《20192013-2014学年高二语文同步课件：诗歌3-10阁夜李凭箜篌引(新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《20192013-2014学年高二语文同步课件：诗歌3-10阁夜李凭箜篌引(新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》).ppt（33页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、哲思短章 山村茶田 山村茶田，万山含黛，层层迷雾，笼罩山冈，沐浴绿色的波浪。山，那么高峻，俯瞰浩浩天宇，像茫茫雾海中的一个沙墩。泉，那么清澈，哗哗的响声和着高山溪流的韵律，激得山村姑娘绾起了长发，裸露着粉嫩的肌肤。 古藤护卫着茶田的绿意，掩映着茶农们欢乐的笑声，层层茶田展示着大自然赐予的无限生机。绿色海涛中，采茶姑娘踏着碎步，艳丽的衣裙在风中飘飞，甜美的歌声在山中回响，偌大茶田鲜活而灵动，高天流云空旷而高远。 像雾像雨又像风，看不够摸不透的奥妙令人神往！,远离了都市的，走在茶香浸漫的世界，是“荡胸生层云”的恬然。啜一口清新的山岚，滋润激越的心肺；品一杯悠远的香茗，洗涤尘俗的烦恼，那是何等惬意的
2、人生美事。 走进万亩茶田，就像走进了花果山的世界，走进了“不知有汉，无论魏晋”的桃花源。涓涓细流，洗尽了大山的发丝，果熟时节，更有沉沉的果子奉献在大山的面前，累了，歇歇，看看山，闻闻味，想想人，说说事，没有了心底的板结和惆怅 贴着茶田的草坡，谛听大地的心跳；抚着茶田的树木，珍藏美好的祝福；品着茶田的茶香，放松劳累的身心；拂着茶田的云朵，随纷飞的彩蝶尽情地飞翔,修身名句固本 公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。 荀子君道 赏读：公道通畅，那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明，那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。 强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。
3、荀子天论 赏读：加强农业，厉行节约，天(大自然)就不会使人贫穷；给养充备，动作得时，天就不会使人困顿；遵循道治国，不出偏差，天就不会使人受祸。 求木之长者，必固其根本。 魏徵 赏读：想要树木长得茂盛，必须使它的根须稳固。,知识卡片 1作家作品,李贺(790816)，唐代诗人。 字长吉。福昌(今河南洛阳宜阳县)人。 祖籍陇西，自称“陇西长吉”。后世 因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王 李亮的后裔，但家已没落。他“细瘦 通眉，长指爪”，童年即能词章，15、 16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。 元和三、四年间(808809)，韩愈在洛阳，李贺往谒。李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，
4、就说他应避父讳不举进士，韩愈作讳辨鼓励李贺应试，无奈礼部官员昏庸草率，,李贺虽应举赴京，却未能应试，遭谗落第。后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。因仕途失意，就把全部精力用在写诗上。在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。后辞官归昌谷，又至潞州(今山西长治)依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁逝世。 他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，他因此被后人称为“诗鬼”。 李贺曾自编李贺诗歌集注。,2写作背景 阁夜 这首诗
5、是公元766年(大历元年)冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时四川军阀混战，连年不息；吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧，他写了这首诗，表现出异常沉重的心情。 李凭箜篌引 此诗大约作于元和六年(811)至元和八年，当时李贺在长安任奉礼郎。诗人描写音乐运用了大量丰富奇特的想象和比喻，充满浪漫主义色彩，令人惊叹。此诗是李贺诗歌的代表作之一，是唐诗中描写音乐的名篇。李贺此诗不表现时空顺序，而着重强调音乐惊天地、泣鬼神的效果，但又不是抽象地写，而是借助于具体的艺术形象，采用的是浪漫主义的艺术方法。,3审美视窗 诗鬼李贺 诗是内心世界的外化。穷寒潦倒的生活，深入肌体的病痛，
6、对理想和诗歌的追求，对残酷现实的体验，以及执着冷淡的性格，使他的内心充满孤凄和落寞。“雨冷香魂吊书客”，李贺在自己凭吊自己，其哀痛，何以复加？！固定的格式与韵律，对一个负荷巨大悲哀的底层生命，是无法满足也不屑遵循的。我 想对于李贺来说，是无所谓律诗和乐府之分的，诗的形式，对他来说，简直是可有可无。他所关注的，是冷与暖、轻与重、素与艳、硬与软这些可感触的诗意，可选择的词 句。他要孤独地经营自己的世界，虽然并不阔大，但自成一格，独辟高险。,答案 n lio qio kng hu w y,答案 日暮 招募 宵夜 云霄 渔樵 憔悴 桐木 恫吓 老妪 呕吐 女娲 漩涡,3词语解释,答案 冬季 雪止 徒然
7、，白白地 寂寞 调好弦，准备弹奏 即国中，国都长安之中 形容乐声清脆 引,4名句默写 岁暮阴阳催短景，_。 _，三峡星河影动摇。 _，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，_。 吴丝蜀桐张高秋，_。 江娥啼竹素女愁，_。 女娲炼石补天处，_。 _，芙蓉泣露香兰笑。 答案 天涯霜雪霁寒宵 五更鼓角声悲壮 野哭千家闻战伐 人事音书漫寂寥 空山凝云颓不流 李凭中国弹箜篌 石破天惊逗秋雨 昆山玉碎凤凰叫,主旨归纳 阁夜 全诗通过诗人寒冬雪夜的所见所闻，真实地反映了安史之乱后军阀混战、人民涂炭这样一种社会现实，表现了诗人对国家对人民命运的深切关怀。当然，由于作者衰老多病，飘零无依，所以诗中也流露了凄凉孤寂甚
8、至消极的情绪。这固然和诗人的阶级局限有关，也因为当时统治者腐败无能，国势衰败江河日下的趋势已经不可避免，是深深地打上时代印记的。,李凭箜篌引 这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。,重点突破,阁夜颔联“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，上句写悲惨之战
9、争现实，下句写壮美之三峡夜景。诗人将它们放在一起，创造了一种什么样的意境？ 提示 上句透露出悲惨的战争现实，下句写壮美的三峡夜景，诗人将二者巧妙地放在一起，创造了一种悲壮雄浑的意境。鼓角之声在星河包容天地的动荡之中显得越发萧瑟悲凉，星河波澜壮阔的动荡也仿佛是应和鼓角之声，二者所传达的动荡感是一致的，鼓角之声传播的空间更加广阔了，星河的摇动也具有了一种深邃的情致。这两句诗所描绘的意境浑然融合在一起，表达出诗人深沉悲壮的情怀。,杜甫阁夜中感慨万千，说说此诗一共写了诗人几种悲慨？诗人对什么事最为忧伤？ 提示 此诗写了诗人多种悲慨。“岁暮阴阳催短景”表达了诗人对时光飞逝、人生短促的感慨，“天涯霜雪霁寒
10、宵”表达了诗人客居天涯的凄寒，颔联和颈联表达了诗人对百姓因战争而劳顿的痛惜之情，“卧龙跃马终黄土”表达了诗人对宇宙永恒、人生无常的悲哀，“人事音书漫寂寥”表达了诗人老病孤独、亲朋音信断绝的寂寥和无奈。可以说万般感慨集于笔端，有对国家和人民的忧虑，有人生、宇宙、历史、古今之悲，还有对个人命运的悲叹。 诗人对百姓在战争中遭受的苦难最为忧伤，当我们读到“野哭千家闻战伐”的时候，仿佛可以看到诗人也流下了揪心的泪水。,填写下表，从乐声和音效角度赏析李凭箜篌引。,提示 清脆 清丽 幽怨 凄冷 想象、夸张 正面描写,老鱼跳波瘦鲛舞”一句中诗人用“老”和“瘦”两个干枯的字眼修饰鱼龙，有何妙处？ 提示 诗人运用
11、反衬的手法。用“老”和“瘦”这两个似乎干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。,1文本审美 阁夜 (1)时空意象的介入，丰富了表达，深化了意蕴 该诗前六句句句有时空意象，如“岁暮”、“天涯”、“五更”、“三峡”、“千家”、“数处”等。其中“岁暮”、“五更”是时间意象，其他为空间意象。这些意象或实或虚，有的开阔了境界，有的深化了体验，都深深打上了诗人情感的烙印。 (2)虚实结合，实者虚之，虚者实之，情感表达更加深挚,在诗歌中，所谓“
12、实”的意象是指客观存在的实象、实事、实境；所谓“虚”的意象，是指直觉中看不见摸不着、却又能从字里行间体味出的虚象和空灵的境界。阁夜一诗既有实象，如霜雪、鼓角等，也有虚象，如阴阳、战伐等，虚实搭配，收到了意想不到的效果。 (3)蒙太奇组合，纯用意象说话，使表达更含蓄深沉 阁夜的意象密度比较大，如一组一组电影镜头，客观地剪辑在一起，依靠镜头自身的特点，在镜头与镜头之间产生“和弦”效果，达到抒发情感的目的。全诗真正显示作者情感的词只有一个“寂寥”，其他的意象单元中没有任何标示情感的词语，然而情感仍然十分浓烈。全诗八句，除最末一联是直抒胸臆外，其他句句都是意象，一句一组，各各显示出独特的情感特色，又汇
13、入整体的意象之流，相映生辉。读阁夜如同观电影，用镜头说话，凭画面传情达意，这也是杜甫的拿手戏。,李凭箜篌引 (1)通过感受描写音乐 音乐是一种诉诸听觉的时间艺术，它的音响只存在一瞬，转瞬即逝。音乐形象比较抽象，难以捉摸，要用文字将其妙处表达出来就更困难了。李贺这首诗在众多的描写音乐的唐诗中脱颖而出，获得读者的挚爱，人们将李贺这首诗与白居易的琵琶行、韩愈的听颖师弹琴并列为“摹写声音至文”，这是有道理的。这首诗着重写“感”，写音乐给人的感受，写音乐强烈的、惊心动魄的艺术感染力。,(2)想象奇特，瑰奇绚丽 诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“昆山”两句，
14、从正面写乐声，前句以声写声，着重表现乐声的起伏多变；后句以形写声，着意渲染乐声的优美动听。以下八句都是写音响效果，先写近处长安沉浸在寒光之中，然后写高处远处：天帝受惊，五彩石破裂，神妪佩服，老鱼腾跃，瘦蛟起舞，吴刚废寝，露湿玉兔。以形写声，选用的物象联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。并且动静结合，高潮跌宕，惊心动魄，发人联想。,2写作迁移 【角度】 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。琴声凄清飘逸，像芙蓉在哭，琴声的欢快，又像香兰在笑。 模仿这两句诗句，运用正面描写的手法写一段表现音乐之
15、美的文字。 【写作示例】 莫扎特的音乐如同清澈的流水，在起伏的大地上流淌，时而平缓时而湍急，然而他们永远不会失去控制，始终保持着节奏。它们在风景如画的旅途上奔流，绿荫在它们的脚下延伸，花朵在它们的身边开放，百鸟在它们的涛声中和鸣。有时，也有凄凉的风在水面吹拂，枯叶像金黄的蝴蝶，在风中飘舞,把短暂的生命铸成永恒 韩 颖 李贺，一个短命天才，在本是人生最灿烂的年华撒手人寰；李贺，一个中唐诗鬼，把诗歌看成生命之所系，“呕心”经营，自成一家。李贺的诗有着自己鲜明的特点：奇险之中而杂以艳丽，崎岖而进为幽冷哀艳，阴气森森，风格奇 特，被世人称为“鬼才”。,男儿何不带吴钩，收取关山五十州 李贺，显然也受到了
16、儒家思想的深刻影响，这主要表现在两方面：第一，作为唐朝皇室的后裔(他的家世可一直追溯到唐高祖李渊的叔父大郑王李亮)，他会自觉地将自己的主观感情与唐王朝的命运联系在一起，也自有一番安史之乱后振兴李唐王朝的雄心壮志。第二，父亲早逝，家境中衰，作为丧失贵族特权的王孙，作为李姓的长子，他需要出来支撑门户，而要重振门户，他就得应举求仕。 所以，18岁初入东都的李贺，是带着虔诚的儒家思想，企图积极进取考取功名的；因而他考取功名，为的是获得官爵、奉亲养家、报效祖国。可以看出，这时的李贺早已深深地打上了儒家哲学的烙印。有诗为证：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”(雁门太守行)，“男儿屈穷志不穷”(野歌)，“男
17、儿何不带吴钩，收取关山五十州”(南园其五)，甚至想到“一朝沟垄出，看取拂云飞”(马诗十五)，“世上英雄本无主”(浩歌)。其积极入世的态度，斗志昂扬的精神风貌，正是传统的儒家哲学所主张和倡导的。,生命通过艺术而获得自救 当他固执地认为他这个“唐诸王孙”理所当然地应当通身显贵时，现实的反差却把他推入一个深渊。嫉妒他才能的人以“父讳”为由使他失去了科举考试的资格，朱自清李贺年谱记载：或毁贺曰，“父名晋肃，子不得举进士”。韩愈为作讳辩，然贺卒不就试，归。为了施展抱负，李贺必须走上传统的儒家道路，可是传统的儒家势力却在排斥他，这样，李贺在其求取功名的第一步上就摔了一个大跟头。李贺顿时感到周围空气里的沉重
18、像铅块一样向他侵袭来。与此同时，疾病与贫穷也一刻不停地侵扰着李贺脆弱的神经。 尼采说：“生命通过艺术而获得自救。”(悲剧的诞生)而李贺生命的欲求在遇到现实的阻碍时，正是通过诗歌这种艺术而获得自救的。在仕途之路宣告失败后，他的许多幽峭孤深的作品正是他的生命情绪的表现，是内在性格的外化。因此李贺诗歌的艺术性表现在以下几个方面：,(1)强烈的色彩感。“写绿，有寒绿、颓绿、凝绿、丝绿、静绿；写红，有笑红、冷红、愁红、老红；写雨，有红雨、香雨写泪，有红泪；写春有古春。”“只留下红红绿绿的色彩和璀璨夺目的散珠。”但我们可以从中看出诗人思想的炙烈，这种感觉和观摩凡高的画的感觉近乎相同，强烈的视觉冲击让人难以
19、抵挡。尽管是炙烈的色彩，但给人敬畏的感觉，所以称为“冷艳”。 (2)对音乐描写的淋漓尽致。李贺最为著名的诗歌中不能没有李凭箜篌引。全诗不从正面着力描写李凭的弹奏功 力，却从侧面进行大胆的想象，来夸饰李凭音乐艺术的高超。试想，李贺本人如果不是对音乐有很高的理解，又怎么能写出如此著名的篇章。 (3)对现实之外的大胆想象。仕途的失败使李贺把生命的理想寄托在梦中：天仙、玉女、苏小小、何麻姑体弱多病使得李贺对死亡异常地敏感，在他的许多诗中描写了幽冥界的种种，他甚至猜测自己死后会不会去一个相当公正的世界。,皈依哲学：让短暂的人生成为永恒 当一个人生活安定的时候，他自然无暇去考虑有关生命的意义，但当痛苦降临
20、时，人便愈加接近自己生命的存在。李贺便是如此。 仅仅把人生不幸、痛苦遭遇诉诸诗歌艺术是不够的，在岁月的流变中逐渐沉淀在人心中的是哲学的思考。诗人已经开始对人生厌恶了，于是他寄情仙界，梦遇仙妹。,仙界那种生命的无限性深深地吸引了他，因而他的诗中有很大一部分表现了逍遥自在的神仙生活。天上谣里，作者描写了天国乐园的优雅、天庭的美好景象。“这里(天庭)不是无限的时间的持续流逝，而是一种无时间性，一种超时间、超感知的存在。”因此，末两句“东指羲和能走马，海尘新生石山下。”天界之怡然自乐、天时之凝定不迁与人生流光之促形成鲜明的对比，生命有限性在自然与天时之间显得是那么地苍白无力。李贺荒诞奇诡的想象之外，隐藏着的竟是人类恒久的时间意识。 在经历过人生之大不幸后，在这场考仕风波平息后，李贺开始探讨有关生与死的问题，并在生命本能的呼唤下，最终找到了自我的精神家园的归宿在哲学的世界寻求生的永恒。,时光的流逝使李贺感到恐惧，诗人很清楚地知道人生命的有限性，但他仍要寻找一种永恒来寄托自己的生命。于是，在李商隐所写的李贺小传里，李贺临死前，曾有一个穿着红衣服的仙人驾着“赤虬”，持一板书若太古篆或霹雳石文，云：“当召长吉。”并笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐不苦也！”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。,见Word版活页训练,