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1、宗 白 华,中国艺术表现里的虚和实,1.了解什么是艺术表现里的虚实。 2.积累文中出现的词语或成语，掌握其用法。 3.整体把握全文的主旨，通过文中例子体会作者所阐述的道理。 4.触类旁通，用课文中的观点阐明其他问题。,教学目的,宗白华(1897一1986)原名之木魁,字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。在曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。 著有宗白华全集及美学论文集美学散步、艺境等。 宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。,作 者 介 绍,2008年北京奥运会会徽,免冑圖畫的正是郭
2、子儀卸下盔甲、武器，只穿著文官的袍服，和回紇的藥葛羅在戰場握手言和的情形。他過人的膽識和摯誠，非但另藥葛羅心悅誠服，連身後回紇的大群部眾，也跟著拜倒在地！,李公麟免胄图,八大山人： 花、石、游鱼,中国艺术的共同特征是什么？,提示：贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间。,梳理全文内容,一、解读16自然段,1.“不全不粹之不足以为美也”，简述这句话的意思，作者用以说明什么？,提示：此句本意是说，学习涉猎不全面，掌握不精到，就不能算是美好。 文中用以说明艺术的美只有做到既“全”又“粹”才能真正表现出来。,2.由作者所说的内容来看，到底什么是“虚”和“实”呢？ 3.用自己的话简要说说自然主义、形式
3、主义和现实主义艺术观的区别。（结合注释与书上内容作答）。,提示：“虚”就是隐略，去掉的“粗”，就是“全”中的非“粹”的那部分艺术空间； “实”就是显现，保留的“精”，就是“全”中的称为“粹”的那部分艺术实体。,问 题 讨 论,本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法？ 作者认为洪升重视全面忽略了粹是自然主义； 王士稹看中一鳞半爪而忽视全体是形式主义； 赵执信指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”是中国艺术传统中的现实主义。 作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证的结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。,粹全,典型普遍,一沙一世界,二.解读712自然段： 1.
4、“这是大大的误解”中“这”指什么？,提示：指前一句对王渔洋、赵执信的观点的理解。,2.第9段中所说的“真”到底应该怎样理解？,提示：不是自然主义的逼真，而是艺术所启示的真，也就是一种神似的美。,3.观察女史箴图步辇图尝试谈谈这几幅名画的虚实相生的手法。,女史箴图卷是根据西晋诗人张华所作讽刺贾后的女史箴原文而创作的。现存九幅画面，其中比较突出的是第一幅，画的是冯昭仪以身挡熊，保卫汉元帝的故事：由于一只大熊攀槛欲上而引起的紧张局面，汉元帝、卫士及其他官女惊慌失措，都想逃跑的神情，与冯婕妤（昭仪）神色镇定的表情，成了鲜明的对比，从而突出了冯婕妤的形象,步辇图是阎立本的原作，现藏北京历史博物馆，是祖国
5、文化遗产中的一件珍宝。步辇图画的是1300多年前汉藏两族团结友好的重大事件。唐太宗贞观十四年（640年），藏族领袖松赞干布，要求和唐朝通婚，并派使者禄东赞晋见唐太宗，阎立本所画正是这个历史场面，成于请婚的次年。画唐大宗坐于步辇之上，十余宫人相随，皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执芴引班，后有赞普使者，芽着小团花衣，及一从者，赞皇李卫公以小篆题辞于画上。历册典籍，历历可考。,局部放大：,局部放大：,4.中国的书法贯穿舞蹈精神，怎么理解？请以张旭的狂草加以阐明。,提示：注意揣摩其笔锋、笔势与剑法的关系。,三.解读13、14自然段： 1.作者是在谈艺术中的虚实相生的手法，为什么要举诗经的例子呢？,提
6、示：举诗经的例子不是就诗歌来谈，而是就诗经中赞建筑运用了舞的姿势而言。 诗歌本身是一种艺术，文学也是艺术。,三.解读13、14自然段： 2.中国艺术的特殊性在于何处？,提示：虚实结合、虚实相生。 由舞蹈动作延伸，展示出来的虚灵的空间感有别于西洋和埃及的几何学的空间感。,理清全文思路,观察下面的绘画和书法，谈一谈你对虚实相生的理解,“飞 白”,张旭草书古诗四帖(局部),东明九芝盖，北 烛五云车。飘 摇入倒景，出没 上烟霞。春泉 下玉溜，青鸟向金 华。汉帝看 桃核，齐侯 问棘花。应逐 上元酒，同来 访蔡家。,张旭草书古诗四帖之一：庾信步虚诗,游故宫太和门,说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观
7、点方面的作用,1.不全不粹之不足以为美也。,意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。 所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。,2.洗尽尘滓，独存孤迥,意思是，去粗存精。 所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。,3.钱塘洪思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所
8、见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”,意思是，浙江杭州人洪思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。 有一天，洪思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”,刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!” 我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”,所阐释的观点是： 就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中
9、提炼出来的，也就是精粹从全体中来。 但就诗的本身说，又要求完整。 要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。,4.空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。,意思是，虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。 所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。,触类旁通 作者
10、没有举所有的艺术形式来阐明艺术的虚实相生的特点。你能以音乐、建筑、印章、剪纸、绘画等其它艺术形式来说明吗？,剪纸作品欣赏,套色剪纸,外国剪纸,绘画作品欣赏,首先,我们来欣赏一组中西方的传统艺术作品,舞蹈作品欣赏,建筑作品欣赏,问题讨论,中国传统艺术空间处理的方式是什么？这一方式有什么优点？ 方式：虚实结合，虚实相生。 优点：实景清而空景现，真境逼而神境生，无景处都成妙境。,问题讨论,中国传统艺术的共同特点是什么？各门艺术的具体特点是什么？ 中国传统艺术的共同特点：舞蹈精神（由舞蹈动作显示虚灵的空间）。,舞蹈(音乐)精神,各门艺术的具体特点是什么？ 绘画：在空虚的背景上突出、集中的表现人物或景物
11、的行动姿态，删略背景的刻画。,各门艺术的具体特点是什么？ 戏曲：舞台不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。,各门艺术的具体特点是什么？ 建筑：拿舞蹈的姿势表示建筑物飞舞生动的神韵，展示虚灵的空间。,按照虚实相生的要求请你画画: 1.踏花归去马蹄香 2.深山藏古寺 3.竹锁桥边卖酒家 4.蛙声十里出清泉,齐白石蛙声十里出山泉,如蛙声十里出山泉，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想像得出了。,
12、布白,诗歌鉴赏,画龙点睛,融会贯通，迁移运用,中国古典诗歌中的虚实是怎样表现的？,雨霖铃 -柳永 寒蝉凄切, 对长亭晚, 骤雨初歇。都门帐饮无绪, 留恋处, 兰舟催发。执手相看泪眼, 竟无语凝噎。念去去, 千里烟波, 暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别, 更那堪, 冷落清秋节! 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。,景外之景,绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。,九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。,象外之象,化景物为情思,古代诗歌赏析,白发三千
13、丈，缘愁是个长。 不知明镜里，何处得秋霜。 李白秋浦歌 赏析：本诗运用虚实结合的手法，抒发了诗人心中的万千愁绪，表现了对人生易老、壮志未酬的感慨。,古代诗歌赏析,枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 马致远天净沙秋思 赏析：这首散曲通过四组具有特定意象的实景描写（实），表现了客居他乡的游子孤独寂寞的情怀（虚）。,水调歌头,望江南（二）李煜 多少恨，昨夜梦魂中。 还似旧时游上苑，车如流水马如龙； 花月正春风！,古代诗歌赏析,白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣登鹳雀楼 赏析：由实到虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔想到抱负和气度的远大。,水调歌头,寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。,古代诗歌赏析,松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 贾岛寻隐者不遇,赏析：贾诗四句皆实，不仅写出隐者的品格抒发了未见其人惆怅之情和敬慕之意，而且从中还可以引申出某种哲理性的意义。,再见,