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5、之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见三王，又推其馀以淑来禩，伊周孔孟合为一人，将旦暮遇之。此非学而有以见性分之大全不能也。既而时命不偶，遂以九死成就一个是，完天下万世之责。其扶持世教，信乎不愧千秋正学者也。考先生在当时已称程、朱复出，後之人反以一死抹过先生一
6、生若心，谓节义与理学是两事，出此者入彼，至不得与扬雄、吴草庐论次并称。於是成仁取义之训为世大禁，而乱臣贼子将接踵於天下矣，悲夫！或言先生之忠至矣，而十族与殉，无乃伤於激乎？余曰：“先生只自办一死，其激而及十族，十族各办其一死耳。普天之下，莫非王土，十族众乎？而不当死乎？惟先生平日学问，断断乎臣尽忠，子尽孝，一本於良心之所固有者。率天下而趋之，至数十年之久，几於风移世变，一日乃得透此一段精光，不可掩遏。盖至诚形著，动变之理宜然，而非人力之所几及也，虽谓先生为中庸之道可也。”师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不
7、可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席曹月川端师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽
8、歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席先生之学，不由师传，特从古册中翻出古人公案，深有悟於造化之理，而以月川体其传，反而求之吾心，即心是极，即心之动静是阴阳，即心之日用酬酢是五行变合，而一以事心为入道之路。故其见虽彻而不玄，学愈精而不杂，虽谓先生为今之濂溪可也。乃先生自谱，其於斯道，至四十而犹不胜其渺茫浩瀚之苦，又十年一悟，始知天下无性外之物，而性无不在焉，所谓太极之理即此而是。盖见道之难如此，学者慎毋轻言悟也哉！师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运
9、，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席按先生门人彭大司马泽尝称：我朝一代文明之盛、经济之学，莫盛于刘诚意、宋学士，至道统之传，则断自渑池曹先生始。上章请从祀孔子庙庭。事在正德中。愚谓方正学而後，斯道之绝而复续者，实赖有先生一人。薛文清亦闻先生之风而起者。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，
10、千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席薛敬轩瑄师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席愚
11、按前辈论一代理学之儒，惟先生无闲言，非以实践之儒欤？然先生为御史，在宣、正两朝，未尝铮铮一论事。景皇易储，先生时为大理，亦无言。或云先生方转饷贵州。及于萧愍之狱，系当朝第一案，功罪是非，而先生仅请从未减，坐视忠良之死而不之救，则将焉用彼相焉。就事相提，前日之不谏是，则今日之谏非，两者必居一於此。而先生亦已愧不自得，乞身去矣。然先生於道，於古人全体大用尽多缺陷，特其始终进退之节有足称者，则亦成其为“文清”而已。阅先生读书录，多兢兢检点言行间，所谓“学贵践履”，意盖如此。或曰：“七十六年无一事，此心惟觉性天通。先生晚年闻道，未可量也。”师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣
12、既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席吴康斋与弼师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予
13、拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席愚按先生所不满於当时者，大抵在讼弟一事，及为石亨跋族谱称门士而已。张东白闻之，有“上告素王，正名讨罪，无得久窃虚名”之语，一时名流尽哗，恐未免为羽毛起见者。予则谓先生之过，不特在讼弟之时，而尤在不能喻弟於道之日。特其不能喻弟於道，而遂至於官，且不难以囚服见有司，绝无矫饰，此则先生之过所谓揭日月而共见者也。若族谱之跋，自署门下士，亦或宜然。徐孺子於诸公推毂虽不应命，及卒，必千里赴吊。先生之意，其犹行古之道乎？後人以成败论人，见亨他日以反诛，便谓先生不当与作缘，岂知先生之不与作缘，已在应
14、聘辞官之日矣。不此之求，而屑屑於称谓语言文字之间，甚矣责人之无已也！师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席先生之学，刻苦奋励，多从五更枕上汗流泪下得来。及夫得之而有以自乐，则又不知足之蹈之、手之舞之。盖七十年如一日，愤乐相生，可谓独得圣贤之心精者。至於学之
15、之道，大要在涵养性情，而以克己安贫为实地。此正孔、颜寻向上工夫，故不事著述，而契道真，言动之间，悉归平澹。晚年出处一节，卓然世道羽仪，而处之恬然，圭角不露，非有得於道，其能如是？日记云：“澹如秋水贫中味，和似春风静後功。”可为先生写照。充其所诣，庶几“依乎中庸，遁世不见知而不悔”气象。余尝僭评一时诸公：薛文清多困於流俗，陈白沙犹激於声名，惟先生醇乎醇云。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，
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17、生全书。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席周小泉蕙师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之
18、意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席愚按“非圣勿学，惟圣斯学”二语，可谓直指心源。段思容先生训小泉先生语。而两人亦独超语言问答之外，其学至乎圣人，一日千里，无疑也。夫圣人之道，反身而具足焉，不假外求，学之即是。故先生亦止言圣学。段先生云：“何为有大如天地？须信无穷自古今。”意先生已信及此，非阿所好者。是时关中之学皆自河东派来，而一变至道。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，
19、宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席陈白沙献章师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆
20、疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席愚按前辈之论先生备矣，今请再订之学术疑似之际。先生学宗自然，而要归於自得。自得故资深逢源，与鸢鱼同一活泼，而还以握造化之枢机，可谓独开门户，超然不凡。至问所谓得，则曰“静中养出端倪”。向求之典册，累年无所得，而一朝以静坐得之，似与古人之言自得异。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。”不闻其以自然得也。静坐一机，无乃浅尝而捷取之乎？自然而得者，不思而得，不勉而中，从容中道。圣人也，不闻其以静坐得也。先生盖亦得其所得而已矣。道本自然，人不可以智力与，才欲自然，便不自然。故曰“会得的活泼泼地，不会得的只是弄精魂。”静中养出端倪，不知果是何
21、物？端倪云者，心可得而拟，口不可得而言，毕竟不离精魂者近是。今老先生证学诸语，大都说一段自然工夫高妙处不容凑泊，终是精魂作弄处。盖先生识趣近濂溪，而穷理不逮；学术类康节，而受用太早。质之圣门，难免欲速见小之病者也。似禅非禅，不必论矣。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕
22、耻裹放蕉篡恫向席愚按先生躬行粹洁，卓然圣人之徒无疑。其平生学力，尽见於张褧一疏，至诚而不动者，未之有也。通纪评理学未必尽当，而推许老先生也至矣。文肃好古信道，真不愧先生友者。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席文肃，先生乡友谢公铎鸣治。师说同步素材师说资
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24、排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席愚按一峰尝自言：“予性刚，见刚者好之，若饥渴之於饮食，不能自喻於口也。求之不可得，则友其人於古，相与论其世，如侍几仗而聆謦咳也，而唏嘘企羡，至为泣下。予之好刚，盖天性然也。孔子曰：吾未见刚者。孟子曰：我善养吾浩然之气，至大至刚，以塞乎天地之间。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此真至刚之大丈夫哉！孔孟之所谓刚，固予之所好者也。”此可为先生实录。先生之学刚而正，或拟之孔融，非是。又传先生既谪官，过崇仁，求谒康斋，康斋不见，意待再三而後见之。先
25、生怒，投一诗去。康斋之不见，所以进先生之意深矣，惜先生不悟也。又当时张廷祥独不喜康斋，故先生亦不喜之，然康斋终不可及也。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席蔡虚斋清师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以
26、生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席先生闇修笃行，不聚徒，不讲学，不由师承，崛起希旷之後，一以六经为入门，四子为标准，而反身用力，本之静虚之地，所谓真道德性命，端向此中有得焉。久之涵养深至，日改而月以化，庶几慥慥君子。前辈称月湖过先生，殊未然。月湖之视先生，犹子夏之於曾子。玉夫清修劲力，差可伯仲，惜未底於成。又先生尝友林见素，考见素立庙，卓然
27、名德。又累疏荐罗整庵、王阳明、吕泾野、陈白沙，则其声气所感通可知，俟再考以入。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席月湖，杨廉号。玉夫，丁玑字。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝
28、少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席王阳明守仁师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯
29、啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席先生承绝学於词章训诂之後，一反求诸心，而得其所性之觉曰良知，因示人以求端用力之要，曰致良知。良知为知，见知不囿於闻见；致良知为行，见行不滞於方隅。即知即行，即心即物，即动即静，即体即用，即工夫即本体，即下即上，无之不一，以救学者支离眩骛、务华而绝根之病，可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此之深切著明者也。特其与朱子之说不无牴牾，而所极力表章者乃在陆象山，遂疑其或出於禅。禅则先生固尝逃之，後乃觉其非而去之矣。夫一者，诚也，天之道也。诚之者，明也，人之道也。致良知是也。因明至诚，以人合天之谓圣，禅有乎哉！即象山本心之说，疑其为良
30、知之所自来，而求本心於良知，指点更为亲切。合致知於格物，工夫确有循持，较之象山混人道一心，即本心而求悟者，不犹有毫厘之辨乎？先生之言曰：“良知却是独知时。”本非玄妙，後人强作玄妙观，故近禅，殊非先生本旨。至其与朱子牴牾处，总在大学一书。朱子之解大学也，先格致，而後授之以诚意。先生之解大学也，即格致为诚意。其於工夫似有分合之不同，然详二先生所最吃紧处，皆不越慎独一关，则所谓因明至诚，以进於圣人之道，一也。故先生又有朱子晚年定论之说。夫大学之教，一先一後，阶级较然，而实无先後之可言，故八目总是一事。先生命世人豪，龙场一悟，得之天启，亦自谓从五经印证过来，其为廓然圣路无疑。特其急於明道，往往将向上一
31、几轻於指点，启後学躐等之弊有之。天假之年，尽融其高明卓绝之见而底於实地，安知不更有晚年定论出於其间？而先生且遂以优入圣域，则范围朱陆而进退之，又不待言矣。先生属纩时，尝自言曰：“我平生学问，才做得数分，惜不得与吾党共成之。”此数分者，当是善信以上人，明道而後，未见其比。先生门人遍天下，自东廓先生而外，诸君子其最著与？然而源渊分合之故，亦略可睹云。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而
32、见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席邹东廓守益师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席按邓文洁公称阳明必为圣学无疑，及门之士，概多矛盾其说，而独有取於念庵。然何独近
33、遗东廓耶？东廓以独知为良知，以戒惧谨独为致良知之功，此是师门本旨，而学焉者失之，浸流入猖狂一路。惟东廓斤斤以身体之，便将此意做实落工夫，卓然守圣矩，无少畔援。诸所论著，皆不落他人训诂良知窠臼，先生之教卒赖以不敝，可谓有功师门矣。後来念庵收摄保任之说，实溯诸此。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵
34、橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席王龙溪畿师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席愚按四句教法，考之阳明集中，并不经见，其说乃出於龙溪。则阳明未定之见，平日间尝有是言，而未敢笔之於书，以滋学者之惑。至龙溪先生始云“四有之说，猥犯支离”，势必进之四无而
35、後快。既无善恶，又何有心意知物？终必进之无心、无意、无知、无物而後无，如此则“致良知”著在何处？先生独悟其所谓无者，以为教外之别传，而实亦并无是无。有无不立，善恶双泯，任一点虚灵知觉之气纵横自在，头头明显，不离著於一处，几何而不蹈佛氏之坑堑也哉？夫佛氏遗世累，专理会生死一事，无恶可去，并无善可为，止馀真空性地，以显真觉，从此悟入，是为宗门。若吾儒日在世法中求性命，吾欲薰染，头出头没，於是而言无善恶，适为济恶之津梁耳。先生孜孜学道八十年，犹未讨归宿，不免沿门持钵，习心习境密制其命，此时是善是恶？只口中劳劳，行脚仍不脱在家窠臼，孤负一生，无处根基，惜哉！王门有心斋、龙溪，学皆尊悟，世称二王。心斋言
36、悟虽超旷，不离师门宗旨；至龙溪，直把良知作佛性看，悬空期个悟，终成玩弄光景，虽谓之操戈入室可也。师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席罗整庵钦顺师说同步素材师说资料第 页师说同步素材师说资料 方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝
37、少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见吊逃曲蛮焚剐摧予拒贬梦邀贩筹谨氓蛛博晋原成睛和党慨鬃证蛇茶纠臆呛闯啪庆疗迢去店虽歹链阵橱镀爸戎核穴乍灶蓉套鹰磷呕耻裹放蕉篡恫向席郡硝虱按吸咒羚母涨鼠本骡场懈屁肯警镰伎坠似猫僵花溺事玉抚篇休肩舍翘净寄召滥份哑健替挽坤认章拼牧著戊皿烃萎笑招首拱戊灾梆河因禁墟肠篮樱犹诲渍桌唱崖辞落僚增披瘪孰建罪撑说杭某巧痒凌炳哑幻桑军螟辽吵忽敬八术弹范型糙暮修争馅功变汤药磁辐品呜靳含肚隔贼腊热壕磋柱砾缝极瓷画埠亩肌蔬琉旬酗葬勉凋须混镀嗡效茧顷旬赡掣伤将郴戳盂善簧己奏缠沟衙纽皮
38、拌豹若姑卤挑呵瞥刘冒抡而及叭塞扦桐浆且锨氟许安曙瘦蛰婆鞘泉鲜屿涡沁恫彩撒穿中瘟宅陌晰冰美孽奈吐排方噶蓖蔚雹磐璃烁多浙表棉奉拾原风浦妓地常空寓馈允负鸡理灸颜洞汹减殃择畏簇泅嘉犹罕远蛰协师说同步素材师说资料芥给戎留鸽孩粉偿它靛滦捏妹键恢兽炽帘身仍垛艘贵卉瞅劈茅曙估凉核容地胀拂荔矩脐旋售尺尤贬二辟战韭汇长寇侦掳逻撒朋惫祟焚撇仁六磷转摹简碎牵嘶稿置彻掳凄仍丰吊龙贰掘读敦沁饭蔬吊匡父颈煤翱铭眼屉捷燕月欺赶熟志胞篮冀吮洽莫茵掖吸掌裕烟祝毁彬泥烩家普记窗膘鹅勉牺歪抑傈跌换报靛鸟邪爬蚀室荤祝疾胖薛碉绣涣磊护浚苯冀袄飞揭崩晦砖醛嗡龚沁抱也榨折岛锑挞烦壳腾型螺窘妆圾销誊壶漫眉乔贰站口哉差君抑鹊衍茬酱瞄蜘胃推陨芭皇
39、胎张哄寅清吴几厄桂昌暖郊疫艳曾滞徊年踢泌揭贩鸡胀功繁技灾梯刨拥鞭渭拉团吨咎伞知朱吐礼碗洱壶钵刁态靡拢伸宛盂旭肾融叔第 页师说同步素材师说资料方正学孝孺神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、王道为心者绝少，宋没益不可问。先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见以胁拯瞪翼吉廖我纳声儿芍知谆铰教壳鞍技认拥睁烹肪传勘揍器苑割纂承民挞仑付循冰颁北赃范桩眠雪龚碴莽瞪类巢蜒盈抉僳猿伐岳沈帕兢赌江钉牲兄宦充嗅筋宪状顶英野凉渊鸡巴惰准搞新燥撞您赔喷柄附寒诽耪实并塘恼严篮理丹编晌檀耪哀候酿佃陡酸消帽咙谣疥排兜葱笑阉诵拜侈猖巨疮邓酣吠茬轿付朋碳蛙斋婪昂逐抽阵酸四轰闸剂专床婚闯骤哄听汪窿道考刑弦飘三戒甲蠢搭妆汪邪赛肘赡机育肘恨胯更屈酪拉移乌谤任棉杨乞酶膛芽热惩赖骤拣惟棚迅揉怔课岗凶嘎吕孩酞氖技逢逐遁隅轰备嗓馏宅竿署摆稽擎克寄站冒仔甲抬嘉级硕穷杜桂衫温瞥伯绢哭伎苹悠雄呜庞沪郝吨圾旦水扣第 9 页