中国文学史主讲覃遵祥.ppt

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1、中国文学史 主讲 覃遵祥,先秦文学,集体性、口头性、功利性及无阶级性，是原始文学的一个特点,诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时期的又一个重要特征。,吕氏春秋古乐：“昔葛天氏之乐， 三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五 曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”,先秦文学绪论,1、西周和春秋时期： 诗歌的成就最为突出。散文主要有文诰体的散文尙书、（虞书、夏书、商书、周书）编年体的散文春秋、语录体散文论语，以及西周铭文等。,2、战国 历史散文： 左传、国语和战国策 诸子哲理散文：墨子、孟子、庄子、 荀子、韩非子等 楚辞,先秦文学的影响 一、产生于原

2、始时期的古代神话揭开了我国文学史的第一页，是我国古代文学的源头。神话中表现的原始人类的热情和毅力以及不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概，神话提供的素材以及表现出的丰富想象和夸张手法，对于我们的民族性格和古代文学的形成及发展，都起到积极的作用。,二、先秦诗歌由二言的古歌谣到四言的诗经到杂言的楚辞，显示出其发展的轨迹。诗经和楚辞形成的“风骚”传统，是我国古代诗歌最有价值的遗产，一直被以后历代作家作为学习的典范。,三、先秦散文中的文学因素,(A、大量使用比喻和寓言。B、具有较生动的情节，C、语言呈现多种形态。)这些文学因素成为后代散文家学习、仿效的典范。,四、先秦文学对后世各类文体的孕育。 北齐颜之推指出

3、：“夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。”（颜氏家训文章） 章学诚说的：“至战国而后世之文体备。”（文史通义诗教上）,第一编 先秦文学 第一章 上古神话,第一节 中国神话的产生和记录,神话的文学意义主要表现在： 其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。,其二，神话文学的显著特点，“神”具有丰富的人性。,其三，神话故事、神话材料，常常被后代文学家所利用，创作出新的、具有特异色泽的作品。,中国古代神话，主要保存在 山海经、穆天子传、 楚辞、庄子、淮南子等书中。,第二

4、章诗经 第一节 关于诗经 一、诗经中的诗产生的年代及地域,二、诗经的名称 诗经最初称诗，或诗三百，庄子天运记载孔子谓老聃曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经。” 荀子劝学提及“始乎诵经”,三、关于诗经的分类,风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共十五国风，诗一百六十篇；,雅：大雅三十一篇， 小雅七十四篇； 颂：周颂三十一篇， 商颂五篇， 鲁颂四篇。,朱熹诗集传: 风者，民俗歌谣之诗也。 雅者，正也，正乐之歌也。 颂者，宗庙之乐歌也。 毛诗序：颂者美盛德之形容， 以其成功告于神明者也。,四、关于诗经的搜集和整理,1、关于采诗 汉书食货志

5、“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。” 春秋公羊传宣公十五年注：“男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户尽知天下所苦，不下堂而知四方。”,关于献诗 国语周语上：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书” 国语晋语六：“在列者献诗”,关于诗经的整理和编定 司马迁史记孔子世家中说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼仪。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”,论语子罕孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” 孔子 “正乐”。他“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，

6、恶利口之覆帮家也。” （论语阳货）,三家诗：鲁诗鲁人申培 齐诗齐人辕固 韩诗燕人韩婴 三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文毛诗晚出。,第二节 诗经的内容,一 周民族的史诗 生民、公刘、绵、皇矣、大明五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、 武王的业绩，反映了西周开国的历史。,生民叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”,公刘叙述后稷的曾孙公刘率领部族从有邰迁徙到豳（今陕西旬邑县、彬县一带），在豳开辟土地，建屋定居

7、的历史。其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时的情景是：“京师之野，于时处处（时，是；处处；安居），于时庐旅，于时言言，于时语语”。,绵叙述古公亶父从豳迁徙到岐下（今陕西岐山）直到文王受命为止的历史。 捄ji（把土装进筐里）继之陾陾rng(装土声)，度（填入）之薨薨（填土声），筑之登登（捣土声），削屡冯冯png（削、刻的声音），百堵（指很多墙）皆兴，鼛go鼓（大鼓）弗胜（击鼓来鼓励人们劳作，但鼓声胜不过劳动的声音）。,皇矣从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密、伐崇。 大明从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了周民族的开国历史。,二、颂歌与怨刺诗 大雅文王礼赞文王勤勉兴帮，祝其在天之灵保佑国运永远昌盛。

8、 商颂殷武歌颂殷高宗武丁讨伐荆楚大获全胜的赫赫战功，赞美殷武受命中兴、天下畏服的伟大功绩。,“变风”、“变雅” 毛诗序：至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。 汉书礼乐志：周道始缺，怨刺之诗起。 郑玄诗谱序：刺过讥失，所以匡救其恶。,民劳全诗五章，均以“民亦劳止”开头，再三感叹人民的劳苦。 板诗人指责最高统治者违反常道，妄行政令，言而不行，变化无常，使人民举措无从，惶惧忧怨，苦不堪言。,巷伯，是遭谗而被宫刑的人抒发幽愤、忠告世人之作。如第六章： 彼谮zn(说别人坏话)人者，谁适与谋？取彼谮人，投彼豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊！,魏风伐檀、魏风硕鼠 陈风株林

9、、邶风新台 鄘风墙有茨 鄘风相鼠： 相鼠有皮, 人而无仪。人而无仪, 不死何为.？相鼠有齿, 人而无止 。 人而无止, 不死何俟？ 相鼠有体, 人而无礼。 人而无礼, 胡不遄死?,三、关于战争和徭役的诗 小雅中的采薇、何草不黄，豳风中的东山，邶风中的击鼓，卫风中的伯兮等，都是这方面的名作。,采薇 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 一章:叙述士兵离家远戍的原因。,采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 二章:写戍卒与家人音讯隔绝及军中饥渴劳苦之状。,采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归， 岁亦阳止。王事靡盬，不遑启

10、处。 忧心孔疚， 我行不来！,彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 尔:同籋 nie（苶）,花盛开貌。维何:是什么。常:指常棣,木名.华:花。路:同辂,车高大的样子。 四章:写戍守时紧张劳苦的生活。,驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 骙骙:强壮貌。依:乘。腓:隐蔽,掩护。翼翼:行列整齐貌。象弭:用象牙做的弓弭。弭:弓两端受弦的地方。鱼服:用沙鱼皮做的箭袋。服,箙的假借字,是装箭的器具。日戒:日日戒备。孔棘:很是紧急。棘,急.指军情很紧急(或者说玁狁迅猛而猖獗),昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行

11、道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 依依:柳条随风摇曳披拂的样子。来思:思,语气助词.雨,动词用.霏霏:雪大貌。 第六章:写士卒归途抚今追昔,因痛定思痛而更加悲伤。,艺术: 1,运用迭字迭句的表现手法 2即景抒情 世说新语.文学记载谢玄就说是“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”最佳。 宋祁宋景文笔记认为“杨柳依依”数句,好就好在物态描写中见人情,物中有我,景中含情 方玉润诗经原始:“此诗之佳,全在末章,真情实景,感时伤事,别有深情,非可言喻。”,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。 蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 零雨，说文“徐

12、雨也” 朱熹：“其在东而言归之时，心已西向而悲。” “士”假借为“事”，犹言从事于。行枚，即衔枚。 一章：写一个期离家的征人，在秋雨濛濛中跋涉归来的悲喜交集的心情。此章着重写自己，是哀己。,东山 毛诗序：“周公东征也。周公东征，三年而归，劳归士，大夫美之，故作是诗也。”,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町疃鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。 施yi：蔓延。 町说文“田践处曰町”段玉裁：践，疑浅人所增。“田处者，人所田之处也”。疃，说文“禽兽所践处也”。 二章，写征人对家乡残破景象的想象 哀家。,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，

13、妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 垤，蚁穴外突起的小土堆。古人以为蚁知雨，鹳喜水。“天将雨而蚁出壅土，鹳鸟见之长鸣而喜”，朱熹：“将阴雨而穴处者先知，故蚁出垤而鹳就食之，遂鸣其上也。” 苦，闻一多读为“瓠”“瓜苦”即“瓠瓜”。马瑞辰则认为应解作：以苦瓜而乃在苦蓼之上，言我之心苦而其事又苦。因为“栗薪”一作“蓼薪”，蓼，是一种苦菜。 三章，写征人对妻子的思念 哀妻。,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？ 之子：这个女子，即征人的妻子。于，往。归，古时女子出嫁叫归。于归，即出

14、嫁。孔，很。嘉，美。旧，犹“久”。 四章，写征人回忆他和妻子新婚的情景，抒发征人归来得兴奋和感伤的复杂心情。哀自己的将来.,君子于役 方玉润：“妇人思夫远行无定也” 诗序：“刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉”。,君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 于，往也。 “曷”,说文何也。埘尔雅。释宫“凿垣而栖为埘” 一章： 写丈夫去服榣役，妻子对他的深情的思念。,君子于役，不日不月。曷其有佸，鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？ 佸说文“会也。”桀，同榤。尔雅。释宫“鸡栖于杙为榤”王先谦说：“就地树橛，桀然特立，故谓之榤。但榤非可栖

15、者，盖乡里贫家编竹木为鸡栖之具，四无根据，系之于橛，以防攘窃，故云栖于榤耳。” 二章：写女主人公对丈夫的担心和关怀,这首诗的写作特点： 1、用白描的手法，朴实真实地刻画了女主人公的心理活动。 2、运用景物描写渲染气氛，烘托人物心情。,秦风无衣： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！,四、农事诗 臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。,豳风七月 “六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣”；“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。 “言私其豵，献豜于

16、公”， “我朱孔阳，为公子裳”， “春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归！” “跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”,五、婚恋诗 关 雎 （周南） 论语。阳货“子谓伯鱼曰：女为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与” 小雅。钟鼓有“以雅以南”等诗句， 毛诗序说它是“咏后妃之德”,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。 关关，鸟鸣声。雎鸠，水鸟名，高亨认为就是鱼鹰，此鸟雌雄有一定的配偶，古人称为贞鸟。洲，水中陆地。窈窕，容貌美好的样子。淑，品德善良。逑，配偶。 一章：兴而比。以雎鸠和鸣来兴比淑女君子的好匹配。,参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠

17、哉。辗转反侧。 流，寻求、择取。尔雅。释古：流，择也。”又释言：“流，求也”。 这一章，写男子的单相思。 姚际恒诗经通论：“通篇精神，全在此处。盖必著此四句，方使下“友“乐”二义，快足满意。若无此，则上之云“求”，下之云“友”、“乐”，气势弱而不振矣。”,参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。 芼：择取。 这一章：写如果求得这个女子之后的情况。,艺术特点 1、心理活动地描写。 2、中有实，虚实结合，给人以具体感。 3、比兴的手法的和复沓的章法。,郑风野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如

18、清扬。邂逅相遇，与之偕臧。,邶风静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。,郑风子衿 “一日不见，如三秋兮” 王风采葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。,郑风出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦q巾(浅绿色的围裙)，聊乐我员yn（语气词）。 齐风南山 “娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得”,鄘风柏舟 泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实为我仪。之死誓靡它。母也天之，不谅人之！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死

19、誓靡慝！母也天只，不谅人只！,郑风将仲子： 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！,月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！ （陈风月出） 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（秦风蒹葭）,南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（周南汉广）,卫风 氓,氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 氓，民，这里指遗弃女主人公的男子。蚩蚩，借为“嗤嗤”，犹嘻嘻,笑也.布,布帛.贸,交换.匪,通非.即,就.第一章.

20、回顾氓求婚的经过.,乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 高亨:“复,返也;关,车厢也”引墨子.贵义“子墨子南游使卫,关中载书甚多” 方玉润诗经原始“夫事既有约,则心自难持,迟久不至,则必至乘垣以相望.不见则忧,既见则喜,亦情之所不容己者”。 二章,写女子盼望氓的到来的热切心情和婚嫁的经过.,桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 三章.总结婚后的经验.,桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 徂：往,去.

21、汤汤shang水盛大的样子.渐,水浸湿.帷裳,指车帷子.爽,过失,差错.贰其行：行为前后不一致,前后两样.另解,贰：读t王引之经义述闻“贰,当为貣之讹,貣音他得切,即忒之借字也” 四章.斥责氓的负心.,三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣 。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 室,指家庭之事,家务.不以操持家务为劳苦.没有一样家务劳动不是由我来承担.不仅仅是家庭的劳苦操作 “咥，笑貌. 五章:回顾婚后生活. 仪礼.丧服疏:“七出者,无子,一也;淫泆,二也;不事姑舅,三也;口舌,四也;盗窃,五也;妒忌,六也;恶疾,七也.”,及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角

22、之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 隰,闻一多说应作湿,水名,即漯ta水,与淇水同流于卫境.泮,同畔,边际. “不思其反”,反,复也.指实践诺言.“反是不思”,即不思反 六章 以悔恨交加的无聊口吻作结,表示了对氓的愤怒与绝决.,三从:仪礼.丧服“妇人有三从之义,无专用之道.故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子.”四德:妇德、妇言、妇容、妇功.郑玄解四德“妇德谓贞顺,妇言谓辞令,妇容谓婉娩,妇功谓丝枲x（麻）”,艺术： 1、塑造了一个善良、勤劳、不幸、而又坚强的女性, 2、运用对比的手法刻划人物 3、比兴的表现手法 4、语言表达上既是自述,又包含着对话成分,有些地方仿佛是这个不幸

23、的弃妇对那个负心汉子进行面对面的控诉,一、直抒胸臆的特色 毛诗序“在心为志，发言为诗”孔颖达正义 “舒心志愤懑，而卒成于歌咏” “饥者歌其食，劳者歌其事”（何休公羊传注） “男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤（汉书食货志）”,第三节 诗经的艺术特点,二、赋、比、兴的手法 赋、比、兴的运用，既是诗经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。 赋，朱熹诗集传“敷陈其事而直言之”。 比,朱熹 “以彼物比此物”， 兴，朱熹“先言他物以引起所咏之辞”。,三、语言的声律节奏 1、单音词多被重叠使用，“重言”、“双声”、“叠韵”，层出不穷，形成了修辞手段一大特色。,刘勰指出：“诗人感物，联

24、类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌bio拟雨雪之状，喈喈ji逐黄鸟之声，喓喓yo学草虫之韵。” 清冯亮吉说：三百篇无一篇非双声、叠韵。例如：窈窕、参差、辗转、崔嵬、玄黄等。,南宋洪迈说：“毛诗所用语助之字以为绝句者，若之、乎、焉、也、者、云、矣、尔、兮、哉，至今作文者皆然。他如只、且、忌、止、思、而、何、斯、旃zhn、其之类，后所罕用。”（容斋随笔）,2、以四言为主，灵活多变的句式特点。,3、联章复沓、回环往复的特点 周南芣苡： 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采

25、采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。,4、诗经的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。,第四节 诗经在文学史上的地位和影响,一、诗经开创了我国诗歌现实主义的优良传统。,二、诗经的赋、比、兴的表现手法，为后世诗人的创作，提供了学习的典范。,三、诗经对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。,第三章 历史散文,第一节 从甲骨卜辞到春秋,第二节 左传 一、左传的作者及其与春秋的关系,春秋三传： 春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传。,史记十二诸侯年表序：“鲁君子左丘明，惧弟子从异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋”。 杜预春秋

26、左氏传集序：“左丘明受经于仲 尼。”,二、左传的体例 隐11、桓18、庄32、闵2、僖33、文18、宣18、成18、襄31、昭32、定15、哀27,三、左传的进步思想 、鲜明突出的民本思想 a、左传记事表明了民重于天、民为神主、民贵君轻、民为帮本的观点,季梁“夫民，神之主也。是以圣人先成民而后致力于神”（桓公六年） 闵子马“祸福无们，唯人所召”的论断（襄公二十三年）。 邾文公“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。”（文公十二年） 师旷：“夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天之爱民甚矣。岂使一人肆于民上，以从其淫而弃天地之性？必不然矣

27、” （襄公十四年）,b、左传非常重视民心的向背与国家兴亡的关系。逢滑：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。其亡也，以民为草芥，是其祸也。”（哀公元年）,C、左传对民意和舆论的重视。 史嚣 “国将兴，听于民；将亡，听于神”（庄公三十二年）,、揭露了统制阶级内部的矛盾斗争，批判了统治者的残暴荒淫。,、歌颂了有作为的政治家和有爱国思想的人物,左传消极保守的思想： 、左传 维护旧礼制、宣扬血缘宗法很突出，对当时一些措施颇为不满。 、左传对妖鬼神怪占卜报应之类的事，亦是屡屡称道，不厌其烦这与孔子的“不语怪、力、乱、神”，“未能事人焉能事鬼？”未知生，焉知死“的观点，显然是大相违背的。,四、左传作品选讲,

28、郑 伯 克 段 于 鄢 72p,寤，通“牾”，逆，倒着。,第一段，叙述“郑伯克段于鄢”的背景，着重写姜氏对两个儿子的爱恶之偏。,第二段：写郑庄公与共叔段的冲突，显出庄公早有成算。,第三段：续写庄公与共叔段的冲突。,第四段：叙写战争的爆发和结局以及春秋的微言大义。,第五段：写庄公与其母姜氏矛盾的激化和母子关系的恢复。,一、寓褒贬于叙事之中,二、人物形象,三、细节描写突出人物性格：,四、衬托手法的运用，使人物性格更为鲜明生动。,第一段:写晋国君臣在救宋问题上的谋略,城濮之战(81页),第二段：写楚成王的军事智略及其谋略的转变,第三段：子玉向晋挑战，晋将帅在谋略上再次挫败楚军。,第一部分：写晋楚决战

29、前的政治、外交斗争。,第二部：写城濮之战的情况。,第三部分：记晋胜楚败之后发生的几件大事,烛之武退秦师,第一段：点明事情发生的原因,并点明当时的形势。,第二段：写佚之狐向郑文公举荐烛之武，烛之武临危受命。,一层:“亡郑”于秦无利可图。,二层:“舍郑”于秦可得实惠。,三层:晋君不可信。,四层:损秦利晋不可为。,第三段：烛之武的说辞,第四段：秦晋伐郑事件的结局和尾声,写作特点： 1，针线严密,前后照应.,2，起伏跌宕,生动活泼 .,3、说理透辟,善于辞令,五、左传的艺术成就,罗惇融文学渊流：左氏雄才，文章千古，上揖三代，下启百世，辟编年之途径，为史家之导师，叙事之文，叹观止矣。,、善于叙事，精于剪

30、裁，叙述战争和复杂的历史事件，委婉周详，有条不紊，重点突出，富有故事性。,僖公三年记载：“齐侯与蔡姬乘舟有囿，荡公，公惧，变色，禁之，不可。公怒，归之。未绝之也，蔡人嫁之。”,宣公四年载： 楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。,、左传在叙事中，在历史真实的前提下，还刻画了春秋时代政治舞台上各种类型的人物形象，这些人物大都具有鲜明的个性。,、左传的语言丰润而优美，含蓄而醒豁，简练而达情，无诘屈聱牙之病。 唐刘知几史通称左传“文约而事丰”。 桓公元

31、年”写宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：美且艳。” 宣公十二年晋楚邲之战 “中军、下军争舟，舟中之指可掬也。” 宣公十二年 “拊而勉之，三军之士皆如挟纩（丝绵）， 庄公十二年 “以犀革裹之，比及宋，手足皆见。”,第三节 国语,国语是我国第一部分国记事的国别体史书，全书以国为单位叙述史实，起于西周穆王，止于鲁悼公，约五百年的历史。分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴越八国事情，共二十一篇。其中 晋语九卷，周语三卷；鲁语、楚语、越语各二卷；齐语、郑语、吴语各一卷。,从文学的角度看： 国语在一定程度上形象地反映了春秋时代尖锐激烈的阶级矛盾，展现了当时政治变化的轮廓。 国语的语言平实自然，明白流畅

32、。,国语注本: 三国时吴国的韦昭的国语解， 清代洪亮吉国语韦昭注疏； 汪远孙国语校注本三种； 近人徐元浩国语集解,骊姬谮zen杀太子申生 107p,第一段：骊姬谗说太子谋反行动加剧，要献 公赶快动手。,邮，通“尤”过错。,优施用计，使里克为了自己的利益而保持中立。,第二段：里克、丕郑害怕祸及自身，选择了 顺从与沉默。,骊姬用计，促使献公至罪申生。,杜原款勉励申生死于仁、孝。,雉经：雉，通：絼。（教材注音zhn, 辞海注音zh）,申生不愿彰君之恶而选择死。,第三段 骊姬害死太子申生的经过,第四段 骊姬之谮造成的结果,人物分析：,叔向贺贫,一、战国策的体例、作者和书名 、体例 战国策是国别体。共十

33、二策三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、 宋、卫、中山,第四节 战国策,、作者 隋书经籍志说战国策是刘向录。旧唐书经籍志说战国策是刘向撰。清代四库全书总目提要说战国策“乃刘向裒pu合诸记并为一编”,、书名 战国策叙录： “中书本号，或曰国策，或曰国事，或曰长短，或曰事语，或曰长书，或曰修书，臣向以为战国游士，辅所用之国，为之策谋，宜为战国策。”,二、战国策的思想内容 第一、不讲春秋时期的礼法信义，而重权谋谲诈。,苏秦说齐闵王曰：“臣闻用兵而喜先天下者忧，约结而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而远怨者时也。是以圣人从事，必藉于权而务兴于时。夫权藉者，万物之率也；而时势者，百事之长也。

34、故无权藉，倍时势，而能事成者寡矣。（齐策四）,第二、表现了贵“士”的思想。 齐策四：先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报，王曰：“先生徐之，寡人请从。”,燕策一昭王往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报雠者奈何?”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指 而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息 ，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯 几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。

35、此古服道 致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”,第三、突出了士人追求个人名利的人生观。 秦策一:“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋。伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足，曰：安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？,第四，反应了一部分谋臣策士顾及国家安危，坚持正义，反抗强暴的思想言行。,苏秦始将连横说秦王113p,第一部分:写苏秦游说秦国的具体内容。,第二部分:写苏秦在政治上获得成功的经过。,“信行者,所以自为也,非所以为人也;皆自覆(庇护)之术,非进取之道也。”(燕策一),冯谖客孟尝君128p,第一段：写冯谖初为食客的

36、情况，生动地刻画出一个不甘冷漠的食客形象，也相当委婉地写出了孟尝君的确是一个“好客”的人。,第二段：写冯谖为孟尝君“市义”的经过。,第三段：写冯谖为孟尝君经营二窟的经过。,艺术： 1、欲扬先抑，对比衬托手法的运用；,2、善于通过典型情节和生动细节来刻画冯谖的远见卓识和果断善谋的性格。,三、战国策的文学成就,、直言不讳的文风。,、夸张渲染和虚构的言辞。,臣昧死望见大王，言所以一举破天下之从，举赵亡韩，臣荆、魏，亲齐、。燕，以成伯王之名，朝四邻诸侯之道。大王试听其说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，伯王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇于国，以主为谋不忠者。,、强烈的

37、气势,苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”,、比喻、寓言的大量使用 应侯谓昭王曰：“亦闻恒思（地名）有神丛（神名）与？恒思有悍少年，请与丛博，曰：吾胜从，丛籍我神三日；不胜丛，丛困我。乃左手为丛投，右手自为投，胜丛。丛籍其神(丛神)。三日，丛往求之遂弗归。五日而丛枯，七日而丛亡。今国者王之丛，势者王之神，籍人以此，得无危乎？臣

38、未尝闻指大于臂、臂大于股。若有此，则病必甚矣。百人舆瓢而趋，不如一人持而走疾；百人诚舆瓢，瓢必裂。今秦国，华阳用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之；不称瓢为器则已，已称瓢为器，国必裂矣。臣闻之也；木实繁者枝必披，枝之披者伤其心；都大者危其国，臣强者危其主。其令邑中自斗食以上，至尉、内史，及王左右，有非相国之人者乎？国无事则已；国有事，臣必闻见王独立于庭也！臣窃为王恐，恐万世之后，有国者非王子孙也!”,第五节 先秦叙事散文对后世文学的影响,、先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。,、先秦叙事散文在散文史上具有崇高的地位，左传、国语、战国策 等，成为后世散文写作的楷模。

39、,、先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性 的形成，都有不可低估的作用。,第四章 诸子散文,第一节 诸子散文的产生和发展,班固所说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。（汉书艺文志）,战国后期是第三阶段，代表作品是荀子、韩非子。,春秋到战国初期第一阶段，代表作品是论语,战国中期是第二阶段，代表作品是孟子、墨子、庄子。,一、孔子生平,第二节 论语孟子的散文 论语,“吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉，不多也”,叙书、传礼、删诗、正乐、赞易、作春秋。,二、思想 1、政治

40、思想 A、复礼的最终目的,天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出；天下有道，则政不在大夫；天下有道则庶人不议。（季氏）,B、行仁的重要手段,樊迟问仁，孔子曰：爱人。（颜渊）,“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（雍也）,“已所不欲，勿施于人。”,C、德化、礼制、正名、举贤的具体措施 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。为政 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政,正名的主张 必也正名乎.名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑法不中；刑法不中，则民无所措手足。 君君，臣臣，父父，子子。,举贤

41、 君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。（颜渊） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。子路 仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 季康子曾问怎样才能使民“敬、忠以劝。”孔子说“举贤而教不能则劝。”哀公问怎样做才能使民服，孔子回答说：“举直错诸枉，则民服。”,2、孔子的教育思想 学而不思则罔，思而不学则殆。 知之为知之，不知为不知。 学而时习之。 温故而知新。 自行束修以上，吾未尝不诲焉。,3、孔子的文艺思想 A、评价艺术作品的标准：“善”的政治标准，“美”的艺术标准。 子谓韶尽美矣，又尽善矣。谓武尽美矣，未尽善矣。八佾,B、文学的社会作用，孔子提出兴、观、群、怨说。 “诗可以兴，可

42、以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。阳货,C、就文学的内容与形式的关系，提倡文质并重。 言之无文，行而不远。左传 质胜文则野，文胜质则史。雍也 辞达而已矣。 卫灵公,三、关于论语 1、论语的著者及成书年代 汉书艺文志：“论语者，孔子应答弟子时人、及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之论语。”,2、论语的体例 论语是语录体著作。,3、论语的文学特点 一、以片言只语的方式，刻画了人物形象。 述而：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”,先进侍坐 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎二三子之撰。”子曰：“何伤乎？亦各

43、言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,二、生动形象而又富于哲理的语言。 岁寒然后知松柏之后凋也。 三人行必有我师焉。 学而不思则罔，思而不学则殆。 君子不以言举人，不以人废言。 人无远虑，必有近忧。,孟子 一、孟子的生平 赵歧孟子题词：“夙丧其父，幼被慈母三迁之教。”,“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”（滕文公下） “天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”。 “王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安”（公孙丑下） “夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。” （公孙丑下） “得天下英才而教之”尽心上,

44、二、孟子的思想 1、哲学思想 “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”（告子上） “仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也”告子上） “学问之道无他，求其放心而已矣。” “人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。（离娄下）,2、政治思想 A、主张实行王道政治,主张“仁政”的思想基础 “得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”离娄上 “仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，则民从之也轻。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣，百亩之田，勿夺其时，

45、八口之家，可以无饥矣”。 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（殍），此率兽而食人也。”（滕文公下）,、“仁政”的具体内容 “亲亲、贵贵” “为政不难，不得罪于巨室。”（离娄上） “尊贤使能，使俊杰在位”。（公孙丑上） “无恒产而有恒心者，唯士为能；若民，则无恒产，因无恒心；苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（梁惠王上）,、推行仁政的依据 “苟能充之，足以保四海。”（公孙丑上）。,B、反对虐政、反对战争 “民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”（公孙丑上） “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”。 （离娄上）,3、孟子的文艺思想 A、以意逆志说 “故说诗者，

46、不以文害辞，不以辞害志；以意逆之，是为得之。”,B、知人论世说 “颂其诗，读其书，不知其人，可乎。”（万章下）,三、孟子的著作 关于孟子的作者 1、孟子自著（赵歧、焦循、朱熹等） 2、万章、公孙丑等著； 3、主要是孟子所著（司马迁）,四、孟子散文的特征。 、感情充沛，锋芒毕露，有咄咄逼人之势。 “夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世舍我其谁也？”（公孙丑下） “王如用予，岂徒齐民安，天下之民举安。”,乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？”曰：“先生何为出此言也？”曰：“子来几日矣？”曰：“昔者。”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”曰：“舍馆未定。”曰：“子闻之也

47、，舍馆定，然后求见长者乎？”(离娄上),“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也；般pn乐饮酒，驱聘田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？（尽心）,、善于论辩 孟子的善辩，往往是善设机巧，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲避。 梁惠王下：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。,告子上： 告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。”“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。”“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”,、善设譬喻 赵岐孟子章句题辞 “长于譬喻，辞不迫切，而意以独至。”,齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必