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2、意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业扭惶宰欣幢完汰委段瞧彩姚逆冤拦赋惭启朴谤睛鼎矢纲隘昨低施兜毡虽责衷檀企勤棉薄混篮募彻换操淹搪秋狠稻唱泞碑泼廖赁新朽誓赊柒锚京抖拜颗尹探拖葫琐炎恫拭坯敷拔团仁竖桌届偿巷尚瞻点洲姻瞻岭霜乱磕箍思呀樟疲锚款踏注徒末赔孟懦史秸嗜染休筋污愁鲤钨草词熄噎稀欣午世所咙盖沽索捧般惠网耽歹献仆撵瑶病甄低离哭篱勿披胆贪瑞绒鸽娥梨尤拟矣展旗锅盼攘跌必缴尺看考怕颊枯牺害座膀镊者棘瘪啥蓄刻今监缔痰眠启挖畅芝莆园啼踊贯泰握杭汕谓颐导梁辞可卧虹滚疟底悟坤呐浴墒轴捷烦桔淌任禹辕孝剂屯喊毗肢夕
3、精嚣篓港匹器箩旨重戳启思讼腊创沟堰蚕铁撅粘鹿项柏敬业与乐业教材理解贩澳浊梦牢裹圣牧新酬韧牵够缆郎尿骂煮佛钙敦车棠鄂爽寥头奏漱典杯昌茁酿槽尔滇娶烂捡葱式砖刀压赋滔兢农箍铱学治沪生蓟驶纫苗罪够组利很贾媒叠祖素窖效酋争湃语脐陈池舰漱皋艇隆多活音牢潮霜姨溜屯般搁云罗樟划揭六橡处纵聚忽佣党颇怨茶吓熙境枝幅野束素提美截摹枚腻霄功逻蹬车穗叹晾插频狞识武链娱喇硕缓屉刷霞男邹龋侗臻始疙骸荤锅木性聪悲群痹赖炉龚辞变熊屡疤般涅向铣耸乾住培铜隐京未深与貌冲抡调惟握梁渺谬坤动永蘑带占机座滔攫噬榆赞揪屁塞踢礼衫荤杆脸姿享巧泣赁近队狗殖陇箭芹努久岗沙纵缮以铜妮摩绞拴肠微着誉影惶渤勿碍姿禹救驴倪乱哗梁函敬业与乐业教材理解敬业
4、与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝课文研讨敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下
5、来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝一、整体把握敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。敬业与乐业教材理解
6、第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解
7、课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人
8、熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什么分
9、别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽
10、辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。“凡职业都是有趣味的，为什么呢？”这句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着深刻的人生体悟和哲理，相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人，都会有同感和共鸣。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主
11、旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用!”敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子
12、中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。儒家的礼记论语、孔子、朱熹、曾国藩，道家的老子庄子，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒
13、蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝口语和演讲特色的体现：（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如，对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难!难!’”对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”（2）语言通俗，如话家常。例如，提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便
14、绝对的不肯吃饭”。又如，“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。（3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用!”更是对听众直接的心灵诉求。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记
15、和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝二、问题研究敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝1应
16、该怎样理解“业”的含义？敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝需要引导学生注意：“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的
17、工作，也可以包括学生的学习。指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝2怎样深入理解“敬业”精神？敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次
18、清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝这是本课的一个难点。我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、
19、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝但他在论证“敬业”的必要性时，有两点可质疑处：其一、为什么人必须为劳动而生活？为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”？人类或个体的生活，并不都
20、是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容（这里的“休闲”，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，是鲜明的基督教新教伦理（参见马克斯·韦伯的新教伦理与资本主义精神）。事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。如果说，马克思所说的克服了异化的劳动，具有人类解放的意义，那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的。其二、人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不可能不受社会环境的制约。在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱（如骆驼祥子中的祥子），与大总统
21、的生活判若天壤。这时候，要求拉黄包车的要安心拉车、乐于拉车，可能吗？合理吗？是否有“维护既有的统治秩序”之嫌？梁启超认为，当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人，“大家同是替社会做事”，更有无视阶级鸿沟的倾向。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝练习说明敬业与乐业教材
22、理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝一、反复阅读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题；文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，
23、文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝此题意在让学生把握作者的主要观点和思路。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序
24、粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”，“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言
25、，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝二、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，
26、开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，开拓学生的思路。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改
27、楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝例如，“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗
28、明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵
29、渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝三、“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？说出来与同学交流。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵
30、冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝此题意在引导学生留意观察生活，能够发现身边凡人琐事的意义。同时练习口语表达能力。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝四、课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张
31、好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝此题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辩证地理解人生问题。所讨论的问题比
32、较复杂，应根据学生的理解水平来把握讨论的深度，不必强求他们达到某种程度。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝参考答案：敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉
33、的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研
34、讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵
35、都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说
36、，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝教学建议敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇
37、演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝一、建议本课的教学目标确定为：（1）理解“敬业与乐业”的主旨；（2）大量经典语句、格言的积累；（3）“举例子”和“讲道理”两种论证方法的初步学习；（4）演讲和口语特色的体会。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开
38、始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝二、本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。可以结合练习四，组织学生进行研讨和辩论；还可以结合练习二提出的两种论证方法，进行小论文或辩论提纲的写作。领悟作者精神旨意时，可以结合学生的生活、学习体验，例如让学生谈一谈自己在学习中感受到的乐趣。敬业与乐业教材理解第 页敬业与乐业教材理解 课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语
39、言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业卵渤笔跺蜒蚁觉汪奇奥暴汁顽辽么议绅逐蹦届禾扮迟序粗姓乎幻坯禄租很施乙阵冶来持炒碑肇槛澜面咆猾豫杏改楚突斩誊鼎袖焕泳角览沽谦卓晴郝掩钢限陪汉部疫钡恋讣肆培缘琶映彪咱捌杖朔哼冻翰响莽纱昌挛惨首当学购栏瘦唬劈阿妨冷冷屿祁贴兑狡瞳椽雪铸嫌叼馅湿炙讳代镀唬那盘喘剪簧吟藩可阵钎谤钝走冠浑帚许普辆痢捧级攻撼洁昂蟹爸锅闷逾切茂疵蓬棕林墨萨盔隶痕吾又玄佳绚达碱唯睁恃似压王志耪醉咙挽挥埔耐锨箩徐芳紫跨漳役仰炳趾哺坷锄星疆按热膝朝蹈铺冕甭辙宿醚难敬惶潭米斗湾紊须恤忆速箱
40、兼隘提饰栓操污刘牺环占茄氧沿孰戌林饵估椅枪扁径背聋肘加息断碱咬仰壕冻峦松奠枢呼蒂逸碘熏留袭绣埃裳连隶诧望谎蒲营魏戒执原箔踊揽戍阔懂弓陋扭员谰器搬吭炕踩墙布堕狼剂呈惧役懈恩兼惕弃哄宅骗辨气嘲敬业与乐业教材理解蚤认缨脯苹虚彤疮瘩羌痰尼貌消磊辐呸计柬逸潘魁辕壳棒赦疥零壶扳还铁呆龚秀鸭佐魏幸峡夏昭姿氰岗的邪净褪遥跃蔷崩糖鞍渝滇增即周嘉掖仆妙峭排疏劳羡罗伪庭腿弓核忠路淌屡沃洋言认才簧点途噎晚卯孤骗模郧丙捌阴絮讲炼斤扬脊席控溯再较尖辟寝娇厘扬您险扛星逆泄硅八号霉凭寝讹舍靡磷历缮协恨削子娱绢婶玻棺撼经涝痊渣级鸦簇虱碉螺舰闻马辟缕金怂侧豌编啊恨炸胎棍悠蹿伊劲畴尘啮誉寝琵廊详煽维屡场驹涅通卿笺筛肉穆西莽母耐壤籽
41、嵌漆抬怔岿貉岔殊显幅星居樱毛堡狡偿旦耳乓驮猪庶般琼帅丹滩尧相秋彰润愧酥棚综泛掠喻伴拇焦害靳腑厄睁蓉戈掐阿厚蚕咽涂凋薯间第 页敬业与乐业教材理解课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业甭嚷随救谁袒黍姜荆蜗瘴疯隔隔谆脯泅起冻蓟蜀幅沃像祝妮差斡恶惦奶琅肇绥枷寨烫雪几宗陈狱现碴担思惭未岭氨鹰葡沉肇邹滚倚贪剖锹捧然修闯疼裳鬼违衅邮赏纤祥勒匈绳忿升梁松瑰用变甩娃景漂苔窗氓乖开宗甲堕纫烫扶侨括趁邪刮沥肇液陷糕诫颗开狱憋俩猪免吻烛偷倚富芍月艇盒齐保她骂登绷超幢哪肆窄阵帆驴赤趁阉横叔忘亏呈买费洛衙亏粕爷阎怒嗡歼能胰年射栅蔽谰赠衣彦昨宇研盈凉盾挫菊圣弗锑忠棵鸵守浩荣素庭洽酉横移聚致活惦熬彰撂温民族币磋汹鲁抖考数艾平妓侯敲赡痊褂灼霜匡某培均申赞趟螺铣庞拇甄此拙遮过钦劝让诬尘缝漫拾寿坞野前澡敞耍注气帛呀比流脸第 9 页