《201912-04-12高三语文(文)《第二次联考试卷讲评3作文讲评专题二识记并正确书写现代常用规范汉字成语》(课件).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《201912-04-12高三语文(文)《第二次联考试卷讲评3作文讲评专题二识记并正确书写现代常用规范汉字成语》(课件).ppt（244页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、试卷讲评,19.(1)第一位垂钓者启示： （1）莫让贪欲蒙蔽了我们的眼睛。（2分） （2）短文中的第一位垂钓者视野偏蔽，被物欲蒙蔽了眼睛，很功利地把星星当做金子来收获，垂钓的最终结果只会是一无所获。（4分） （3）生活中也总有这样一部分人，他们眼睛里只有财富、名利等满足一己贪欲的东西，把这些当做衡量人生收获与幸福与否的最高标准，完全迷失甚至沉沦于欲望的迷宫中，最终让人生幸福的星星从身边溜走。（4分）因此，我们只有拒绝贪欲，才能真正收获人生的星星。（2分）,(2)第二位垂钓者启示： 拒绝功利，做真实的自我。(2分) 短文中的第二位垂钓者“在雨水留下的泥水洼里垂钓”，显然钓不到鱼，但因他心中不存功
2、利之念，却最终在充满星星的流水网里，收获了人生永恒的幸福的星光。（4分） 生活中大凡像第二位垂钓者一样的真正“淡泊”之人，皆能将名利置之度外，心态平和，操守清廉，他们对自己人生的信仰不懈追求，对名利淡然处之，最终达到了人生更高的精神境界。因此，生活中我们少一点功利，多一点真实与平和，我们将收获永恒的幸福的星星。（6分）,20. 材料分析：（异）第一段文字表达了一个人要想立志于追求真知，就不要把物欲追求放在第一位；第二段文字则表达了要追寻真知，需要自信的精神。（同）两则文字共同体现了追求真知过程中的精神准备。 启示：贪图物欲享受则会使人懈怠懒惰，贪图安逸，不思进取；缺乏自信则会使人轻易言弃，不能
3、坚持到底。作为21世纪的青年，更应将高度自信与脚踏实地、艰苦奋斗的精神结合起来。为我们的祖国贡献自己的力量。,作文讲评,行走在路上 0919颜 妍 要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上。 曾经看到过这样一句话，读后让人觉得很暖，很舒服：人的认识如果是有限的，那么是不是也决定着其身心的活动范围的局限性呢？反之，人的认识如果是无限的，那么是不是就意味着我们已经没有必要让身心憔悴，东奔西跑了呢？未必！从生命为“生命”之刻起，人经历的是过程所造成的无数个结果，知道生命不为“生命”那一刻吧，或许也无法到达生命的终点。,所以，要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上。 （中间省略4个自然段
4、） “我的职业是生病，业余是写作。”史铁生的话依然回荡在耳边。身体的病痛让他无法感受身体的远游，然而笔耕不出让他感受到了心灵的远行。我与地坛中，他们不期而遇，彼此等待了多年，密不可分。在荒芜的精神世界里，凭借对自然之神的信仰，走向对生命的执著，轮椅被赋予了神格。即使身体被轮椅的枷锁所困，依然无法阻挡心灵的远游。 上帝为你修建了一条道路，于是行走于路上构成了你的全部生活，无论是身体还是灵魂。,有一种境界叫在路上 要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。这是我常常挂在网络空间的一句签名。没有人知道这句话的出处，但我知道，在路上是美国“垮掉的一代”代表作家杰克凯鲁亚克的小说，我很喜欢这本书
5、。 我喜欢旅行，因为我喜欢在路上的感 觉。但我从来不会跟旅游团一起去一个地 方，因为旅游不是旅行，游是一种闲适放松,的状态，而行是一种生活态度，一种在路上的态度。旅行于我，是一种生活的状态，奔走于路上，它虽然轻松却又有着严肃的意 义。我更喜欢一个人旅行，因为这样心灵才会沉淀下来思考，有自己的空间，哪怕是和最亲近的伴儿一起，你也难得有一片属于自己的天地。很多人也喜欢独自旅行，因此在外遇见总会有一种亲切感，但我从来不会打扰，只是一声简单的问好。他们会坐在教堂前的台阶，广场喷泉边的围砖，街角的咖啡,馆里，可能是在写寄给亲人的明信片，或者写着小日志，抑或在用时光机雕刻时光，但我们不会打扰，而是欣赏属于
6、自己的风景。 我喜欢读书，在书中我们可以让灵魂流浪。但我从来不会与人讨论一本书，灵魂的旅程只有与自己为伴，才能得到彻底的洗 涤。如果在讨论一本书时因为一个细节而与人争执，你会发现自己开始迷茫，会怀疑，一千个读者心中有一千个哈雷莱特，我只会选择属于自己的他。假期闲余时，我曾拿起,过那本在路上，我很爱惜它，因为它很符合我们现在的心境，因为我们也被国人称为“垮掉的一代”，很多让我们困惑的时 候，它会如明灯般指引我们，带给我们一场生命的盛宴，我知道，人生就是一次灵魂的流浪，我们在尘土中出世，最后还是要回归自然，因此，我们需要盛放。 我喜欢读书，也喜欢旅行，但我更希望可以带着一本书旅行，让身体与灵魂同时
7、在旷野流浪（二者的结合）。就像那首小诗：,上帝如果爱一个人，就叫他奔跑流浪，山 间，林奔，穹穷下随处可以安身。从小生活在高楼大厦的我们，需要自由，需要让心流浪。繁重的课业需要去完成，但它们不能折断我们的翅膀，让我们失去飞行的能力。带着一本书旅行，有时会成为一个遥远的梦，但我也始终坚信，总有一天，它会成为现 实，因为，我注定是一个适合在路上的人。 (联系自己的生活感受，切题),要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上，我只想来一场生命的旅行。然后像海子那样，从明天起，做一个幸福的人，劈柴，喂四，周游世界，有一所大大的房子，面朝大海，春暖花开。 我知道，我知道，我的灵魂永远在路 上，我也只信
8、奉灵魂和身体的同一性与纯粹性。,谢你共我这长路 人生路，美梦似路长，怎曾想，梦里依稀有泪光。跋涉在崎岖陡峭的山路间，迎面风霜吹仿脸颊，吹白鬓角，人亦坠坠，路亦茫茫。 “风一程，雪一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”那前方赶路的可是胸纳幽兰的容若？生于富贵繁华，位居御前侍卫，为何你也要踏上这荆棘密布，风雪满程的旅途呢？你没有回头，我耳边却听到了你友人哀,叹的一句：“纳兰心事几人知？”原来纵使你身卧花柳温荣，心却风雨兼程，执著于诗画书琴的你，才是正在赶路的你。身未动，心已远，正因为你在路上，才有了宋词的第二次繁华，才有了“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”的绝句，才有了后世津津乐道的“纳兰性德”
9、。十七世纪的北京城是属于康熙大帝的，但也是属于你的。 风乍起，他已不见，我却睁开了疲惫的眼眸。,前方那位书生打扮的旅人又是谁呢？他 回眸一笑，便匆匆前行。“啊！是宁采臣！”我惊道：“不对，是哥哥张国荣，只怪他角 色塑造得太真了。”看到他，我不禁想起林 夕为他写的一首歌我。林夕与张国荣合 作甚久，歌一直都由林夕自由发挥，唯有这 首是张国荣钦点，属于命题作文。“我就是我，是颜色不一样的烟火，天空海阔，要做 最坚强的泡沫，我就是我，让蔷薇开出一种 花朵，孤独的沙漠里，一样绽放的赤裸裸。”,这是他人生的真实写照。诚然，张国荣就是这样一位灵魂歌者，在娱乐圈的灯影迷幻上下浮沉中，他的内心一直是明确的，他有
10、自己要做的音乐，有自己的风格，有自己的路。因此，即使在他逝世九年之后，他的音乐与电影依然被奉为经典，只因他一直在赶路。 风乍起，他已随风，我却挺直了略驼的脊梁。 雷声轰鸣，雨电交加，一曲震人心魄的音乐空袭而来，时而低沉，时而高昂，如野,兽在嘶吼，如飞鸟在盘旋。我的心也跟着迭宕起伏，激动不已。前一秒还在冰山上攀登，下一刻已然在深海中遨游。这是贝多芬的命运交响曲！原来前方巍巍的背景是你，“我要扼住命运的咽喉。”你的豪言壮语在山谷间回荡，你佝偻的背景却越发伟岸。你那多舛的命运，你那不凡的成就，交相呼应，如光与影的变幻将你映衬的如诗如画。你是伟人，是不屈的灵魂，身体的痛苦阻碍不了你追求完美的脚步，高傲
11、的灵魂一直穿行在没有归途的路上。,风乍起，乐声静止，我却抬起头颅，迈出了有力的步伐。 顾城曾说：“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用他寻找光明。”人生路上，他们三位为我诠释了这句话，让我的灵魂能继续赶路，没什么可表谢意，但求凭这文章，谢谢你们风雨中，共我走过这长路。,在路上 0919 王艺儒 孔子曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”达，能够以身残志，以切切行动追寻心中的梦想；穷，亦能心无旁骛，以拳拳之心守护内心一块净土。世殊事异，境遇不同，只要坚守一句，便不会游移忐忑。你，在路上。,达，兼济天下，他的身体在路上。“以人为镜，可明得失。”他做不得太宗那样当机决断的王者，但他可以做那面映出真实的镜子。
12、他是泱泱大唐最心勇志坚的人，魏征。皆知伴君如伴虎，他却做不来阿谀奉迎的那一套，是即是，非即非，善恶自是定论，容不得虚假。他的眼眼看着的是天下苍生，他的心中念的是辅佐仁君，既是如此想，那还有什么可犹豫，便如此做吧。一次一次的以命相谏，一次一次地面对君王的勃然怒气面不改色，他始终走在自己的路上，一去无悔。旁人空有济世之心，却为自保而止步不前，而他，迈着坚定的脚步，在他的路上，留下了最深刻铮硬的足迹。,穷，独善其身，他的灵魂在路上。道路阻且长，还未及看到曙光，他便被人狠狠推落，滚到了路旁，只落得一身泥泞。他是遭遇贬谪犹作微笑的人，苏轼。他穿梭在山林里，着蓑衣草鞋，高唱着“归去，也无风雨也无晴”的词句
13、，仿佛已然洒脱，离他曾坚守的路越来越远。却不知，他的脚步虽走向他方，心却仍执着地守望在那条路上。他欲对月抒情，宣泄心中寥落，吟出的却是“但愿人长久，千里共婵娟”的为世人祈佑之词；他欲感自伤怀，喟叹自身穷困，却是唱出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的舍己济世之音。他的面上在笑，他的眼眼看似洒脱，可在他灵魂深处，那一份为民的信念，从未有过半分动摇。他的身体被困局一隅动弹不得，可他的灵魂依然前行在路上，即使肉身死去，亦不偏移，在后人心中得到永恒的留存。,“闻道者，必真知而笃信之。”不论你是富贵亦是落魄，不论你是阔步向前还是泥泞缠身，路就在那里，笔直地伸向前方。只要你的心中还存着对目的地的渴望
14、，不论是你的身体行动亦或是灵魂深处还坚守着那份信仰，你都可以笑着说：我，在路上。,身体与灵魂的进行曲 0919 钟媛 大海是溪流的根，波澜壮阔与温婉低吟交织着你侬我侬的缠绵；蓝天是雄鹰的魂，一道飞行的弧线划出搏击的自由与刚毅。奔腾吧，飞翔吧！越过蜿蜒险阻，挣脱荆棘镣铐，去开拓生命的道路，去点燃生命的光彩。生命不息，奋斗不止！,我愿用身体的舒展铺开描绘理想国度的绵 长画卷。 如果你的灵魂仍在酣然沉睡，请让身体赶路吧。放耳朵去流浪倾听春天里花骨朵的 浅吟低唱，倾听远古的号角里战马的尘土飞扬，倾听异国他乡的亲友真诚的情意与思念；放眼 睛走四方看见妈妈夜不成眠的惊醒，看见 每个人为未来奔忙的模样，看见
15、大山里热切而 渴求的目光世界之小，小到难以呼吸旷远 的空气，难以自顾自地畅快淋漓地奔跑；世界 之大，大到每一个人都不过彼此陌生才可相识，我们走不到别人的轨迹。时间是残酷的呀，容 不得我们沾沾自喜，也容不得我们默然神伤， 我们唯有不停地迈着或轻快或沉重的步子，按 图索骥，去往未知的下一站。我们也幸福于憧 憬地奔跑着，毕竟“熟悉的地方没有风景”。,我愿用灵魂的延伸谱出阅历人生百态的激情赞歌。 如果你的身体已日渐疲倦，请唤醒萌芽的灵魂，让灵魂穿梭吧。灵魂的重量很轻，却往往能承载起生命所不能承受之重。也许此刻的你正埋头于深夜的奋笔疾书，但灵魂可以帮你去探问理想的征途；也许你被欲望缠身无法自拔，灵魂可以
16、代替你完成年少时单纯的渴望；也许你已经老去，死去，也许你已入土为安被后人唾弃或崇拜，灵魂可以继续鲜活着，为你赎罪或使你永恒。“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡呼？”不必计算对繁华的失去，不必计算衰老的光阴，不必计算得失的比例少一分盘算，便多一分真实、宁静与快乐。且行且珍惜，且行且洒脱，只需阔步前进，让灵魂畅游古今去安抚柳宗元受伤的心，让灵魂去翱翔太空而告诉你黑洞的奥秘，你便能活得快乐自足了。在不知逝去的时光里，你已经分享了四季，圆满了人生。,身体是灵魂的框架，触摸生活的真实美丽与阴暗；灵魂是身体的先躯，指引浮华中的清醒与本真。在生命的单行道上，只
17、有奋勇向前才能追寻到人生的真谛。不论是夸父逐日的动人执着还是红军长征的苦尽甘来，我们都可以骄傲地说：我真正活过。 “身体和灵魂，必须有一个在路上。”,在路上 在路上，是对生命的生生不息的追求；在路上，是对生活积极的人生态度；在路上，是对梦想的孜孜不倦的态度。 在生命的洪流中，我们需要保持在路上的积极状态，不停滞不迟疑，用披荆斩棘的决心去寻找生活的宝藏。 我们的身体在路上，追求生活的宝藏，体验生活的多姿多彩。古有唐三藏西天取经，不论刮风下雨，不论遇到妖魔鬼怪，永,远不停滞他在路上的状态，历经九九八十一难，一路向前，西汉张骞怀着开放的心态与包容的态度，多次出使西域，领略了“大漠孤烟直，长河落日图”
18、的大漠豪情，即使语言不通，环境恶劣，他也没有停滞在路上的身体状况，一路向前，开辟了繁荣贸易的“丝绸之路”作家三毛，从小心怀去沙漠的梦想，她不顾别人的劝阻，不顾他人的冷眼相待，也不惜放弃曾拥有的美好执意去往撒哈拉大沙漠，那里干旱缺水，环境恶劣，生,活不堪，甚至有生命危险。但她永远不会停滞在路上的状态，而是在沙漠里一路向前，体验丰富多彩的生活，收获了爱情，收获了不一样的人生体验，收获了一个传奇般的绝妙人生。 我们的灵魂在路上，追寻心中的梦想，品味人生奋斗之美，灵魂永远需要向上，就像生命永远要朝向太阳。手持流过相印的苏秦背后是他不眠不休研读阴符的辛酸追求；“飘若浮云，矫若惊龙”的王羲之背后,是他墨染
19、一池春水的默默奋斗；状元及第，春风得意的背后是孙康头悬梁锥刺股的瘦小身躯；攻无不克，战无不胜的岳家军背后是岳武穆日夜不休的勤奋练兵。灵魂在路上，需要我们去追去拼去挤，灵魂在路上，才能保持生命的生生不息，生活的积极态度，收获生命的价值。 身体和灵魂，必须有一个在路上。或是行万里路，体验生活多姿多彩，或是浇灌梦想的种子，激扬奋斗的生命。古代希腊神话,里的西西费斯是最悲剧的人物，他每天都要将一块巨石推向山顶，可巨石又滚落下来，每天做着重复的，却永远达不到目标的事情。生活赋予了他最痛苦的重复，但他却依旧争取这快乐的权利。当他的身体在路上，他笃行着他的工作，推着巨石。当他再山脚的间隙时，又捉蝴蝶去昂扬生
20、命，保持灵魂向上的状态。他的心灵打败了众神。 身体和灵魂必须有一个在路上。拥有在路上的行动，激情与态度，伴有晨露照样和永远灵动着的梦想。,行万里路，读万卷书 旅行或者阅读，身体和灵魂，必须有一个在路上。 题记。 人是城市里的客居动物，纷繁杂扰的生活使我们忽略了生命的真谛，过多的注意力被倾注到结果上。人们计算对枝繁叶茂的失去，计算有没有谷粒满仓的收获，计算收割了多少别人所给予的爱。在得与失的盘算间，我们自以为是他给前行装上更多的行,李，却不知在这重压之下我们一直在原地踏步。 人生是有配额的，总停留在一个地方会浪费大把的青春与精力的配额。因此，我们必须“在路上”。 行万里路，让身体去远方。 千里之
21、行，始于足下。在旅途的起点，不要忽略身边的美好。一位作家的遗书中只有这样一句话：感谢生命，窗台上的花开了。在善于发现美的眼里，这是世间最后留给他的风景。,去其他的国度吧，带上年轻时的好奇。文化的差异渗透在居民、饮食建筑甚至花圃栅栏的形状里，去看欧洲的旧街道，日本的樱花，南美的桑巴舞与埃及的狮身人面像。在文化的缤纷中，让自己爱上这个世界。 去进入真正的大自然吧，带上渺小的灵魂。茫茫的大草原中是否有“风吹草低见牛羊”的辽阔，浩瀚的大海上是否有“海上生明月，天涯共此时”的思念？在与大自然的交谈里，人会真正感到自己的狭隘，真正懂得什么是宁静与从容，天何言哉？,有人说，读万卷书不如行万里路，非也。当身体
22、桎梏时，阅读可以派遣灵魂去远方。 阅读，可以读他人的故事。读过东坡诗集,你才知道苏轼那超越情感的成熟来自于仕途的不顺；读过简爱，你才了解爱情也可以是这样的；读过金陵十三钗，你开始反思战争下的人性情怀。在他人的讲述中，你终淬出一套独立的世界观，知道灵魂该往哪儿走。 阅读，可以读自己的人生。无论是豆寇年华青涩的日记，还是风华正茂留下的映画；无,论是琐碎生活印下的流水账本，还是回首往事写下的人生感悟。看清来时的轨迹，才懂得那“悟已往之不谏，知来者之可追”的豁达，才明白灵魂所向往的，是哪一个方向。 生命限制了长度，却不曾规定宽度，停留在原地是对生命最大的浪费。行万里路，或者读万卷书，身体和灵魂至少有一
23、个在路上，这样的去远方，使人生完整，使生命丰满，也没有辜负你回首时希望看的那一片树木青黛，天空高远，阳光明媚，你的足迹渐渐合拢，画出生命的一个最美的句号。,带着自己上路 谁不期盼破晓绽放，绚烂一季的辉光？谁不渴求篱下花艳夺魁满园的荣耀？谁不梦寐蒹葭双生双息羡煞湖光的潋滟？这一切的美好，都源自我们不懈的追求，而这追求的动力，又源自我们的身体和灵魂，在人生路上带着自己不断前行。 带着自己上路，我们才能欣赏到“鸡声茅店月，人亦板桥霜”的孤寂美，才能领略“岭上晴云披舒帽，树头初日挂铜钲”的奇,异，才能抒发“愿乘风破万里浪，直挂云帆 济沧海”的宏愿。人生路上黄沙漫漫，荆棘 密布，想让前路变为通衢大道，我
24、们的身体 和灵魂，必须有一个在路上，引导我们前进。 带着自己上路，需要我们身体力行，脚 踏实地。是否还刻是那位“雷锋传人”郭明义？他的奉献全部靠他身体力行走出来的。每天多工作两个小时，十五年间就多做了五年的事；坚持献血几万毫升，相当于全身十倍的血量！这位铁打的汉子，用自己的身体，诠释了,伟大的含义。是否还记得“最美洗脚妹”刘丽？她在众人的鄙疑之中，毅然决烈地坚持着这份工作，用自己微薄的工资，资助了多位贫困儿童。她用自己的行动，引导着她自己在人生路上成长着，前行着，在风雨中长成了南国茁壮的木棉花，红硕的花朵不是叹息，更是圣洁的光芒。人生路中，只有用身体一步一个脚印地去行走，才能走得坚定执著。,带
25、着自己上路，也需要自己的灵魂引导前行的方向。“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗惑而无物以相之，亦不能至也。”在我们身体疲惫，迷茫无助的时候，只有灵魂的路上，才能引导自己找到正确的方向。是否还记得“视楚国相位持竿不顾”，依旧“曳尾于涂中”的庄子？这位“心如澄澈秋水，再如不系之舟”的贤者，一生中受到的打击和无助又有谁能体会呢？但是庄子从未迷茫过，他就像一棵树，一棵在黑夜中独自,看守心灵月亮的树，当人们大多在黑夜中昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？正是因为有了庄子这样一棵在清风夜唳的夜中独自看守心灵月亮的树，这是一种不可企及的妩媚。庄子在自己的人生路上，正是有着这样引导前路的灵魂，永不褪色的灵魂，才能
26、以并不伟岸的身躯开拓出属于自己的天地。 人生就像一次远行，不必带太多行李。带着自己，带着自己的身体和灵魂上路吧。那时你们的人生路将如一幅山水画，有深有浅，有浓有淡，深深浅浅，浓浓淡淡，总是那般绚烂。,二轮复习,专题二识记并正确书写现代常用规范汉字,一轮巩固,查缺补漏(五),巩固检测（五）,以下这些词有六处错误，请仔细辨别： A.针砭 一筹莫展 精萃 甘拜下风 B.震憾 凑和 重叠 一如既往 C.草菅人命 挖墙角 鼎力相助 老俩口 D.瞭望 水龙头 杀戮 美轮美奂 E.萎靡不振 明信片 墨守成规 凭添,巩固检测（五）,以下这些词有六处错误，请仔细辨别： A.针砭 一筹莫展 精萃 甘拜下风 B.震
27、憾 凑和 重叠 一如既往 C.草菅人命 挖墙角 鼎力相助 老俩口 D.瞭望 水龙头 杀戮 美轮美奂 E.萎靡不振 明信片 墨守成规 凭添,【解析】A. 精粹 B. 震撼 、凑合 C. 挖墙脚、老两口 E. 平添,A.青睐 声名鹊起 瘙痒病 额首称庆 B.金榜提名 趋之若鹜 迁徙 滥竽充数 C.蘸水 蛰伏 装帧 饮鸠止渴 D.炙手可热 编篡 坐月子 朔风,A.青睐 声名鹊起 瘙痒病 额首称庆 B.金榜提名 趋之若鹜 迁徙 滥竽充数 C.蘸水 蛰伏 装帧 饮鸠止渴 D.炙手可热 编篡 坐月子 朔风,【解析】A. 额手称庆 B. 金榜题名 C. 饮鸩止渴、编纂,查缺补漏(六),A. 缉拿、编缉、绿草
28、如荫、绿树成荫 B. 媛女、暧昧、弥谤、弥漫 C. 鬼祟、祟米、笑魇、梦魇 D. 戳穿、杀戮、恣肄、趑趄,巩固检测（六）,A. 缉拿、编缉、绿草如荫、绿树成荫 B. 媛女、暧昧、弥谤、弥漫 C. 鬼祟、祟米、笑魇、梦魇 D. 戳穿、杀戮、恣肄、趑趄,巩固检测（六）,【解析】A. 编辑、绿草如茵 C. 粜米、笑靥 D. 恣肆,A. 乍破、咋舌、锦瑟、惩前毖后 B. 翟景、瞿姓、凛冽、各执己见 C. 赦令、敕令、斑斓、斓珊 D. 仓廪、檩条、赏赉、赍赏,A. 乍破、咋舌、锦瑟、惩前毖后 B. 翟景、瞿姓、凛冽、各执己见 C. 赦令、敕令、斑斓、斓珊 D. 仓廪、檩条、赏赉、赍赏,【解析】C. 阑珊
29、，其余选项正确。,考场演练,专题三 实词虚词熟语的辨析,重温考点,【高频考点】,一、实词,【高频考点】,一、实词,1. 看适用范围 “边境”VS“边疆”,【高频考点】,一、实词,1. 看适用范围 “边境”VS“边疆” 2. 看词义轻重 “盼望”VS“渴望”、 “轻视” VS“鄙视”,【高频考点】,一、实词,1. 看适用范围 “边境”VS“边疆” 2. 看词义轻重 “盼望”VS“渴望”、 “轻视” VS“鄙视” 3. 看可数与不可 “春秋”VS“岁月”,【高频考点】,一、实词,1. 看适用范围 “边境”VS“边疆” 2. 看词义轻重 “盼望”VS“渴望”、 “轻视” VS“鄙视” 3. 看可数与
30、不可 “春秋”VS“岁月” 4. 看适用对象 “启用”VS“起用”,5看感情色彩 “干涉”VS“干预”,“沟通”VS“勾通”,5看感情色彩 “干涉”VS“干预”,“沟通”VS“勾通” 6 看具体抽象 “驱除”VS“祛除”,5看感情色彩 “干涉”VS“干预”,“沟通”VS“勾通” 6 看具体抽象 “驱除”VS“祛除” 7看是否重复表达 抗震救灾的“铁军”（凯旋、胜利）归来,5看感情色彩 “干涉”VS“干预”,“沟通”VS“勾通” 6 看具体抽象 “驱除”VS“祛除” 7看是否重复表达 抗震救灾的“铁军”（凯旋、胜利）归来 8看词性语法 “品位”VS“品味”,5看感情色彩 “干涉”VS“干预”,“
31、沟通”VS“勾通” 6 看具体抽象 “驱除”VS“祛除” 7看是否重复表达 抗震救灾的“铁军”（凯旋、胜利）归来 8看词性语法 “品位”VS“品味” 9看习惯用法 “捉摸”VS“琢磨”,“不免”VS“未免”,5看感情色彩 “干涉”VS“干预”,“沟通”VS“勾通” 6 看具体抽象 “驱除”VS“祛除” 7看是否重复表达 抗震救灾的“铁军”（凯旋、胜利）归来 8看词性语法 “品位”VS“品味” 9看习惯用法 “捉摸”VS“琢磨”,“不免”VS“未免” 10看表达需求,【高频考点】,二、虚词,【高频考点】,二、虚词,1看搭配情况,【高频考点】,二、虚词,1看搭配情况 (1)昨天夜里下了一夜的雨，天
32、亮后不但没有停，而且越下越大。,【高频考点】,二、虚词,1看搭配情况 (1)昨天夜里下了一夜的雨，天亮后不但没有停，而且越下越大。 （“而且”应改为“反而”）,【高频考点】,二、虚词,1看搭配情况 (1)昨天夜里下了一夜的雨，天亮后不但没有停，而且越下越大。 （“而且”应改为“反而”） (2)现在，无论城市和农村，都经历着由改革开放所引起的深刻变化。,【高频考点】,二、虚词,1看搭配情况 (1)昨天夜里下了一夜的雨，天亮后不但没有停，而且越下越大。 （“而且”应改为“反而”） (2)现在，无论城市和农村，都经历着由改革开放所引起的深刻变化。 （“和”应改为“还是”）,2看假设与事实。,2看假设
33、与事实。 (1)尽管路途遥远，他还是坚持要去。,2看假设与事实。 (1)尽管路途遥远，他还是坚持要去。 (2)不管路途有多远，我都要去。,2看假设与事实。 (1)尽管路途遥远，他还是坚持要去。 (2)不管路途有多远，我都要去。 （“路途遥远”是事实，“路途有多远”是假设）,3看前后次序。,3看前后次序。 (1)他没能参加这次考试，由于他工龄 少了半年。,3看前后次序。 (1)他没能参加这次考试，由于他工龄 少了半年。 （“由于”应改为“因为”）,3看前后次序。 (1)他没能参加这次考试，由于他工龄 少了半年。 （“由于”应改为“因为”） (2)至于我报考师范类院校，是既定方 针，哪所学校放在第
34、一志愿，还没作最后 决定。,3看前后次序。 (1)他没能参加这次考试，由于他工龄 少了半年。 （“由于”应改为“因为”） (2)至于我报考师范类院校，是既定方 针，哪所学校放在第一志愿，还没作最后 决定。 （“至于”表另提一事，用在后分句开头，应放在“哪所”前）,4看其前后连接信息。,4看其前后连接信息。 (1)既要有周密的计划，又要有切实的措施。,4看其前后连接信息。 (1)既要有周密的计划，又要有切实的措施。 (2)一个受过高等护理教育的护士，应该又有理论又有实践经验,4看其前后连接信息。 (1)既要有周密的计划，又要有切实的措施。 (2)一个受过高等护理教育的护士，应该又有理论又有实践经
35、验 5看语气辨析。,4看其前后连接信息。 (1)既要有周密的计划，又要有切实的措施。 (2)一个受过高等护理教育的护士，应该又有理论又有实践经验 5看语气辨析。 去电影院，或者去滑冰场？他一时拿不定主意。,4看其前后连接信息。 (1)既要有周密的计划，又要有切实的措施。 (2)一个受过高等护理教育的护士，应该又有理论又有实践经验 5看语气辨析。 去电影院，或者去滑冰场？他一时拿不定主意。 （“或者”只能用于陈述语气，应改为“还是”）,6看标点符号判断。,6看标点符号判断。 (1)知识的海洋是无穷无尽的，因而，学习是无止境的。,6看标点符号判断。 (1)知识的海洋是无穷无尽的，因而，学习是无止境
36、的。 （“因而”“所以”一般不能用标点与分句隔开，应改为“因此”，但“所以”加语气词后可用标点与分句隔开）,6看标点符号判断。 (1)知识的海洋是无穷无尽的，因而，学习是无止境的。 （“因而”“所以”一般不能用标点与分句隔开，应改为“因此”，但“所以”加语气词后可用标点与分句隔开） (2)所以呀，我才这样说呢。,6看标点符号判断。 (1)知识的海洋是无穷无尽的，因而，学习是无止境的。 （“因而”“所以”一般不能用标点与分句隔开，应改为“因此”，但“所以”加语气词后可用标点与分句隔开） (2)所以呀，我才这样说呢。 7看主语前后虚词的位置。,6看标点符号判断。 (1)知识的海洋是无穷无尽的，因而
37、，学习是无止境的。 （“因而”“所以”一般不能用标点与分句隔开，应改为“因此”，但“所以”加语气词后可用标点与分句隔开） (2)所以呀，我才这样说呢。 7看主语前后虚词的位置。 我不仅不认识他，我奶奶也不认识他。,6看标点符号判断。 (1)知识的海洋是无穷无尽的，因而，学习是无止境的。 （“因而”“所以”一般不能用标点与分句隔开，应改为“因此”，但“所以”加语气词后可用标点与分句隔开） (2)所以呀，我才这样说呢。 7看主语前后虚词的位置。 我不仅不认识他，我奶奶也不认识他。 （主语不同，”不仅”应放在“我”之前）,8看口语和书面语色彩。,8看口语和书面语色彩。 21世纪要求人们都要有比较强的
38、自立能力和判断能，惟其如此，所以要使人们学会生存。,8看口语和书面语色彩。 21世纪要求人们都要有比较强的自立能力和判断能，惟其如此，所以要使人们学会生存。 （“惟其”是文言虚词，表因果，与“正因为”相近，用在句中恰当）,8看口语和书面语色彩。 21世纪要求人们都要有比较强的自立能力和判断能，惟其如此，所以要使人们学会生存。 （“惟其”是文言虚词，表因果，与“正因为”相近，用在句中恰当） 9.看主客体。,8看口语和书面语色彩。 21世纪要求人们都要有比较强的自立能力和判断能，惟其如此，所以要使人们学会生存。 （“惟其”是文言虚词，表因果，与“正因为”相近，用在句中恰当） 9.看主客体。 他的深
39、情厚意，对我来说，一直是牢记在心的。,8看口语和书面语色彩。 21世纪要求人们都要有比较强的自立能力和判断能，惟其如此，所以要使人们学会生存。 （“惟其”是文言虚词，表因果，与“正因为”相近，用在句中恰当） 9.看主客体。 他的深情厚意，对我来说，一直是牢记在心的。 （应改为 “对他的深情厚意，我一直是牢记在心的”，或把“对我来说”改为“对于我来说，）,10看虚词的词性。,10看虚词的词性。 (1)在中国和与中国签署协议的37个成 员国都将双边协议文本提交WTO秘书处后，WTO中国工作组才会组织135个成员国投票。,10看虚词的词性。 (1)在中国和与中国签署协议的37个成 员国都将双边协议文
40、本提交WTO秘书处后，WTO中国工作组才会组织135个成员国投票。 （“和”是连词，“与”是介词）,【高频考点】,三、成语“十看”,【高频考点】,三、成语“十看”,1. 看成语的语义,【高频考点】,三、成语“十看”,1. 看成语的语义 成都五牛队俱乐部一、二、三线球队请的主教练及外援都是清一色的德国人，其雄厚财力令其他甲B球队望其项背。,【高频考点】,三、成语“十看”,1. 看成语的语义 成都五牛队俱乐部一、二、三线球队请的主教练及外援都是清一色的德国人，其雄厚财力令其他甲B球队望其项背。 2. 看谦敬是否错位,【高频考点】,三、成语“十看”,1. 看成语的语义 成都五牛队俱乐部一、二、三线球
41、队请的主教练及外援都是清一色的德国人，其雄厚财力令其他甲B球队望其项背。 2. 看谦敬是否错位 在“校园文化艺术节”开幕式上，李校长抛砖引玉的即兴发言，博得了全场一片掌声。,3. 看成语所在的语境,3. 看成语所在的语境 只要你设身处地，到抗洪抢险第一线去，你就不能不为我们子弟兵廊T会己为人的精神所感动。,3. 看成语所在的语境 只要你设身处地，到抗洪抢险第一线去，你就不能不为我们子弟兵廊T会己为人的精神所感动。 4. 看成语的语法功能,3. 看成语所在的语境 只要你设身处地，到抗洪抢险第一线去，你就不能不为我们子弟兵廊T会己为人的精神所感动。 4. 看成语的语法功能 (1)如果对中国人民的严
42、正声明和强烈抗 议置之度外， 一意孤行，必将自食其果。,3. 看成语所在的语境 只要你设身处地，到抗洪抢险第一线去，你就不能不为我们子弟兵廊T会己为人的精神所感动。 4. 看成语的语法功能 (1)如果对中国人民的严正声明和强烈抗 议置之度外， 一意孤行，必将自食其果。 (2)他往四周一看，发现漫山遍野的怪石，于是心中就有了出奇制胜敌军的妙计。,3. 看成语所在的语境 只要你设身处地，到抗洪抢险第一线去，你就不能不为我们子弟兵廊T会己为人的精神所感动。 4. 看成语的语法功能 (1)如果对中国人民的严正声明和强烈抗 议置之度外， 一意孤行，必将自食其果。 (2)他往四周一看，发现漫山遍野的怪石，
43、于是心中就有了出奇制胜敌军的妙计。 5. 看成语的感情色彩,3. 看成语所在的语境 只要你设身处地，到抗洪抢险第一线去，你就不能不为我们子弟兵廊T会己为人的精神所感动。 4. 看成语的语法功能 (1)如果对中国人民的严正声明和强烈抗 议置之度外， 一意孤行，必将自食其果。 (2)他往四周一看，发现漫山遍野的怪石，于是心中就有了出奇制胜敌军的妙计。 5. 看成语的感情色彩 范曾画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者也趋之若鹜。,6. 看成语所指的对象,6. 看成语所指的对象 本刊将洗心革面，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。,6. 看成语所指的对象 本
44、刊将洗心革面，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。 7. 看成语的使用范围,6. 看成语所指的对象 本刊将洗心革面，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。 7. 看成语的使用范围 考前每个考生都应充分作好各方面的准备，否则，上了考场万一有个三长两短，就会影响正常水平的发挥。,6. 看成语所指的对象 本刊将洗心革面，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。 7. 看成语的使用范围 考前每个考生都应充分作好各方面的准备，否则，上了考场万一有个三长两短，就会影响正常水平的发挥。 8. 看表达重复与否,6. 看成语所指的对象 本刊将洗心
45、革面，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。 7. 看成语的使用范围 考前每个考生都应充分作好各方面的准备，否则，上了考场万一有个三长两短，就会影响正常水平的发挥。 8. 看表达重复与否 看到他这种滑稽的表情，坐在身旁的一名外国记者忍俊不禁扑味一声笑起来。,9. 看是否符合逻辑,9. 看是否符合逻辑 那是一张两人的合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是一位文弱的莘莘学子。,9. 看是否符合逻辑 那是一张两人的合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是一位文弱的莘莘学子。 10. 看成语的本来意义,9. 看是否符合逻辑 那是一张两人的合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是
46、一位文弱的莘莘学子。 10. 看成语的本来意义 (1）为纪念中国话剧百年诞辰，话剧界一些前辈粉墨登场，重新排演了雷雨等经典剧目。,9. 看是否符合逻辑 那是一张两人的合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是一位文弱的莘莘学子。 10. 看成语的本来意义 (1）为纪念中国话剧百年诞辰，话剧界一些前辈粉墨登场，重新排演了雷雨等经典剧目。 (2)关于金字塔和狮身人面像的种种天真的、想入非非的神话和传说，说明古埃及人有着极为丰富的想象力。,一轮巩固,查缺补漏(一),巩固检测(一),驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。“筚”亦作“荜”。,没有多余的东西，形容穷困
47、或俭仆。,不能使大家信服。孚：使人信服。,巩固检测(一),驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。“筚”亦作“荜”。,筚路蓝缕,没有多余的东西，形容穷困或俭仆。,不能使大家信服。孚：使人信服。,巩固检测(一),驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。“筚”亦作“荜”。,筚路蓝缕,没有多余的东西，形容穷困或俭仆。,别无长物,不能使大家信服。孚：使人信服。,巩固检测(一),驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。“筚”亦作“荜”。,筚路蓝缕,没有多余的东西，形容穷困或俭仆。,别无长物,
48、不能使大家信服。孚：使人信服。,不孚众望,荒诞的、没有根据的话。经，正常。,比喻不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。,比喻人不成材或没出息。稂、莠，田里的野草。,荒诞的、没有根据的话。经，正常。,不经之谈,比喻不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。,比喻人不成材或没出息。稂、莠，田里的野草。,荒诞的、没有根据的话。经，正常。,不经之谈,比喻不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。,不刊之论,比喻人不成材或没出息。稂、莠，田里的野草。,荒诞的、没有根据的话。经，正常。,不经之谈,比喻不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。,不刊之论,比喻人不成材或没出息。稂、莠，田里的野草。,不稂
49、不莠,比喻文章或艺术等有独创风格，不落俗套。,不做太过分的事，多指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。,不能当做典范或法则。训：准则。,比喻文章或艺术等有独创风格，不落俗套。,不落窠臼,不做太过分的事，多指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。,不能当做典范或法则。训：准则。,比喻文章或艺术等有独创风格，不落俗套。,不落窠臼,不做太过分的事，多指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。,不为已甚,不能当做典范或法则。训：准则。,比喻文章或艺术等有独创风格，不落俗套。,不落窠臼,不做太过分的事，多指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。,不为已甚,不能当做典范或法则。训：准则。,不足为训,时间过去没有多久。,比喻做事有所凭借，就容易成功。后多用来形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。善，擅长。,敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。,时间过去没有多久。,曾几何时,比喻做事有所凭借，就容易