2015高中历史总复习课件：西方人文精神的起源及其发展.ppt

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1、,西方人文主义思想的起源,温馨提示: 请点击相关栏目。,自主探究 考点突破,合作探究 史论互证,开放课堂 高考研习,考点一、西方人文主义思想的起源,1、通史链接公元前5世纪古希腊的政治、经济、思想,工商业的发展和城邦经济的繁荣是民主政治和人文思想起源的经济基础。民主政治重视公民价值，强调培养公民的民主权利和责任感，推动了人文精神的觉醒。,民主政治高度发展,工商业发达、城邦经济繁荣,人文主义思想起源,自主探究考点突破,结束放映,返回导航页,2、轻巧识记西方人文主义的起源,人是万物的尺度,一个核心,研究对象由神与自然 界过渡到人与社会。,一个转变,普罗泰格拉、苏格拉底、 柏拉图和亚里士多德,四个人

2、物,智者学派与苏格拉底、 孔子与苏格拉底,两个区别,结束放映,返回导航页,3、归纳概括古希腊人文精神的基本内涵 (1)把探讨重点从认识自然转移到认识社会。 (2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。 (3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。,结束放映,返回导航页,4、概念阐释“美德即知识” （1）“美德即知识”的意思表示，美德是知识存在的本质所在，知识是美德的充分条件，二者互为存在的前提和条件。 （2）“美德即知识”是苏格拉底道德哲学的一个基本命题，它表明美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的。,结束放映,返回导航页,6、

3、易误辨析智者学派和苏格拉底 (1)“人是万物的尺度”主张把人置于社会的中心，被看作西方人文精神的起源。 (2)苏格拉底不是智者学派的成员，但在关注人的问题上与智者学派有共性之处。,结束放映,返回导航页,7、整体图示西方人文思想的起源,结束放映,返回导航页,考点二、文艺复兴和宗教改革,1、轻巧识记文艺复兴运动,人文主义,一个核心思想,意大利,一个发源地,资本主义萌芽的诞生； 古希腊罗马文化的遗存； 宗教文化的钳制； 新兴资产阶级的诉求,四点背景,拉斐尔、米开朗琪罗 和达芬奇,美术三杰,但丁、彼特拉克和薄伽丘,文学三杰,结束放映,返回导航页,2、归纳概括人文主义思想的特点 (1)以人和社会为研究对

4、象，肯定人的价值和权利。 (2)批判教会的禁欲主义，提倡人们对现实生活的追求。 (3)主张发挥人的聪明才智和创造力，反对消极的无所作为的人生态度。 (4)重视科学实践，促进了近代自然科学的产生。,结束放映,返回导航页,3、整体图示宗教改革运动,16世纪，在文艺复兴的影响下，欧洲出现了宗教改革运动，进一步传播了人文主义，动摇了罗马教会的统治。,结束放映,返回导航页,4、概念阐释马丁路德学说中人文主义色彩 马丁路德强调人只有靠信仰才能得救，让人们在内心世界中发现宗教，每一个人都可以依靠自己的虔诚和信仰使自己摆脱“罪恶”，不需要教会作为中介。它实际上否定了教皇的权威，使人民获得了精神上的自由和灵魂得

5、救的自主权，从而带有鲜明的人文主义色彩。,结束放映,返回导航页,5、易误辨析文艺复兴和宗教改革 (1)文艺复兴打着复兴希腊、罗马古典文化的旗帜，实际上是资产阶级思想和文化的兴起。 (2)文艺复兴与宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。 (3)宗教神学与人文主义的不同之处,以神为中心,以人为中心,禁欲主义,现世的享受,等级观念,自由平等,蒙昧主义,理性科学,结束放映,返回导航页,考点三、启蒙运动,1、通史链接1718世纪西方的政治、经济与思想,美国1787年宪法体现了“三权分立”“分权与制衡”原则；法国大革命要求自由、平等,殖民扩张，资本主义经济进一步发展,反封建专制和愚昧，建

6、立自由和平等的理想社会；宣扬理性，要求获得人的彻底解放,启蒙运动是1718世纪资本主义经济发展，资产阶级力量壮大的产物，要求摆脱封建专制统治和教会压迫。猛烈冲击了欧洲的封建专制统治，在其影响下美国、法国先后爆发了资产阶级革命，建立起资产阶级统治，两国的治国原则深深烙上了启蒙运动思想的印记。启蒙运动也极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争,结束放映,返回导航页,2、轻巧识记启蒙运动,理性主义,一个核心,英国和法国,两个中心,伏尔泰、孟德斯鸠、 卢梭、康德,四个人物,天赋人权学说、社会契 约论、三权分立学说,三大学说,结束放映,返回导航页,3、思维升华启蒙运动中主权在民的政治启蒙 (1)

7、“人人享有与生俱来的自然权利”是自然法论者的人文主义诉求。 (2)限制“公权”、主张“主权在民”和要求人人自由平等是欧洲政治启蒙运动批判封建专制制度的主要思想武器。 (3)启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展作出了重要贡献。 (4)欧洲启蒙运动既有理性与自由的启蒙，也有主权在民的政治启蒙；既反对宗教神学，又反对封建专制主义，同时为未来的资产阶级社会规划了政治蓝图，它与只反对封建神学的文艺复兴相比是一个巨大的进步。,结束放映,返回导航页,4、易误辨析启蒙运动是一次思想解放潮流 (1)启蒙运动高潮出现在法国，而不是英国，这是因为启蒙运动是资本主义的发展受到封建专制阻

8、碍在思想上的反映。 (2)文艺复兴反对天主教神学的禁欲主义，把人性从宗教束缚中解放出来，宗教改革主张因信称义和基督徒的自由，否定了罗马教皇和教士的权威。启蒙运动，倡导理性和天赋人权，自由平等，号召人本身的彻底解放，已由思想自由发展到政治蓝图。 (3)古希腊人文主义侧重于哲学领域，文艺复兴时人文主义侧重于文艺领域，宗教改革时人文主义侧重于宗教领域，启蒙运动时人文主义侧重于政治领域。,结束放映,返回导航页,5、归纳概括启蒙运动所宣扬的“理性”学说,人的思想、判断,保障人的自然权利,资产阶级民主、科学,启蒙运动的旗帜,人的思考怎样思考(科学)思考什么(人的权利),结束放映,返回导航页,6、整体图示启

9、蒙思想家的政治学说集中宣传人权与法治的观点,天赋人权,（否定特权）,人民主权,（否定王权）,人权 （公 民取 代臣 民）,需法律 维护,法治 （法 治取 代人 治）,社会契约,（否定神权）,三权分立,（防止专制）,结束放映,返回导航页,7、理解掌握启蒙运动的突出特点 (1)启蒙运动是一场资产阶级反封建的思想革命。 (2)启蒙运动植根于科学精神，具有强大的战斗力。 (3)启蒙运动具有广泛、强大的社会政治基础。 (4)启蒙思想家们提出了一整套的有关资本主义社 会的政治构想，提出了资本主义观念的基本原 则，为资产阶级革命与改革提供了有力的思想 武器。,结束放映,返回导航页,合作探究史论互证,问题一、

10、西方人文精神的起源与发展,1古希腊时期的人文精神 (1)智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起到了积极的促进作用，是西方思想史上人文主义精神的最初体现。 (2)“人是万物的尺度”的主张，把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。智者学派闪耀着人文精神的思想是西方人文精神的滥觞，普罗泰格拉是西方思想解放运动的先驱。,结束放映,返回导航页,合作探究史论互证,问题一、西方人文精神的起源与发展,1古希腊时期的人文精神,结束放映,返回导航页,2文艺复兴时期主要代表人物及成就,结束放映,返回导航页,2文艺复兴时期主要代表人物及成就,结束放映,返回导航页,2文艺复兴时期主

11、要代表人物及成就,结束放映,返回导航页,2文艺复兴时期主要代表人物及成就,结束放映,返回导航页,史论一、西方人文精神的起源 1、“人是万物的尺度” 史料一 当雅典人所议之主题含有政治睿智会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。 普罗泰格拉 史料二 黑格尔指出：“希腊英雄们都是出现在法律尚未制定的时代，或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制定出来的，作为和他们分不开的个人工作完成的。”,史证 史料一表明智者学派主张人是是非善恶的评判者。史料二反映了古希腊哲学家们主张以人为中心，也说明具有主观随意性和极端个人主义的倾。,结束放映

12、,返回导航页,史论一、西方人文精神的起源 2、苏格拉底的思想 史料 “美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。” 苏格拉底,史证 史料表明了苏格拉底强调“美德即知识”。画线部分表明其与智者学派不同，苏格拉底更关注人的伦理道德，希望重建人们的道德价值观。,结束放映,返回导航页,1文艺复兴运动是一场资产阶级的文化运动 (1)文艺复兴运动是1417世纪欧洲发生的一场资产阶级反封建的思想文化运动。 (2)从形式上看，文艺复兴是欧洲思想文化界人士复兴古希腊、罗马的古典文化，实际上它不是对古典文化的简单模仿

13、，而是一种创新，是欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学、自然科学以及政治、法学、历史学、教育学等领域内开展的一场新思想新文化的革命运动。 (3)文艺复兴运动是以资本主义萌芽为经济基础，以反封建反教会为内容，并为资本主义发展开辟道路为目的的一场资产阶级的文化运动。,问题二、启蒙运动对文艺复兴人文思想的发展,结束放映,返回导航页,2启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展 (1)从批判对象看： 文艺复兴运动指向天主教会的神学世界观，而启蒙运动直指整个“黑暗的中世纪”。 (2)从涉及的领域看： 文艺复兴集中于文学、艺术领域，启蒙运动扩展到宗教、哲学、经济、科学、史学、文学、美学等领域。 (3)从批判形式看

14、： 启蒙运动摆脱了文艺复兴的宗教外衣，提倡理性思考和判断。 (4)从思想特点看： 启蒙思想家不再承认外界的任何权威，而把理性作为判断是非的唯一标准，他们高举民主、科学的大旗，为了解放全人类宣传理性和真理。,结束放映,返回导航页,史论二、西方人文精神的发展 1、文艺复兴的精神内涵和历史影响 史料一 14世纪下半叶的意大利流行起“我是人，人的一切特性，我是无所不有”的口号。 彼特拉克说：“真正的贵族，并非天生，而是自为的。” 史料二 “这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” 恩格斯评价“文艺

15、复兴”语,史证 (1)史料一反映了文艺复兴运动提倡人性，反对基督教神权地位的人文主义内涵。 (2)史料一间接透露了文艺复兴运动在促进人的思想解放上的作用。史料二则直接肯定了文艺复兴在发现人和人的伟大、肯定人的价值上的作用。,结束放映,返回导航页,史论二、西方人文精神的发展 2、启蒙运动的起因 史料 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。 美罗伯特E勒纳西方文明史,史证 史料反映了从文艺复兴到启蒙运动时期，“理性”思

16、想的变化是从肯定人性、尊重人的价值发展到提倡科学与自由平等。这一变化主要得益于科学与知识的进步。,结束放映,返回导航页,史论二、西方人文精神的发展 2、启蒙运动时期人文主义的基本内涵 史料以下是启蒙运动时期的一些思想家的言论。 孟德斯鸠：这个禁欲的职业(神职)摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至于如此。 伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗？ 卢梭：人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态；不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能

17、为力。,史证 由上述史料可把启蒙运动时期人文主义归纳为独立思考，理性判断；反对封建专制、天主教会和贵族特权；提倡自由平等、天赋人权。,结束放映,返回导航页,第一步：粗读,材料一 14201436年，意大利建筑师布鲁内莱斯基在建造佛罗伦萨大教堂时，匠心独具地设计了,读史三步曲,材料一反映文艺复兴时的建筑体现的人文主义精神。,一个41米宽、106米高的大圆顶，大胆突破传统的完全封闭的风格，在上面开有让阳光照射近来的窗洞(右图)。,开放课堂高考研习,结束放映,返回导航页,第一步：粗读,材料二 “当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天信徒得救。一不靠教皇，二不靠圣礼，只是靠终

18、生悔改，才是基督教的正道。” 马丁路德九十五条论纲,读史三步曲,材料二反映了马丁路德在九十五条论纲中驳斥了教会兜售赎罪券的种种谬论。,结束放映,返回导航页,第一步：粗读,材料三 宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。 恩格斯社会主义从空想到科学的发展,读史三步曲,材料三是恩格斯对西方人文精神发展的评价,结束放映,返回导航页,第二步：细读,材料一 14201436年，意大利建筑师布鲁内莱斯基在建造佛罗伦萨大教堂时，匠心独具地设计了,读史

19、三步曲,材料一中划线部分的关键信息：“大胆突破”体现了文艺复兴时期人们思想的解放。,一个41米宽、106米高的大圆顶，大胆突破传统的完全封闭的风格，在上面开有让阳光照射近来的窗洞(右图)。,结束放映,返回导航页,第二步：细读,材料二 “当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天信徒得救。一不靠教皇，二不靠圣礼，只是靠终生悔改，才是基督教的正道。” 马丁路德九十五条论纲,读史三步曲,材料二中划线部分的关键信息：马丁路德强调“信仰得救”，不要盲目听从教皇和教会的说教,结束放映,返回导航页,第二步：细读,材料三 宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；思维着的知

20、性成了衡量一切的唯一尺度。从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。 恩格斯社会主义从空想到科学的发展,读史三步曲,材料三反映的历史事件是启蒙运动,第三步：史证 文艺复兴时，人们以各种方式宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪，宗教改革运动，启蒙运动形成了一浪高过一浪的思想解放潮流，猛烈冲击着封建制度和基督教会。,结束放映,返回导航页,(1)材料一中的图片设计反映了当时人类社会怎样的思想状况？,材料一 14201436年，意大利建筑师布鲁内莱斯基在建造佛罗伦萨大教堂时，匠心独具地设计了,史料应用,答案： (1)反映了文艺复兴运动时期，人

21、类摆脱束缚奔向自由的精神。,一个41米宽、106米高的大圆顶，大胆突破传统的完全封闭的风格，在上面开有让阳光照射近来的窗洞(右图)。,结束放映,返回导航页,(2)材料二中作者对所谓“基督教的正道”作出了怎样的概括？,材料二 “当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天信徒得救。一不靠教皇，二不靠圣礼，只是靠终生悔改，才是基督教的正道。” 马丁路德九十五条论纲,答案： (2)材料二中作者概括“基督教的正道”应是只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。每个基督徒都有直接阅读和解释圣经的权利。,史料应用,结束放映,返回导航页,【临考视窗】,(1)综合考查西方人文精神的起源。古希腊

22、先哲的思想及文艺复兴运动所体现的人文主义精神,(2)启蒙思想家倡导的民主、自由、法制思想对推进民主法制进程，建设社会主义政治文明的启示。,结束放映,返回导航页,(2012海南高考卷)孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是( ) A以民意制约权力 B以道德制约权力 C以权力制约权力 D以权利制约权力,高考例析,第一步 定时空 启蒙运动时期,第二步 明考点,本题考查孟德斯鸠的思想,结束放映,返回导航页,(2012海南高考卷)孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是( ) A以民意制约权力 B以道德制约权力 C以权力制约权力

23、D以权利制约权力,第三步 析选项,以民意制约权力不是防止专制的根本途径 ，A不正确 。,以道德制约权力并不是孟德斯鸠主张防止专制的根本途径 ，B项不正确 。,德斯鸠主张三权分立，他认为以权力制约权力是防止专制的根本途径 ，C正确。,以权利制约权力，只能是反对专制的手段，而不是防止专制的根本途径 ，D不正确。,C,结束放映,返回导航页,借题发挥,1西方人文精神内涵的发展演变 (1)古希腊时期的人文精神：智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起到了积极的促进作用。如，“人是万物的尺度”主张把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。 (2)文艺复兴和宗教改革时期人文

24、主义的含义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由，崇尚理性和科学，追求知识。 (3)启蒙思想对人文主义的发展：把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度，从而比文艺复兴运动更为彻底，具有鲜明的政治革命性质。,结束放映,返回导航页,2人文主义精神的现实价值 人文主义在于倡导接受文明熏陶，尊重人的人格和尊严，具有较强的历史性和现实针对性。正确理解人文精神的现实意义，树立人与人之间相互平等、相互尊重的人文理念，弘扬人文精神，将人文精神的实践理性、价值理性和工具理性进行有机结合等都是本讲知识命题立意的较好切入点。胡锦涛在党的十八大报告

25、中指出，科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本。古希腊时期人文主义起源，近代文艺复兴和宗教改革复兴了人文主义，启蒙运动强调理性，是人文主义的发展，所有这些及中国古代的民本思想对建设社会主义和谐社会有极大的借鉴意义。,借题发挥,结束放映,返回导航页,1马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧的化身”。这主要是指他( ) A首先对客观世界进行哲学思考 B强调个人利益，创立诡辩学派 C把讨论的重点从认识自然转移到认识社会 D开始了对人本身的哲学认识,尝试应用,D,结束放映,返回导航页,2(2014北京海淀高三期末)人文主义是一种以人为中心的价值观念和社会思潮。文艺复兴时期，人文主义的核心是(

26、) A开始以人作为学术研究的核心 B反对宗教神权对人性的束缚 C主张以世俗政权取代神权统治 D以理性否定一切外在的权威,尝试应用,B,结束放映,返回导航页,3(2014浙江杭州一模)德国歌德指出：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”而俄国赫尔岑则坦率地指出：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价是针对( ) A伏尔泰提倡开明专制，卢梭提倡人民主权 B伏尔泰提倡三权分立，卢梭提倡平等自由 C伏尔泰提倡社会契约，卢梭提倡科学民主 D伏尔泰提出“公权”设想，卢梭提倡开明专制,尝试应用,A,结束放映,返回导航页,比较型选择题 一、从形式上看：

27、比较型选择题有显性和隐性之分，显性比较型选择题在题干中一般有“相同点”、“不同点”、“共同之处”、“相似之处”、“最大的不同点”、“最根本的不同”、“本质上的相似之处”等词语出现；隐性比较型选择题则没有明确的提示语。 二、从内容上看： 这类选择题既有对历史事件或历史现象的表面问题进行分析比较的，也有对历史事件或历史现象的本质问题进行分析比较的，而后一种更常见。,结束放映,返回导航页,三、解答比较型选择题应注意： (1)认真审读题目，弄清题意，明确比较的对象； (2)确立比较项，即找准比较的角度，如比较历史事件一般从背景、性质、方式、特点、结果、影响等方面思考； (3)按照确立的比较项分项比较，

28、归纳出它们的相同点和不同点,结束放映,返回导航页,(2012高考广东文综卷)1521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于圣经，因为“圣经就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主 要分歧在于( ) A教会是否腐败 B信仰是否必要 C信徒能否仅仅 依靠信仰得救 D圣经能否 作为信仰的基础,第一步：审题干、找分歧 教皇代表认为“信仰无法安稳地奠基于圣经”，路德主张“因信称义”。 第二步：析选项、分析分歧,教会是否腐败不是分歧的焦点,两派都承认信仰,信徒能否仅仅依靠信仰得救是分歧的焦点，即因行称义还是因信称义,路德并不反对圣经作为信仰的基础,解题流程,C,结束放映,返回导

29、航页,4古希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”与上述哲学思想相似的言论是( ) A“自修则人不得以非理相加” B“阴阳二气充满太虚，此外更无他物” C“我心即宇宙，宇宙即我心” D“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”,C,结束放映,返回导航页,5(2014北京市海淀区高三期末)智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是( ) A探究人的问题 B强调人的价值 C树立人的尊严 D注重人的道德,D,结束放映,返回导航页,6文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放运

30、动，它们在历史作用上的一致性主要表现在( ) 发展了人文主义 冲击了天主教会的束缚 抨击了封建君主专制 促进了资本主义生产关系的发展 A B C D,A,结束放映,返回导航页,旅游审美文化,7,陆游；沈园 城上斜阳画角哀， 沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿， 曾是惊鸿照影来。 柴埠溪；情人岩, 如笛卡儿所说 :“同一件事情可以使这批人高兴的要跳舞 ,却使另一批人伤心的要流泪。” 如菊花 中国与西方山水审美观的差异是十分明显的。在人与自然的关系方面，中国哲学主张“天人合一”，“物我一体”，而西方哲学则主张天人对立，物我对立。这种哲学观念的差异，必然导致山水审美观的分岐。 一）、中国人特别关注山水

31、景观所附载的人文美 ;而西方则关注山水景观本身的自然美 滕王阁序 “落霞与孤鹜齐飞 ,秋水共长天一色。” “ 关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”， 车尔尼雪夫斯基这样来描写水 :“水由于它的形状而显现出美 ,辽阔的、一平如镜的宁静的水在我们的心理产生宏伟的形象。奔腾的瀑布 ,它的气势是令人震惊的 ,它的奇怪特殊的形象也是令人神往的。水 ,由于它的灿烂透明 ,它的淡青色光辉而令人迷恋 ,水把四周的一切如画地反映出来 ,把这一切屈曲地摇曳着 ,我们看到的水是第一流的写生画家。”,二）、中国人的旅游审美集中于抒情的印象重现 ;西方人的旅游审美则集中于风景的对象描写 艺术家林风眠先生提出 :东西

32、风景画表现方法的不同 ,实则是东西风景审美不同。1，中国的风景画“尺幅之间见深远” ,不讲究比例尺寸 ,更接近于概括与含蓄的真实。 “图外有画 ,咫尺千里 ,余味无穷”、“只见片断 ,不逞全形” ,以表现情绪为主 ,各家皆饱览山色而在情绪浓厚时一发其胸中之所积 ,所画皆系一种印象 ,从来很少对着画的。而西方的风景画是对象的描写 ,以模仿自然为能事。 2，中国国画采取非科学的“散点透视”方法 , 不重阴影明暗 ,不讲层次。立体感不强 ,虚实也不明晰 ,但却气韵生动 ,其内在精神与韵致得到充分表达 ,是谓神似。西画借助焦点透视法 ,重远近层次、阴影明暗 ,把模仿的逼真性 (形似 )作为衡量艺术成败

33、得失的主要尺度。 3，中国“天人合一” ,高扬人的主体精神。认为艺术不在模仿自然 ,而在表达受自然感动之“心” ;不在再现外物 ,而在抒情言志。而西方在于求真，在于再现外物 。 。,三）、中国人的风景审美其目的在于舒适精神、怡乐性情 ;西方人的目的在于追求形式美的享受以及光感、色彩、空间感的真实性。 中国南朝诗人陶弘景曾作诗 :“山中何所有 ,岭上多白云。只可自怡悦 ,不堪持赠君。”据说当时的皇帝几次邀请陶弘景下山做官 ,都遭到他的拒绝。为什么呢 ?陶弘景以此诗说明了其中的原委。还有陶渊明的 :“久在樊笼里 ,复得返自然。”“采菊东篱下 ,悠然见南山。山气日夕佳 ,飞鸟相与还 ,此中有真意 ,欲辨已忘言。”等都让人感觉到中国古人的审美情趣所在。由此可见 ,中国人在旅游审美中以“自适、畅神”为宗旨 ,体现出重视人性自由的审美情调。自适、畅快是一种精神上的自我观照 ,是面对风景所产生的超功利的人性自由 ,是一种沉入竟境的心灵状态。 而西方 ,因为深受自古希腊以来的形式主义美学思想的影响 ,十分看重物体的形式美。西方人认为“美”是一定数量关系的差异与统一所达到的和谐。比如雕刻艺术 ,西方曾概括出人体雕刻美的三个原则 :头与全身比例为 17;重心在一只脚上 ;动作与肌肉要有柔化。总之 ,身体各部分 ,都应按一定比例来造型。所绘物象 ,立体、逼真 ,虚实分明如可触摸。,