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1、柳宗元，字子厚（773-819年），唐代文学家、哲学家和政治家，原籍河东（今山西永济市）人，世称柳河东。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，与刘禹锡一同参加“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州刺史，也称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，主张“文以明道”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。有柳河东集。,寓言 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。多以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。,第一段,
2、郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像驼背的人一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听闻后说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。,第二段,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果
3、盈利的人，都争着迎接和雇佣郭橐驼。看到橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。,第三段,有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性
4、日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”,有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要均匀，用土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不要再去看它。树木移栽的时候要像对待孩子一样精心细致，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由发展。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多
5、。别的种树人却不是这样，树根拳曲就换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来查看看它是否还活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢？”,第四段,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，
6、遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”,问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的专业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，而百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁
7、衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”,第五段,问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 问的人说：“不也很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。,1.名我故当 2.驼业种树 3.甚者爪其肤以验其生枯 4.早实以蕃 5.非有能硕茂之也 6.非有能早而蕃之也 7.能顺木之天以致其性焉尔 8.而卒以祸 9.又何以蕃吾生而安吾性 10.旦暮吏来而呼曰,名,命名.名词作动词,爪，用指甲划破.动词,实，结果实.动词,硕茂，使硕大茂盛,蕃,使之蕃盛形容词使动,致，使尽,祸，造成灾
8、祸。名词作动词,蕃，使繁衍生息,业, 以为职业,作动词,词类活用,在早晨，在晚上.名次作状语,凡植木之性,能顺木之天以致其性焉尔,又何以蕃吾生而安吾性耶,其本欲舒,摇其本以观其疏密,本,抑本其成败之迹,性,根，名词,树干，名词,推究，动词,本性，名词,方法，名词,性命，名词,一词多义,一词多义,病,病偻,隆然伏行 故病且怠,贫穷,患病,故,故乡人号之“驼” 其培欲平，其土欲故,所以,旧,旧的土,其实,不抑耗其实而已 虽曰忧之，其实害之,它的果实,实际情况,副词,且,故病且怠,橐驼非能使木寿且孳也,且庸人尚羞之,臣死且不避，卮酒安足辞,存者且偷生，死者长已矣,北山愚公者，年且九十,并且，连词,而
9、且，连词,况且，连词,尚且，副词,姑且，副词,将近，副词,一词多义,1、为何郭橐驼要自称“驼”？,形丑而豁达 身残而自信,2、橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读一读第二段，找一找“绝”在哪里？,二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,译文： 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（把种树）作为观赏游玩的以及卖果营利的人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早而且结得多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没
10、有能赶得上的。,所种树，或移徙，无不活,且硕茂，早实以蕃,他植者虽 窥伺效慕，莫能如也,凡长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养,橐驼种树 天下奇绝,一绝技术全面,二绝树挪能活,三绝树品质优,四绝独门本领,三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（sh）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。,4、他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的？,3、郭橐驼不仅树种得好，而且还懂得为政之道，他是如何将植树之道移之官理的呢？,对
11、比 类比,他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”,旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃
12、吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者其亦有类乎？”,曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！鸣鼓而聚之， 击木而召之。,根拳而土易,旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤以验,摇其本以观,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,促尔耕,虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。,种 树,勤虑害树,治 民,繁政扰民,5、“种树”和“治人”有何相似之处？,养树术: “顺木之天以致其性”,养人术: “顺民之性以养其民”,6、这位种树的郭橐驼确实厉害，能从养树之术推知养人之术。那么，究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的呢？,五、 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。,译文： 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。,作者写此文的用意何在？ （传其事以为官戒）,以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。,总结,