式。 从民族竞争的意义上说，民族文明是该民族特立独行于世界民族之林的根基，又是该民族抗击其他文明蚕食的本体武器。 文明形式有多么饱满，民族的生命状态就有多么强大；文明形式有多少缺陷，民族的生命状态就有多少死穴。,三3.3文胜于质，是古希腊文明的致命缺陷,与中国春秋战国大体同步的古希腊文明，是一种温和脆弱的海岛民族的文明。尽管这个文明中所蕴涵的深刻的哲学、理性的法学、浪漫的神话与一些著名的科学原理，已经成为人类不朽的文明遗产。但是，古希腊文明缺乏一种内在的强悍与巨大的生命张力。 她们关注深邃的生命存在的意义，所以诞生了深刻的哲
31、学。 她们关注自己存在秩序的文明化，所以诞生了法学。 她们沉溺于浪漫的幻想，所以编织了灿烂的神话。 然则，一个拥有如此文明的民族，却竟然没有诞生兵学著作一种伟大抗争精神的结晶！这只能说明，对外部世界的防范抵御的意识，根本没有成为这个民族的文明组成部分。 最终，古希腊民族没有逃脱灭亡的厄运，被文明落后的罗马民族的步兵无情的消灭了。文胜于质，是古希腊文明的致命缺陷，也是古希腊民族悲剧的必然所在。,三3.4质胜于文，这是古罗马文明的致命缺陷,幅员辽阔的罗马帝国，则是战马剑盾铸成的钢性社会。他缺乏丰厚渊深的原生文明，又拒绝汲取古希腊文明而改造自身。虽然强悍，却没有柔韧的文明根基。 罗马帝国留给人类的，
32、除了庞大的斗兽场、血腥的奴隶角斗场、无数的征服战例、奢靡的沐浴方式与酗酒恶习，以及一部罗马法典与哲学诡辩派之外，还有什么呢？对于一个存在千年左右的世界性帝国，其主体文明竟然如此贫瘠，确实令人不胜惋惜。 也许正因为如此，在历史岁月的侵蚀中，罗马民族最终无声无息的解体了。倒是曾经被他征服的许多民族，依旧没有灭亡。质胜于文，这是古罗马文明的致命缺陷，也是古罗马民族悲剧的必然所在,三4原生文明是一个民族的生存之基,一个优秀的民族，必然尊重自己的历史，正视自己的历史。因为那是经过漫长严酷考验的、能够证明自己其所以优秀的事实。那种无法撼动的事实中存在着一个民族原生文明的强大力量，存在着百试百灵行之有效的生
33、存大智慧、抗争大技巧与饱满激扬的生命状态。 要解密中国民族在无数次生死存亡关头的求生奇迹，就要去审视我们的原生文明。原生文明是一个民族的生存根基。一个民族在她从涓涓细流发展为澎湃江河的过程中，所积淀凝聚进而渐渐升华的生活方式、文化方式、生存谋略等一系列稳定的如同一个人的生命基因那样不变的质，会长久、恒远地影响着一个民族的生命轨迹与发展潜力。这就是一个民族的原生文明。她是这个民族身上的“胎记”，永远不能磨灭。 审视自己的原生文明不是虚幻的发思古之幽情，它可以激发一个民族的智慧与勇气，从久经考验的生存大技巧中创造出适合于本时代的生存谋略；成为创造新的历史的出发点。 中国原生文明的生成期在春秋战国时
34、期，这个原生文明形成后的第一波惊涛骇浪便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明万源归一，形成中国文明的正源。自此以后，中国民族拓展生存空间的历史波澜便壮阔的展开。,三4.1强力反弹，有限扩张,民族生存的根本在于抵御外来族群的欺凌与侵略。也就是说，战争能力的文野强弱，决定着这个民族的命运。战争能力低下，或迟或早都要灭亡。这是民族发展史的铁则。中国民族其所以具有悠长的耐久力，根本之点就在于对外来危险无与伦比的抵御消解能力。在数千年沧桑中，这种能力已经臻于化境，达到了极高的艺术境界。总结中国历史，这种抵抗艺术的核心可以概括为八个字强力反弹，有限扩张。面对强敌，坚决反击，此所谓强力反弹。反击胜利，适可
35、而止，此所谓有限扩张。 从总体上看，中国民族在每次战胜大危机之后，都没有西方帝国或东方成吉思汗式的爆发扩张，而总是将胜利限定在一定范围之内。对于这个“度”的把握，充分体现了中国民族深邃的战略洞察能力。从某种意义上说，奋起反击不难，大胜之后适时刹车却极难。历史上举凡曾经强大而一朝覆亡的帝国民族，如古罗马、拜占庭、西夏、辽、金、元、希特勒第三帝国等，莫不是不知进退而衰竭枯涸。 中国是世界上产生兵书最多的国家。春秋战国的学问家流派中，兵家堪称威名赫赫。在中国，知兵而成“家”成 “学”者，绝非浪得虚名。,中国是世界上产生兵书最多的国家。春秋战国的学问家流派中，兵家堪称威名赫赫。在中国，知兵而成“家”成
36、 “学”者，绝非浪得虚名。中国历史上的兵家有两个显著特点： 其一，全部是文职军人出身(请注意，名将才是职业军人)； 其二，同时都是身居要职的政治家。 这两个形式特点，反向的说明了中国军事思想必然不会是单纯的军事攻防研究，而一定带有深邃的社会人文价值。假如不是历史尘埃的淹没，中国的经典兵书绝非只有武经七书。 姑且只说武经七书的作者：六韬的吕尚即人人皆知的姜太公，显然是个老学者。孙子兵法的孙武本是齐国名士。吴子兵法的吴起是鲁国名士。司马法的司马穰苴是晋国的司马(文职国防部长)。尉缭子的作者是魏国国尉缭，同样是文职国防部长(请注意，中国古代的司马、国尉、太尉等，都是最高国防长官，只有大将军、上将军等
37、各种将军才是三军实际统帅)。另外，失传而重见天日的孙膑兵法的孙膑，更是文人学子。孟德兵法的曹操，四言诗写得惊世骇俗。一言以蔽之，举凡中国留有军事著作的兵家，没有一个赳赳武夫。这样的兵家们所锻铸的用兵原则，囊括了非凡的民族生存智慧。 孙子兵法开篇就是始计即庙算，即战略运筹。第一句话就是“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这个论断代表了中国民族对战争的最高境界的审视。战争对军人而言，是死生之地，对国家民族而言，是存亡之道。惟其如此，战争才是国之大事！司马法则开篇就提出“以战止战”、“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危”的警世格言凡此种种，都说明了一个事实，中国民族在对待战争的问
38、题上是冷静清醒的，是坚决排斥盲目性的。,三4.2大河流域民族的治水斗争， 是统一专制的东方帝国的起源,大禹领导的联合治水，挽救了整个华夏民族。由此大禹建立了中国民族历史上的第一代国家形式统一联邦制的夏。从大禹立国开始，反对分裂维护统一就成为中国民族生存历史上的头等大事。大禹在会稽山的开国大典上，无情的杀了迟到的东方部族首领共工，树立起国家最高政权令行禁止的绝对权威。 从夏开始，至今大约四千一百多年。让我们先来宏观的看看在这漫长的四个千年中中国的统一与分裂的线条： 夏， 16王，大约500年，联邦制的统一国体。 商， 17代31王，大约600年左右，联邦制统一国体。 西周，13王，257年，联邦
39、制统一国体。 以上三代是中国第一种统一的国家形式。说她是联邦制，主要是诸侯国的军政自治权比较独立。当然这也不是西方的松散联邦制。 东周，即春秋时代，25王，100余诸侯国，大约300余年。 战国，7大战国，30余小诸侯国，大约250年左右。 以上两段是中国文明发展的大黄金时代，是中国创立新型统一国家的过渡时期，而不是通常意义的分裂时期。,秦帝国，两任皇帝，15年，统一帝国。 楚汉相争，5年内乱（分裂）。 西汉， 15帝，215年，统一时期。 新， 1帝，15年，统一时期（后期三年内乱）。 东汉， 14帝，196年，统一时期（初期8年内外战争，后期24年内乱）。 三国， 60年，分裂时期。 西晋
40、， 4帝，52年，统一时期（后期15年内乱）。 东晋南北朝，12帝，264年，大分裂时期。 隋， 5帝，39年，统一时期（后期3年内乱）。 唐， 25帝，276年，统一时期（中间及后期内乱大约30年）。 五代十国，52年，大分裂时期。 北宋， 9帝，163年，统一时期。 南宋， 10帝，157年,大分裂时期。 元， 13君，88年，大分裂内乱时期。 明， 19帝，294年，统一时期。 清， 10帝，296年，统一时期。 1840年后的166年，只算共和国57年基本统一，其余110年全部记为内乱、 外侮、分裂时期。 根据以上粗线条，中国前两个千年基本统一，后两个千年（秦帝国之后）中，统一时期为1
41、215年，分裂内乱时期为785年（加上统一时期的中后期内乱，大约800多年）。 从总的方面说，中国民族的统一占据了主流，分裂内乱终归统一。一个基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是分裂内乱时期。世界上没有一个大民族象中国这样历经如此多的分裂内乱而每次都能整合自己，最终回归统一潮流！分裂势力在中国历史上没有成功过一次，不能不说，这是世界民族史的奇迹。中国民族智慧中最为眩目的明珠就是统一意识。 世界上没有一个民族将统一意识化做如此恒久的民族精神。,三4.3中国民族整合统一的大智慧,中国民族整合统一的大智慧主要在以下二个方面： 其一，每次面对分裂，统一立即成为中国民族的最高理想，
42、并且绝不动摇。 中国人总是将分裂内乱视为“国破”，又总是将“国破家亡”连成一条最简单的因果直线，将“覆巢之下，岂有完卵？” 视做天经地义的逻辑。这就是中国民族面对分裂的思维定式，一种永远不能改变的民族价值观。 其二， 痛下杀手，毫不手软。对外用兵，中国人在历史上一般都极为谨慎。但对内消除分裂完成统一，中国民族从来没有优柔寡断。而且，统一战争从不顾及力量对比，打败了也要前赴后继的再打。在中国，那些最大规模的战争，往往不是发生在抵御外侮中，而是发生在统一战争中。这种为了统一不惜付出最大代价的拼命精神，足以使任何分裂势力先自气短三分。,三4.4文明形式具有弹性（包容性与亲和力）的民族,民族竞争是全方
43、位的竞争，是综合素质的竞争。决定民族命运的，绝不仅仅是战争与暴力。其中重要的一点，就是文明形式本身的冲突竞争。生活方式是否具有包容性？语言文字是否简洁并具有美感？是否有利于交流传播？信仰是否具有多元特点？并对其他民族的信仰形式具有共处性？ 人文精神、价值观念、伦理道德、国家形式、社会结构、消闲方式、审美方式、居住方式、人际关系准则、婚姻与两性关系的传统、家庭与家族形式的亲和力等等，是否具有坚实的根基？是否具有强大的精神感召力？ 归纳起来，就是由所有这些方面综合形成的文明方式，对本民族个体是否具有深刻的吸引力、强烈的凝聚力？对不同民族是否具有包容性与亲和力？文明冲突是民族竞争的“软”形式。它更为
44、长久的决定着一个民族的兴衰荣辱。 文明形式不具有弹性（包容性与亲和力）的民族，必然是民族文明的尊严极端化的民族，也就是老虎屁股式文明。这种文明的民族，必然陷于连续不断的外部冲突与内部族群文明的冲突，谁也容纳不下谁，最终导致整个民族的衰落。,三4.5文明形态的差异,就整个欧洲而言，可以说文明形态并无大的差异，某种意义上甚至可以说，欧洲就是一个大的文明形态。其文明形式的差异，绝不会大于中国西北与岭南人之间的差异。 西方学者动辄精通十几种语言，恩格斯能“结结巴巴的说二十多种语言”，即或普通的文化人大约也能通晓三五种语言。这就是文明基本标志 语言文字的相似性。 而在中国，除了文字的统一，语言可真是千差
45、万别，江南岭南数十里不同语的山区比比皆是；饮食、居住、婚姻、风俗等等，也自古有“十里不同俗”之说。,三4.6中国文明有一种伟大的情怀“以仁为本”。,中国文明对前两种情况下的文明冲突，总是有着一种伟大的情怀“以仁为本”。具体说，不夺其地，不变其俗，不杀其人。即或对于那些曾经以野蛮方式对待我族而后来成为失败者的仇敌，也不以眼还眼以牙还牙，不以其人之道还治其人之身。这种事例在中国历史上屡见不鲜。 春秋对夷狄，秦汉对匈奴，隋唐对胡人，明对蒙古，民国对满族，二战中对日本战俘，抗美援朝对美国战俘不要说中国人应该狠毒。正是这种伟大的“王师”气魄，使中国文明保持了饱满的文明正义的资本，从而在危亡关头敢于大无畏
46、的面对任何强敌。 整个农业文明的数千年，中国屡屡面对无赖民族的纠缠，但却从来没有丧失高贵的尊严，从来没有与无赖之敌一起堕入灵魂的地狱。中国文明中历来有“杀降不详”的价值观念，从不推崇那些残暴杀降的功臣。,三4.7中华文明的正义性,在世界大民族中，没有一个民族的崛起会象中国民族这样具有文明的正义性与资本的正义性。中国民族没有文明历史的大血债，没有资本掠夺的大血债。中国的崛起完全依靠着自己的力量，依靠自己的勤奋与智慧。一个民族在数千年历史中能够始终如一的保持这种高贵的文明心态，即或是一时落后，即或是曾经屈辱，也无法掩盖她不朽的万丈光焰！ 想一想，法西斯主义为什么没有在中国诞生？为什么偏偏诞生在自诩
47、“最优秀种族”的日耳曼民族？而对这种邪恶“主义”的毁灭性失败，很少有人从其文明根源中去探询，却围绕战术与武器找原因。（一个强盗杀人放火而遭痛打，竟然一味埋怨自己“跑得不快”、“跑得不对”，否则如何能被捉住？却从不去想强盗行径本身的“原罪”。只要做强盗，一开始就注定了他必然的结果，即或赢得了一场战争，这种被杀的结果总会到来。,三4.8中国消解文明冲突的基本国策之一,对待周边民族文明，中国文明依然是以一贯之的国策，古人称做“ 怀柔”、“安抚”或者“绥靖”。实际上就是立足于和平共处的有限让步，从而获得文明共生。 无论中国强大与贫弱，这个传统都没有大的偏离。对越南、朝鲜，对蒙古，以及对周边更小的民族，
48、几乎没有例外。 这种和平安边的久远传统，是中国消解文明冲突的基本国策之一。在历史上，她带给中国民族一种旷远持久的亲和力、感召力，使周边小民族产生了滚雪球式的归化效应。最终，中国文明非但没有消亡，而且稳定的壮大为多民族文明的泱泱大国。 一个具有强大消解能力的文明形态，必然是海纳百川，有容乃大。,三5.1.1彻底打烂重来，可能么？,皮之不存，毛将焉附？ 整体文明灭亡后个体的悲惨命运是无须论证的。它已经被无数的历史事实所证明，绝不会因为世界发展到了“今天”，有了所谓人权理论而改变。时髦者们发发牢骚骂骂大统一大文明何尝不可，然则千万别上脸当真。毕竟，惶惶若丧家之犬的日子谁也不会向往。 看看我们那些海外
49、的所谓“民运”人士，不惜游说美国国会断绝与中国的一切贸易往来，彻底摧毁现政权，再造一个“民主中国”（魏京生可谓典型）！美国人嘲笑这是比冷战思维还要极端的极端观念，嘲笑一通之后，连魏京生的“办公桌”都被端了。且不说这并不是美国人有伟大的文明胸怀。即或真如魏京生所言，彻底打烂重来，可能么？一旦打烂，重来的机会何在？统一文明的框架一旦解体，虎视眈眈的列强们岂容你“重建”更伟大的更有力的文明框架？ 文明的发展，本质上是渐进的。中国文明在当代的境遇，如同濒临泥沼悬崖的巨大的战车，只有一丝一丝的从旧日泥沼中拔起，一丝一丝的脱离临渊之危，稳健渐进的驶入快车大道，才是唯一的选择。 任何投鼠不忌器的莽汉们，都会导致中国民族与文明的整体毁灭！,三5.1.2民族与国家息息相关,某个民族如果发展到以国家形式生存的程度