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1、清 代 文 学,1644-1840 诗文小说戏曲 全面复兴 再度辉煌,清代顺治康熙中期文学,近世徘徊期 章骆本：光芒犹自闪耀 康熙中期，康熙四十一年，1702。 戏曲未有与牡丹亭相匹者 小说聊斋(人物内心揭示、描写不如金瓶梅丰富、生动。) 与性灵传统异趣新倾向出现：清初三大家（汪琬魏禧侯方域），向唐宋古文传统回归。 坚持晚明小品传统者：张岱、廖燕为代表。 诗词最具特色：吴伟业、王士禛、纳兰性德。,清代顺治康熙中期文学,清初诗歌代表：吴伟业、王士禛 吴伟业（1609-1672），字骏公，号梅村，太仓（今属江苏）人。崇祯四年（1631）进士，会试第一（会元）、殿试一甲二名（榜眼），授编修，后官至左
2、庶子。弘光时，升少詹事。入清被举荐，畏坚惧遭祸，先为秘书院试讲，旋升国子监祭酒。诗文集梅村家藏稿、戏曲秣陵春等三种、史料笔记绥冠纪略（明末农民起义事）。 诗多写个人的悲惨命运，平民、帝王将相、文人学士和美女中的受难者。听女道士卞玉京弹琴歌、圆圆曲等传诵甚广。 其前的诗人从无如此广泛而深入地倾述个人以个人为本位的悲惨命运，更没有创作过类似圆圆曲那样揭示个人困境的作品。章骆本新著P262,清代顺治康熙中期文学,清初诗歌代表：吴伟业、王士禛 吴伟业“梅村体”：好用典故。但大都用得贴切巧妙。讲究声律。首先是善于转韵，大都四句一转，以一、二、四句押韵为常见；其次是多用律句。语言华美。具体表现为辞藻缤纷，
3、色彩鲜艳。（参见朱则杰清诗史，江苏古籍出版社，2000）（叶君远清代诗坛第一家吴梅村研究论“梅村体”论述更详透，可参看） 王士禛 王士祯，吴伟业后，清代影响最大的诗人。1634-1711，原名士禛。避雍正讳改名士正，乾隆时诏命改名士祯。字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。 一生著述甚多：渔洋山人诗集、续集、蚕尾集、续集、后集、南海集、雍益集等。 论诗标举“神韵”。,清代顺治康熙中期文学,清初诗歌代表：吴伟业、王士禛 王士祯唐贤三昧集序：严沧浪论诗云：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”司空表圣（司空图字表
4、圣）论诗亦云：“味在咸酸之外”。 所谓“神韵”，即“不着一字，尽得风流”（见王著香祖笔记、分甘余话）之意，是说诗歌应追求一种冲淡闲远的意味，反对直露、反对堆砌、反对议论，有引导诗歌脱离社会生活的倾向。其文学思想实源于钟嵘、严羽，并以后者为主。,清代顺治康熙中期文学,由明入清的其他诗人 江左三大家：钱谦益（江苏常熟人） 、吴伟业（江苏太仓人） ，龚鼎孳（安徽合肥人）。（古代地理以东为左，以西为右，故江东为江左。）三者齐名，实成就不足与吴并驾齐驱。 钱谦益论诗抨击前后七子，反对模拟，论诗核心主“变” ，重视“性灵”，又重“学问” ，清代诗歌宗宋一派，即以钱氏为起点。他在清代诗歌史上的地位和影响主要
5、是在师承源流或者说是人事关系方面。钱谦益是明末东林党的领袖，由明而清，历任高官，学问大，著述多，在明清之际的文坛上是一个公认的执牛耳者，人们仰之若泰山北斗，片言褒奖可使人跃登龙门，顿时声价百倍。王士祯、黄宗羲都受到他的提携，二人在清诗史上占有重要地位。钱谦益堪称既“开风气”又“为诗”。,清代顺治康熙中期文学,由明入清的其他诗人 其他成就堪提者诗人：宋琬、施闰章、夏完淳、屈大均等。 宋琬、施闰章:皆以写愁苦之情和对世事的感慨较具特色。 夏完淳：政治理想与炽烈感情溶为一体。 屈大均（1630696），字翁山。参加过抗清斗争，失败后曾出家为僧，不久还俗，与顾炎武等人为友。有翁山诗外、翁山文外等。屈诗
6、既充满强烈的爱国精神，又富于浓郁的浪漫情调，即所谓“腾腾仙气”，在清初的遗民诗界乃至当时的整个诗坛上都能独标一格，别具一番特色。“七尺今犹壮，堪为大汉捐”（代景大夫舟自五屯所至永安州作十三首之十一）；“英雄不学道，功名安足传？挥涕出门去，斯民方倒悬。苏耽能反本，化作黄鹄旋”（维帝篇）,清代顺治康熙中期文学,纳兰性德为代表的清初词人 朱彝尊（与王士禛齐名，南朱北王）字锡鬯，号竹垞（ch），浙江秀水（今嘉兴）人。与陈维崧并称“朱陈”。有江湖载酒集等词集四种。又参加纂修明史，选辑唐至元人词为词综，借以推衍其主张。有曝书亭集（内收其诗词文）。江湖载酒集中的情爱词历来被称誉为浙派之典范。其桂殿秋“思往事
7、”（思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。此词写朱氏与其妻妹冯寿常的爱情本事有密切关系 ）一词，况周颐蕙风词话至以为清词压卷之作。 陈维崧，字其年，号迦陵，江苏宜兴人。能诗，工骈文，尤以词著称，有迦陵文集、湖海楼诗集、迦陵词等。作词效法苏辛，多抒发磊落豪迈胸怀，风格以粗犷奔放为主，开阳羡派。陈氏是清初最重要的词人，平生所作1800余首，居古今词人之冠。其醉落魄咏鹰是其名篇。,清代顺治康熙中期文学,纳兰性德为代表的清初词人 纳兰性德（1655-1685）。字容若，康熙进士，满洲正黄旗人。有饮水词（又名纳兰词）。饮水词以小令见长，多写离别相思和个人闲愁。纳兰词是清词振兴的
8、硕果，论词崇尚南唐后主，在清初独成一家。况周颐蕙风词话誉其为“国初第一词人”。 附如梦令：正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省？谁省？从此簟纹灯影。,清代顺治康熙中期文学,散文代表作家 两种倾向： 一为继续晚明小品多抒写个人胸臆的传统，张岱、廖燕为代表。 一为向唐宋古文回归，魏禧、侯方域、汪琬为代表，有“清初三大家”之称 。,清代顺治康熙中期文学,小说、戏曲批评 一、金圣叹（1608-1661） 借评点西厢、水浒，对小说、戏曲理论一些基本原则问题提出了富于创造性的见解。 写人物性格（“一百八样”）。作者要体验人物内心活动（非淫妇定不知淫妇实亲动心而为淫妇）。创作强调美感，
9、弱化道德。 鲁迅二心集：日本的厨川白村曾经提出过一个问题，说：作家之所以描写，必得是自己经验过的么？他自答道，不必，因为他能够体察。所以要写偷，他不必亲自去做贼，要写通奸，他不必亲自去私通。但我以为这是因为作家生长在旧社会里，熟悉了旧社会的情形，看惯了旧社会的人物的缘故，所以他能够体察；对于和他向来没有关系的无产阶级的情形和人物，他就会无能，或者弄成错误的描写了。,清代顺治康熙中期文学,小说、戏曲批评 二、李渔（1611-1680） 创作批评体现了商业性的自觉追求。 章骆新著：从文学史的角度来探讨它的意义，则其最值得重视的是对戏剧娱乐性的提倡，并为提高其娱乐效能而制定了较完密的方案。“惟我填词
10、不卖愁，一夫不笑是我忧；举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投”（风筝误） 李渔的创作：笠翁传奇十种、无声戏初集、连城璧、十二楼。,清代顺治康熙中期文学,小说、戏曲批评 二、李渔（1611-1680） 轻松喜剧风筝误:风流才子韩琦仲和纨绔子弟戚友先因放风筝而误入情场的故事。西院二小姐詹淑娟，东院貌急色詹爱娟。“不知是怎样一位佳人，原来是这样一位丑货”。“我只得一年不见你，你怎么就这等苍老了！” 闲情偶寄:词曲部专论戏曲创作，演习部专论戏曲表演，对戏曲创作和表演都提出了很有见地的主张。他把是否适合场上演出作为戏曲创作的出发点。为此他大胆提出结构第一、词采第二、音律第三、宾白第四、科诨第五、格局第六的原则
11、。由此，他对前人曲论注重音律文辞偏向进行了重大修正，,清代顺治康熙中期文学,小说创作及出版 小说创作动机的两种类型： 一、商业性创作。李渔类自营书房者，书房付费合作者（通俗演义、神魔小说、人情小说，最流行的系才子佳人小说）。 玉娇梨（清初最早的才子佳人小说。黑格尔历史哲学中“两个表姐妹”即指此）、平山冷燕 、好逑传（受到歌德、席勒称赞。歌德谈话录：中国人有成千上万这类作品。而且在我们远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。此三部作品十八、十九世纪已被介绍至欧洲有法英德译本。鲁迅：“在外国特有名，远过于其在中国”） 、金云翘传。 二、寄托情志之作。聊斋志异乾隆三十一年（1766）才有刻本，此前影
12、响不如商业性小说大。,清代顺治康熙中期文学,小说创作及出版 小说创作动机的两种类型： 一、商业性创作。张俊清代小说史“才子佳人小说”三阶段：一见钟情，吟咏唱和；姻缘阻隔，矢志不移；金榜题名，终得团圆。一阶段：才子佳人会面方式，或邂逅相逢，或慕名拜见，或久居生情，或英雄救美若有中间人，则或为婢女、或为媒婆、或为朋友；地点一般均在后花园。二阶段：姻缘阻隔之情形不尽相同，或一二俗子拨乱其间，或世事纷争，造化弄人。三阶段：才子金榜题名，与佳人洞房花烛，缔结百年之好，大团圆。才子官运亨通，佳人育子繁多，家业兴旺，子孙科甲不绝。 二、寄托情志之作。聊斋志异乾隆三十一年（1766）才有刻本，此前影响不如商业
13、性小说大。,清代顺治康熙中期文学,小说创作及出版 小说创作动机的两种类型： 一、商业性创作-通俗演义与其他长篇小说。值得注意者：褚人获隋唐演义、钱彩、金丰说岳全传、青莲室主人后水浒传。鲁迅“以小说风才学的一派”最早者夏敬渠野叟曝言，实吕熊更早至七十年左右。 二、寄托情志之作。陈忱水浒后传、 吕熊女仙外史。 聊斋志异乾隆三十一年（1766）才有刻本，此前影响不如商业性小说大。 聊斋志异是清初最杰出的小说。作者蒲松龄1645-1715，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川城东八里蒲家庄今淄博市人蒲家庄东有井，井水溢出为溪，又有多年的柳树环合笼盖，故称柳泉。,清代顺治康熙中期文学,小说创作及出版
14、 蒲松龄聊斋志异题材内容主要方面：1、赞美狐鬼与人之间的真诚爱恋。追求理想的家庭婚姻，如宦娘、聂小倩等。肯定真诚相爱、自由结合，如青凤、绿衣女等。强调知己之爱，如瑞云、连城等。赞颂青年男女的爱情反抗斗争，如鸦头、青蛙神（公然宣称男女婚姻“此自百年事，父母止主其半”）。 2、揭露抨击科举制度之弊端及危害。批判科场污浊，如司文郎、于去恶等。展示科举悲剧，如叶生、王子安等。提出科举改革主张，于去恶。蒲松龄对科举制度所采取的批判与反思与稍前的顾炎武和稍后的吴敬梓前应后和，体现了清初“经世致用”思想在科举问题上的看法。3、描写再现封建政治黑暗。揭露封建吏治荒淫腐败，促织、席方平等。揭露土豪劣绅欺人行径，
15、如红玉，写退职宋御史公然入人家室抢劫秀才冯相如妻。批判贪暴官绅称颂清官，清官如胭脂中的施愚山等。,清代顺治康熙中期文学,小说创作及出版 蒲松龄聊斋志异艺术成就：1、艺术形象优美动人、色彩各异。从形式上看，狐鬼幻化的人物最多，“谈狐说鬼”。特征、方法：一是人性、社会性与原型属性完美结合。绿衣女中那只绿蜂幻化的女子，“绿衣长裙，宛妙无比”，唱起歌来，也是“声细如蝇”，“宛转滑烈”；其体态则更是“腰细殆不盈掬”。一是生动的心理描写与细节点染。“俯首倚床，拈带不语”，被叔父诃诟后，乃“低头急去”“嘤嘤啜泣”，遇难被耿生所救时，“依依哀啼，闒耳戢首。”一是借助环境氛围进行烘托渲染。宦娘借助环境氛围的描写
16、“和风自来”，“百鸟群集，庭树为满”，有力地表现了布衲道人的神奇技艺。2、情节真幻结合，叙事婉曲多变。3、语言典雅工丽、细腻简洁。考城隍（宋焘）：“不妨令张生摄篆代掌印信，此指代理官职九年，瓜代可也。”,清代顺治康熙中期文学,小说创作及出版 蒲松龄聊斋志异艺术成就经典评论 鲁迅中国小说史略：聊斋志异虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。,清代顺治康熙中期文学,戏曲创作简说 一、吴伟业、李渔及其他 1、吴伟业的作品：传奇秣陵春写南唐徐适与黄
17、展娘爱情故事。章骆新著：将爱情描写与沧桑之感的抒发结合起来，却为此剧首创。杂剧有临春阁通天台。二剧主要是抒发兴亡之感。 2、李玉：李玉（1600？-1680？），字玄玉，号一笠庵主人，吴县（今属江苏苏州人）。李玉出身低微（申时行家人）。入清后绝意仕进，以度曲为乐。撰传奇三十余种，其中最著名的是号称“一人永占”的一笠庵四种曲（一捧雪、人兽关、永团圆、占花魁 ）（明亡以前所作）和与人合撰的政治时事剧清忠谱。 文学价值最高者千钟禄。 3、苏州派：明清传奇史论中的重要流派。指苏州作家群体和剧作流派，形成于明末清初，代表作家以李玉为首，还有朱佐朝、朱素臣、毕万后、叶时章（雉斐）、张大复等。,清代顺治康熙
18、中期文学,戏曲创作简说 一、吴伟业、李渔及其他 1、吴伟业；2、李玉；3、苏州派。 3、苏州派特点： 作家大多为平民专业作家。 创作多为个人与群体相互合作。 作品内容多写政治题材。 市民形象在其创作中尤具光彩。 戏曲结构集中，场面生动。由于该派作家都是苏州人，所以称 为苏州派，也有人称之为“吴县派”或“吴门戏剧家”。,清代顺治康熙中期文学,戏曲创作简说 一、吴伟业、李渔及其他 二、洪昇长生殿-李杨情缘压卷作。梁廷枏曲话：千百年来曲中巨擘。 1、洪昇著述。洪昇先以诗名闻世，著有稗畦集、稗畦续集、啸月楼集。写过十二个剧本，只有传奇长生殿和杂剧四婵娟传世。四婵娟由四个单折短剧合成，写历史上著名四个才
19、女的故事：谢道韫咏絮擅诗才、卫茂漪簪花传笔阵、李易安斗茗话幽情、管仲姬画竹留清韵。 2、长生殿：作者的至情哲学，首先表现为肯定、歌颂至情。“今古情场，问谁个真心到底？但果精诚不散，终成连理。 ”其次表现为对抽象至情论的批判。“然而乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉。且古今来逞侈心而穷人欲，祸败随之，未有不悔者也”。,清代顺治康熙中期文学,戏曲创作简说 一、吴伟业、李渔及其他 二、洪昇长生殿-李杨情缘压卷作。 1、洪昇著述。 2、长生殿。 3、长生殿艺术成就：双线结构，脉络清晰。真幻结合，优美抒情。弹词李龟年所唱转调货郎儿“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹，大古里凄凉满眼对江山。我只待拨繁弦传幽怨，翻别
20、调写愁烦，慢慢的把天宝当年遗事谈”，追述往事，凄婉动人，成为当时广为传唱的名曲。 三、孔尚任桃花扇,清代顺治康熙中期文学,戏曲创作简说 一、吴伟业、李渔及其他。二、洪昇长生殿-李杨情缘压卷作。 三、孔尚任桃花扇-时有纸贵之誉（桃花扇本末）。 1、孔尚任（1648-1718），字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，别属云亭山人，曲阜人，孔子六十四代孙。孔尚任之“尚任”取自论语泰伯：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”寓有弘扬士之道之意。与洪昇号称“南洪北孔”。桃花扇与长生殿齐名。 2、诗文集有石门山集、湖海集、岸堂集、长留集，今人汪蔚林辑录孔尚任诗文集，此外还编辑有人瑞录、享金簿、莱
21、州府志、康熙甲子重修孔子世家谱等。戏曲作品除桃花扇外，还曾与顾彩合作过小忽雷传奇小忽雷，唐宫乐器；孔氏第一个剧本。梁启超以为此剧曲辞之美为清朝剧本之首 。,清代顺治康熙中期文学,戏曲创作简说 一、吴伟业、李渔及其他。二、洪昇长生殿-李杨情缘压卷作。 三、孔尚任桃花扇-时有纸贵之誉（桃花扇本末）。 1、孔尚任（1648-1718）。2、创作。 3、桃花扇内容主旨：“借离合之情，写兴亡之感”。抒发历史兴亡和人生空幻的感慨，为后人提供历史与人生的借鉴。“知三百年之基业，隳于何人，败于何事，为末世之一救矣！”（桃花扇小引）从三个方面揭露和鞭挞了“劝奸祸国”：权奸出于私利迎立福王朱由崧。国业将倾，权奸逃
22、跑投降，寡廉鲜耻，毫无操守。权奸不但“祸国”而且“殃民”。剧作还具有更为深入的历史纵深感和人生哲理感。这就是以苦涩和失落取替了善恶果报、洞房花烛的团圆喜庆的俗套陈说。奏响的是清代文学感伤思潮的主旋律。,清代顺治康熙中期文学,戏曲创作简说 一、吴伟业、李渔及其他。二、洪昇长生殿-李杨情缘压卷作。 三、孔尚任桃花扇-时有纸贵之誉（桃花扇本末）。 1、孔尚任（1648-1718）。2、创作。3、桃花扇主旨。 4、桃花扇的艺术特色：1、艺术创造中的征实精神。沉江所写史可法沉江殉节与其被俘就义史实不符，故其“征实” 属于“艺术的真实” 。2、结构艺术的继承创新。中心线索：主要人物的爱情悲欢离合。强化道具
23、：桃花扇。赠扇溅扇画扇寄扇撕扇，内容丰富。巧置纽带：中介人物对正邪两方的联结。3、李香君鲜明光彩的性格。4、工整典雅的曲词宾白。,康熙后期乾隆初叶文学,时间起迄 康熙四十一年（1702） 乾隆十四年（1749） （吴敬梓完成儒林外史创作） 文学特点 萧条来临，生气隐伏 此仍属近世文学徘徊期,康熙后期乾隆初叶文学,康熙后期，赵执信最早对王士禛等人的诗风表示不满并批判，持论重“温柔敦厚”之“诗教”说。年辈略后的沈德潜一度成为诗坛盟主，亦大肆张扬“诗教”，一时为诗论主流，与当时文坛主流桐城派义法说相呼应。 赵执信谈龙录专为批判王士禛而作。 沈德潜年岁略小于赵，但影响过之。,康熙后期乾隆初叶文学,沈德
24、潜“格调说” ：所谓“格调”，本意是指诗歌的格律、声调，其说本于明代七子，但与明七子之说实际不同，主张诗“诗贵性情，亦需论法”，强调诗歌应有“怨而不怒”、“温柔敦厚”的格调。,康熙后期乾隆初叶文学,方苞与桐城派 方苞（1668-1749），字凤九，又字灵皋，号望溪，安庆桐城（今属安徽）人。康熙四十五年（1706）进士。曾因为戴名世文集作序而被补入狱，后被赦“免罪入旗”。方苞在八股文方面为学子“示准绳”，为皇帝赞赏，以“钦定”名义颁行，乃为“一代宗师”。 与沈德潜鼓吹“温柔敦厚”相先后，方苞大力提倡“义法”，以他为首形成了古文中的桐城派，一时为文坛主流。,康熙后期乾隆初叶文学,桐城派：清代最有影
25、响的散文流派。因创始人为安徽桐城人，故名。桐城派形成于康熙年间，鼎盛期在乾隆、嘉庆间，以方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表。桐城派讲究“义法”，即所谓“言有物”和“言有序”，亦即主张道统与文统结合，强调文学为封建政治服务。在写作实践上，不注重罗列材料和堆砌文字，文风简洁平淡而生动不足，又由于求雅而语言避忌过多，故缺乏生气，不过也写出较为可取的一些作品。 姚门之后有管同、梅曾亮、方东树、姚莹“四大弟子”，梅曾亮在姚后“最为大师”，方东树继续鼓吹“义法”理论，使桐城派声势更甚，许多“文宗桐城者”并非桐城人，其规模之大，时间之久，为我国文学史所少见。方苞有名篇左忠毅公逸事、狱中杂记等，刘大櫆名篇为游三游洞
26、记，姚鼐为登泰山记。,康熙后期乾隆初叶文学,自具创作特色的作家：厉鄂郑燮 不与文坛主流沆瀣一气而自具创作特色的作家，厉鄂、郑燮堪为其中代表。 厉鄂，少孤家贫，靠兄长卖烟叶为生。善读书，尤喜为诗词，而性格孤傲，不谙世事。两度举人会试均落选，以布衣身份游于大江南北。有樊谢山房集、宋诗纪事。 厉鄂也能词，被目为继朱彝尊曝书亭词之后“浙西词派”又一代表。,康熙后期乾隆初叶文学,自具创作特色的作家：厉鄂郑燮 郑燮（1693-1766），字克柔，号板桥，兴化（今属江苏）人。喜与佛道中人游。雍正十年（1732）年届不惑，方中举人，乾隆元年（1736）成进士。历官山东范县、潍县知县，以勤政爱民著称。但终因为地
27、方灾民请赈，得罪上司被罢官。能书善画，晚居扬州，被列为“扬州八怪”之一。著作后人辑为郑板桥集。 题画竹石：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。,近世文学嬗变期,乾隆十四年（1749）或稍前 光绪二十六年（1900） 大约乾隆十一年至十四年间，吴敬梓写成儒林外史并开始流传，曹雪芹红楼梦取得了阶段性成果，一般认为甲戌本（脂砚斋批评石头记）形成于此时。 乾隆二十五年左右，袁枚答沈大宗伯论诗书对沈德潜文艺观予之挑战。 乾隆二十五年红楼梦前八十回完成。 二十世纪起，中国文学进入现代时期。,近世文学嬗变期,鸦片战争（1840）为界，化分为前后二期 一、前期演进过程 乾隆帝推行残
28、酷的政治高压政策，在位六十年，较严重文字狱至少有三十多起。血雨腥风中，近世文学嬗变期拉开帷幕。 白话通俗小说在当时不登大雅之堂。虽禁止“淫词小说”，但无特殊原因，不打击具体作品作者。 嬗变期最早出现体现新变特色的杰作乃是两部白话通俗小说 儒林外史与红楼梦。,近世文学嬗变期,一、前期演进过程 袁枚小仓山房集刊刻于乾隆后期，虽文网并未放松，但有些思想又相当大胆。 弹词再生缘表达自由自尊独立思想，上与红楼梦相衔接，下与亦可与新文学相通。 袁枚于诗进一步标举“性灵”、“生趣”，甚且云：“且夫诗者，由情生也。有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。”（答蕺园论诗书），更与儒家基本道德冲突
29、。,近世文学嬗变期,一、前期演进过程 步袁枚之后，后辈诗人中不少走上自抒性灵之路：黄景仁、张问陶、舒位、彭兆荪等；散文则有沈复的浮生六记；小说李汝珍镜花缘以游戏为宗旨，追求趣味性，实也自抒性灵。 乾隆高压政策导致统治危机，如川楚陕的白莲教起义，历时九年才告“荡平”。乾隆去世后，政策不得不进行调整，思想统治也开始有所松驰，于是开始出现较直接表述先进观念以及比较尖锐地对现实予以批判的创作，其中最突出者是袁枚的同乡龚自珍。,近世文学嬗变期,一、前期演进过程 龚自珍近代文学开山祖 龚自珍（1792-1841），字璱人，号定庵，进士。有定庵全集。以他经世致用的文学观和追求个性解放的时代精神，揭开了中国近
30、代启蒙主义的序幕。 咏史：“金粉东南五十州，万重恩怨属名流。牢盆狎客抄全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粮谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯？”又已亥杂诗（1839）三百五十一首，系龚自珍代表作品，其中“九州生气恃风雷”，名篇。,近世文学嬗变期,二、后期文学走向 一八四O年，鸦片战争爆发，最后以中国失败、订立丧权辱国条约结束。一八五一年，洪秀全率众于广西起义，建都南京，数度重创清军。其间还发生了第二次鸦片战争、中法战争，清政府均签订了屈辱条约。自一八四0年以来，民族危机日益深重，社会遭到惨重破坏。 如引社会现实，人们普遍关心民族-社会危机，抵御侵略，发展个性等要求较前减弱。,近世
31、文学嬗变期,二、后期文学走向 文学主流：与总体发展形势相应，继承感时伤事传统，表现作家爱国热情和对政治现实的愤懑、忧虑。红楼梦、袁枚、龚自珍作品中与现代性相通成分稀薄乃至缺失了。 能弘扬红楼梦、儒林外史传统的，实只海上花列传一部。其书以妓院为中心写社会对人性的戕残，与儒林外史相通，只不过锲入点不是八般取士的科举制度罢了。“至其在人物描写上的成就，则较儒林外史与红楼梦均有所发展。,近世文学嬗变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌 1、“指擿时弊”的儒林外史 吴敬梓 1701-1754 ，安徽全椒人，享年54岁。字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人，又因自故居安徽全椒移居南京，故又自称秦淮寓客。出身世家大
32、族。 科甲鼎盛的缙绅之家 家道渐衰及横生变故 狂放叛逆与窘迫遭际 “暖足” “断炊” “胸中自有笔墨” 卧闲草堂巾箱本儒林外史，今存最早儒林外史刻本，嘉庆八年1803刻，五十六回，卷首有乾隆元年1736闲斋老人序。现有吴敬梓文木山房集四卷本，又有新发现的文木山房诗说手抄本。涉及经、史、诗、词、文等各个方面。,近世文学嬗变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌 1、“指擿时弊”的儒林外史 成就：写实主义成分在我国小说史上的进一步增长。 写的是一个可怕的时代以及在这时代里的人的堕落和反拨，预示了即将到来的更广大的深沉与黑暗。 儒林外史主体人物封建末世儒林群像 。、通过儒士形象、官绅形象、名士形象的塑造批
33、判科举制度。儒士形象：甲、利禄熏心、热衷功名的腐儒（周进、范进 ）。乙、沉迷八股、自害害人的迂儒（马纯上、王玉辉 ）丙、道德败坏、招摇过市的假儒（匡超人、牛浦郎 ）。,近世文学嬗变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌 1、“指擿时弊”的儒林外史 儒林外史主体人物封建末世儒林群像 。、儒士形象、官绅形象、名士形象。儒士形象；官绅形象：甲、贪婪狡猾、敲骨吸髓的猾吏。（王惠、汤奉 ）乙、依仗功名、横行霸道的恶吏 。（严致中、张敬斋 ）名士形象：甲、莺脰湖名士（娄三琫、娄四瓒 ）。乙、西湖斗方诗人。（赵雪斋、胡三公子、匡超人 ）。丙、莫愁湖名士。（杜慎卿 ）,近世文学嬗变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌
34、1、“指擿时弊”的儒林外史 儒林外史主体人物封建末世儒林群像 。、通过儒士形象、官绅形象、名士形象的塑造批判科举制度。 、借助富有叛逆精神的人物形象表达自己的理想追求。理想形象：杜少卿、沈琼枝。 “真人”“贤人”。 （虞育德、庄绍光、迟衡山 ）市井四奇人。卖火纸筒的王太，开茶馆的盖宽，写字的季遐年，裁缝荆元。,近世文学嬗变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌 1、“指擿时弊”的儒林外史 儒林外史艺术成就：1、讽刺文学的典范 。鲁迅中国小说史略：迨吴敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，犹在世林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。儒林外史讽刺技巧灵活多变。前后对照法
35、当面揭穿法 假戏真做法透视灵魂法。2、散中有骨的结构方式。惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。 3、写实主义万分 的增长，现代小说形式的接近。,近世文学嬗变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌 1、“指擿时弊”的儒林外史 儒林外史艺术成就：1、讽刺文学的典范 。2、散中有骨的结构方式。3、写实主义万分 的增长，现代小说形式的接近。故事进一步平凡化。写出了社会关系中主动性的人。具体描写向深、细演进。较在程度消除了说话痕迹。白话运用上具有高度能力。 2、古代小说的巅峰红楼梦 曹雪芹康
36、熙五十四年乙未1715？乾隆五十八年癸未1763？，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，享年四十八岁。,近世文学嬗变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌 2、古代小说的巅峰红楼梦 作者：曹雪芹康熙五十四年乙未1715？乾隆五十八年癸未1763？，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，享年四十八岁。 版本：甲、脂本系统。共十一种其中戚蓼生序本石头记又称脂戚本、有正本，1912年有正书局石印出版，存八十回，在脂评本中最为完整。乙、程本系统。乾隆五十六年1791，程伟元和高鄂增补本。首次排印出版了一百二十回活字本，即“程甲本” ，后“补遗订讹”，重新排印，这就是社会上最为流行的“程乙本”。,近世文学嬗
37、变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌 2、古代小说的巅峰红楼梦 作者：曹雪芹 版本：甲、脂本系统。乙、程本系统。 红楼梦的悲剧内容：王国维红楼梦评论：“红楼梦一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。” 1、爱情婚姻悲剧。主线宝黛爱情悲剧。2、女子命运悲剧。“千红一窟”与“万艳同杯”。3、家庭社会悲剧。副线贾府衰败。第一政治上极其腐败是衰败的根本原因。第二生活上穷奢极欲是崩溃的必然结局。第三家业上后继无人是枯萎的自然命运。,近世文学嬗变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌 2、古代小说的巅峰红楼梦 作者：曹雪芹 版本：甲、脂本系统。乙、程本系统。 红楼梦的艺术成就：1、人物形象的典型化塑造。人性与环境的
38、冲突。家族结构与礼教对人性的摧残。个性的丰富复杂。2、精美绝伦的网状结构。纵线贾府衰败，横线宝钗黛爱情婚姻。互为表里，贯穿全书，其间又穿插其他小的情节线索，相互交织，牵一发而动全身。3、驾御语言的大师造诣。4、叙事艺术的高度成就。,近世文学嬗变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌 3、陈端生弹词再生缘 作者：陈端生（1751-1796？），家庭对女性较平等，父陈玉敦曾于北京、山东、云南等地就职，皆随侍，故阅历较一般闺秀为广。 再生缘二十卷八十回，后三卷共十二回为另一女作家梁德绳所续。写元代尚书孟士元女孟丽君与京营都督皇甫敬之子皇甫少华悲欢离合故事。皇甫家获罪被抄拿，少华微服出走，后中武状元，封为元
39、帅出征平寇；丽君不愿为帝妃，女扮男装出走，更名郦君玉，考中状元，此为两主线。续作以三美同归一夫为结局，则落入俗套。,近世文学嬗变期,三、通俗文学在乾隆时期的辉煌 3、陈端生弹词再生缘 作者：陈端生（1751-1796？） 陈寅恪论再生缘：端生心中于吾国当日奉为金科玉律之君父夫三纲，皆欲借此等描写以摧破之也。端生此等自由及自尊及独立之思想，在当日及其后百余年间，俱足惊世骇俗。 又，再生缘整体构思上显现了颇为强烈的女权主义意识。从人物到情节，都表现出“重女轻男”态势。,近世文学嬗变期,四、乾隆中叶至嘉庆时期的诗文 1、袁枚及其他作家 袁枚（1716-1798）：字子才，号简斋，别号随园老人，钱塘（
40、今浙江杭州）人。其文学理论以诗论为核心，主要贡献就是他的“性灵说”。反拨程朱之学，提出“人欲当处，即是天理。”“六经皆糟粕。”“诗人者，不失其赤子之心者也。”“且夫诗者由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。”标举“性灵”、“性情”、与“生趣”。其所言性灵，多属封建士大夫的闲情逸致，有很大局限性，故作品中很少反映社会生活。性灵说与格调派形成尖锐对立，被正统文人称作“野狐禅”、“邪魔外道”。,近世文学嬗变期,四、乾隆中叶至嘉庆时期的诗文 2、乾隆三大家 袁枚、蒋士铨、赵翼 蒋士铨中举后，三次会试，名落孙山，乾隆二十年始成进士。诗作热衷忠孝节义。赵翼，殿试探花。比较纯粹
41、的学者。,近世文学嬗变期,四、乾隆中叶至嘉庆时期的诗文 3、姚鼐与翁方纲 姚鼐被前人列为“桐城三祖”（方刘姚）中的殿军，他提出了“义理、考证、文章”三者合一的主张 。 翁方纲最有影响的是他的“肌理说”。他不满格调派、神韵派理论，主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”。“肌理”，指文理和义理，即认为作诗应以学习儒家经典为根柢，实质上是要在诗歌创作中进一步加强对儒家思想的宣传，是一种经学家的诗论。 其他作家：黄景仁、张问陶、舒位、彭兆荪。,近世文学嬗变期,四、乾隆中叶至嘉庆时期的诗文 4、常州词派与阳湖派 常州词派：常州派是清代嘉庆以后的重要词派，以张惠言开山，至周济（1781-1839）发扬
42、光大，蔚为宗派。论词强调“比兴寄托”作用和社会意义，取法风骚，提出“词非寄托不入，专寄托不出”。常州派取代了浙派在词坛的地位，对清代及近代词影响甚大。浙西词派属于清康熙、乾隆时期的重要词派。朱彝尊为浙派典范 。 阳湖派：形成于乾隆、嘉庆时期的散文流派，以恽敬、张惠言、李兆洛为代表，为桐城派的一个分支。这一派作家多为常州阳湖一带人，故称。阳湖派在接受桐城派影响的同时，提出了一些不同的主张，如主张博采诸子百家，兼取骈散之长等，不象桐城派那样拘谨狭隘，但并未能真正超越桐城派。,近世文学嬗变期,四、乾隆中叶至嘉庆时期的诗文 5、沈复浮生六记 叙事性散文成就最突出者，是作者个人的自传纪实性创作。既独抒性
43、灵，又富于生活情趣，同时写出在家族制度和礼教的压迫下个人的斑斑血泪。,近世文学嬗变期,四、乾隆中叶至嘉庆时期的诗文 6、白话小说在近世文学的最终阶段 一、镜花缘。作品通过对幻想的海外世界的描写来暴露和讽刺现实社会中的黑暗和不平，寄托具有民主思想因素的“乌托邦”社会理想。 二、三侠五义。主要写包公破案断狱、侠客往来等故事，是侠义公案小说的集大成之作。 三、海上花列传。写清末上海妓女生活。真实观照人性，性格描写上的成就，有引起红楼梦都未曾出现过。,近世文学嬗变期,四、乾隆中叶至嘉庆时期的诗文 7、从龚自珍到诗界革命 龚自珍（1792-1841）， ，近代文学的开山祖 。号定庵，进士。有定庵全集。以他经世致用的文学观和追求个性解放的时代精神，揭开了中国近代启蒙主义的序幕。梁启超近代革新文学运动的主将 。黄遵宪诗界革命的旗帜。 诗界革命：晚清（戊戌变法前后，十九世纪末，1898）资产阶级维新派发起的文学改革运动的重要组成部分。1899年底梁启超在夏威夷游记中第一次正式提出了“诗界革命”的口号，并概括内容为“新内容”、“新语句”与“古风格” 。康有为、夏曾佑、严复、谭嗣同等人都曾被列为重要人物，他们借用外国新名词来批判旧制度、旧道德，提倡新文化、新思想。是一支进步诗歌流派。,近世文学嬗变期,