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1、,中国古代鞋的发展史,09历史普本 汤彩凤 07号,鞋的历朝变迁,不同用途的鞋,鞋与社会风俗,少数民族的鞋,鞋的有关名词,荒古原始年代,殷商时代,春秋战国时代,秦汉时期,宋,辽,金,元时期,隋唐五代时期,明,清时代,魏晋南北朝时期,荒古原始年代 最初原始人类把动物兽皮裹在脚上.再把毛皮割成皮条,裹在脚上. 将毛皮在足部捆扎,这样先人们创造了人类最原始的裹足皮(鞋).,随着人类智力和技能的不 断进步,又充分利用了更广泛的制鞋材料植物叶茎,用植物叶茎简单工具编成草鞋. 故史书上常把兽皮和草茎作为最古老的鞋材, 而皮鞋和草鞋称为最古老的鞋类.,这张照片展示的是我国迄今为止，最为古老的原始木履。板上有
2、五个洞，作为系绳之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂，另一只比较完整。据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品，但再现了原始木履的形制。,殷商时代丝纺织业有了大发展,开始用丝织品做色彩 斑斓的缎面鞋。,战国七雄之间的争斗,动了中国服饰的一次大革命 胡服骑射.赵武灵王是服饰的改革者.为适应战争的需要,引进了西北地区胡人的穿戴短衣,长裤和革靴. 既便于泥泞寒冷之地行走,又便于马背乘骑的鞋饰靴子盛行了两千年.隋唐宋元明几乎代代皆穿用,直到清朝才改为布制的靴子.,经专家鉴定，其形制为战国时期战靴，制作十分精巧，因铜制鞋不易腐朽，古人用来
3、装饰茶几的四只脚，既美观、又实用。桌面早就腐烂了，“鞋”依然存在 。,这是1928年河南洛阳市金村出土的战国青铜女孩像。(铜像原物现存美国波士顿博物馆)。我们从她的脚上，可以明显地看到她穿着一双皮靴。这种皮靴正是战国时期由外族引进的时尚鞋履，也是我国皮革鞋的源流。,战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此仿古品的形制，是赵武灵王“胡服骑射“变革时从东胡族引进的皮靴。周朝末期靴的使用来自北方胡人的鞋式。胡人游牧骑乘多穿有筒之靴，而赵武灵王主张习骑射，以利于战事。,秦汉时期皮革资源多,穿皮鞋是生活俭朴的表现.此外有履（用丝绸制作），木鞋,草鞋，屐(木鞋 ）。,秦汉时期男女鞋款已显区别, 秦汉时期男女鞋款
4、已显区别,男人穿方头鞋履,表示阳刚从天(尊天方穿方头鞋履,表示阳刚从天，尊天方地圆说).女人则穿圆头鞋,意喻温和圆顺从夫.汉代贵族死后鞋穿金缕玉履, 汉代贵族死后鞋穿金缕玉履,配套 金缕玉衣.,北齐墓壁画中有赤胳汉子穿麻线鞋，到了唐朝后非常时尚 。关于皮鞋，汉文史料记载颇多。皮鞋也称“鞮”，未经鞣制生革制成的皮鞋叫“草鞮”，用熟皮鞣制的鞋履叫“韦鞮”。洛浦县山普拉汉墓出土的皮鞋多是用鞣制较好的熟皮缝制，这里出土的一双儿童皮鞋，（图4）除鞋底已失以外，其它部分保存得十分完好，皮面毡里，腰高8厘米，底长17.5厘米，用熟皮和动物的筋做线缝制，形状十分规整。,屐是古代对木制底鞋类的总称。其特征是前后
5、装两个木跟，古时称高跟为齿，故木屐又称“齿屐“。在汉代，男穿方头屐，女穿圆头屐。此中寓天圆地方之意。作战时，将木屐去齿就成为无齿战屐。,魏晋,南北朝 (公元280至公元585)北方民族常用的靴子相继在中原流行. 靴子一般以兽皮为面料, 靴子一般以兽皮为面料,男女通用.但不能作正式礼服使用, 通用.穿靴不得入殿.,当时最盛行的是木履和丝履, 木履即用木料制成的鞋,亦称 木屐,上至天子,下至文人, 上庶都穿木屐,屐为木底下装 前后两个齿的鞋,便于在雨水 泥地中行走,南北朝时期的靴子实物见于尉犁营盘古墓之中，营盘出土的一双彩绘刺绣靴子，靴底为皮革，靴面是麻布质地，靴内衬柔软的毛织物，使整个靴子显得比
6、较厚实，靴面、靴筒绣有红、青、黑、蓝等色彩的云朵纹样，像这样具有强烈装饰风格的靴子，在我国唐代以前，实不多见。这双靴子表面不是皮而是麻，想想慕容永在长安大约就卖这种时髦的女靴。,阿斯塔那古墓出土的东晋时期的一双织成履（图7），就反映了当时较高的制鞋工艺水平。墓中同时出土升平11年（公元367年）和升平14年（公元370年）的文书，可知它是东晋时期的遗物。履长22.5厘米，宽8厘米。履底、帮、里是用麻绳编织的。鞋面由褐、红、白、黑、蓝、黄、金黄、绿等八种颜色的丝线织成各种花纹和云纹。帮面上还有“富且昌、宜侯王、天延命长” 十个隶书汉字。这双织成履流露出中原鞋履的风范，履底、履里、帮面编制的都非常
7、精致，是中国古代鞋履中的瑰宝。,隋,唐,五代 (公元 公元589公元 公元907) 隋唐是服饰文化发展的鼎盛时期. 靴子常用彩皮或织锦制成尖头短 靴,靴上镶嵌珠宝.贵夫人的履 大多具有各种各样装饰精美的高 耸履头,最高达30厘米.民间崇尚手工编制鞋履,喜爱穿蒲草编织的履。,隋唐时期，民族交流，社会开放，少数民族的鞋饰传入中原。当时流行胡地的翘头鞋、勾头鞋等时尚鞋饰。这是其中一种样式。,高缦，是指鞋头高耸部分。大唐帝国进入社会发展鼎盛时期，鞋缦造型亦达到登峰造极的程度，这双唐三彩鞋为典型的唐代卷云式高缦鞋形制。,唐代鞋履高耸的头部经常突出两个尖角，好似分梢，男女皆穿。又称“歧头鞋“。该鞋形制始于
8、西周，唐代沿袭，宋后渐没。,麻线鞋属凉鞋类。古时以麻线为底，丝绳为帮编织而成，鞋面组织朗疏，中间透空，始于唐代。麻线鞋轻便，还可以用麻线织成各种花样。开元以后，妇女多着此鞋，颜色以本色为多，亦有染成彩色者。,宋,辽,金,元 (公元 公元960公元 公元1333) 宋朝缠足之风愈演愈烈.缠足履 三 宋朝缠足之风愈演愈烈.缠足履(三寸金莲)演变出不同的形制,把唐朝崇尚“小头鞋履“推到了三寸为美的程度. 文人推波助澜造出了“金莲文化“. 般劳动大众不缠足,穿平头鞋,圆口鞋, 蒲草鞋.,辽,金,元都是北方少数民族 建立的政权,在与汉人的交流与学习中, 履胡汉交融.但以靴为主, 服饰鞋 履胡汉交融.但以
9、靴为主,花式 繁多:计有朝靴,花靴,旱靴,钉靴等 。,内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗青龙山镇辽陈国公主墓出土 内蒙古博物馆藏 靴用厚0.05厘米的薄银片仿照靴的实物做成，靴两侧各錾两只飞凤，凤首有“翠毛”，尾长下垂，卷云纹作陪衬，线条自然流畅，银靴錾花纹为鎏金，体现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹文化与中原文化间的交融。,明,清时代 （公元1368公元 公元1911) (公元 公元 )明恢复汉唐的服饰鞋履,百官上朝穿与唐相同的靴履,除皮革制作外,也有毡,缎 等织物制成.但必须染成黑，俗称“皂履“ 色,俗称“皂履“.鞋底用木头做成一定厚度,木头做成一定厚度, 外涂一 层白粉,因而又称“粉底皂 靴“
10、.,皇太极皂靴,皇太极皂靴，清皇太极，长32cm，高60cm。清宫旧藏。 清代满族男子多穿靴，这是为了适应北方严寒的气候及游猎骑射之需。此靴是清入关前皇太极穿用过的靴子，以乌皮制成，厚底，高靿，方头。其形制简单，装饰质朴，但十分坚硬结实，具有很强的实用性。靴上系黄条，墨书：“太宗文皇帝撒林皮皂靴一双”，表明是皇太极所用之靴。此靴年代久远，纪年明确，是故宫博物院藏品中极为稀少的清入关之前的服饰实物之一，对研究清入关前的服饰制度和习俗具有重要价值，弥足珍贵。,明代民间常在腰间或扇柄处携挂鞋形物，传可“辟邪“。此为明代制作的彩瓷挂鞋，上有小孔，便于穿绳悬挂。,这是满族妇女穿用的高底“旗鞋“，即满族绣
11、花鞋。它的最大特点是鞋底特别高，木底的形状分上宽下窄的花盆底和上宽下圆的马蹄底，所以人们习惯称“花盆底“鞋、“马蹄底“鞋，统称为“高底鞋“。其鞋底用木头做成，一般高5-10厘米，有的可达14-16厘米，最高的达25厘米左右。,木底用白布包裹，镶在鞋底中间的部位。鞋帮上多饰以蝉、蝶等刺绣纹样或装饰片，木底靿身部分也常用刺绣或穿珠加以装饰。有的鞋尖处饰有丝线编成的穗子，长可及地。满族统一全国后仍然实行“八旗制度”，“旗人”的社会等级最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多为十三四岁以上的满族贵族青年女子穿用。满族不尚裹脚，实行“天足”，所以旗鞋一般都比汉族的小脚鞋要大一些。关于“高底鞋”的起源
12、，还有一传说：满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了树杈子，终于取得了胜利。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传。现在，这些木底旗鞋只有在文体娱乐活动中穿用 。,做法：,清代宫廷女布鞋仍是中国传统色红色为主色调，配以花纹，底有寸厚，贵气而精美，满族女子多有穿着，且脚都比较大，跟常人无异。,清代宫廷男布鞋造型粗犷，短鞋口、双梁，配以花纹，秀长而不失阳刚之气。,不同用途的鞋：,战靴,登山鞋：,这是一双仿南朝“谢公屐“形制的活络齿屐。南朝宋永嘉太守谢灵运，是我国山水派诗的鼻祖。性喜山水，根据 南史记载，他创造了一种
13、活络木屐。为了登山时保持人体平衡，这种木屐利用榫头、插子和两枝活动齿屐，在上山时卸掉前齿，下山时则脱掉后齿，史称“谢公屐“。,艺术品：,防风保暖防滑型：,这是一双百年以上的传世鞋履。用毡皮制靴在我国有着悠久的历史。帮高毡厚，鞋底坚实，对保暖、防风御雨，有着特殊作用。,鞋子与社会风俗：,古代的生老病死、科举考试、婚丧嫁娶、祭祀祭祖都与鞋的种类密不可分。在不同的人生阶段、处于不同地位、处于不同交际场所，人们所穿的鞋样式也不相同，而且千奇百怪，通过鞋实物展示和介绍，人们能了解到古人的思维、风俗和礼仪。,三国时期青铜器制的祭祀鞋、出土的金缕玉屐，手工缝制的千层底鞋坚固耐磨，古代的虎头鞋表达了人们对虎的
14、崇拜，古代游牧民族的草薄鞋，求子鞋、农耕鞋、寿鞋、婚鞋，有渔民祈求出海平安的“木屐”，仅女子缠足后的三寸金莲就汇集了28个省的样子，有不同的颜色、样式、材质。,求子鞋：多给新娘 有一款过去娘娘庙供奉的“如愿生子鞋”，上绣一朵莲花、一个小孩，专门让新娘子去拿。还有连生贵子鞋、“催生鞋”，上面有白色、紫色，寓意百子之意。,订婚鞋：红色吉庆 还有一些给古代青年男女穿的特色鞋，比如男女订婚时穿的“订婚鞋”，有龙凤朝阳图案，以红色吉庆色彩为主。有女方陪嫁的“和谐盒”，内置小铜鞋和小铜镜。还有一款近现代青年男女穿的“婚姻自主”鞋，鞋面上绣着“婚姻自主”四个大字，表达了当时青年男女追求婚姻自主的决心。,孝鞋
15、：孝敬长辈用 反映中国古代孝道的这种寿字鞋，是晚辈专门孝敬长辈的。过去，晚辈要给50岁以上的家中长辈穿“寿”字鞋，有的鞋面上不仅有寿字，还绣上鸠鸟，寓意长寿。,作弊鞋：科举专用 一双黑色的布鞋其鞋底有个凹陷的正方形，这是科举考试作弊用的，叫“夹带鞋”。考生把考试范文的袖珍版放入这个凹陷处，再盖上鞋垫，在检查时不易被发现，就可以把范文带入考场。最巧妙之处是，那个凹陷处只有4.5厘米长宽,居然能印400个汉字。,“洞房秘戏鞋”：古代性教育 还有一种鞋非常引人注意早期婚前性教育的“洞房秘戏鞋”。古时候家长给即将入洞房的子女一双“洞房秘戏鞋”，这双鞋只能穿鞋的本人看到，鞋底画有所谓“春图”。因为古代父
16、母耻于和子女谈“性”，对孩子不能言传，所以只能用这种隐晦的方式让孩子接受这种性教育。,其他的:,这是一双具有江南特色的婚袜。在袜底上绣有“喜“字图案，针法细腻、朴实可爱，给人以亲切感，充分表达了人们祝愿新娘永远幸福的诚意。,一种在鞋头饰有兽形图案的小儿鞋，是汉族一种育儿民俗。鞋有棉、夹两种，皆手工绣品。较常见的绣有虎、猫、狗、猪、兔等生命力强的兽形，取繁衍旺盛，易养易活和祝福孩子健康成长之意。,清代常用纸牌作为赌具，民间惯用鞋形器来发纸牌，意为“发邪 (鞋)财“，以民俗口彩形式祈盼发财致富。,绣花鞋是我国千年不衰的民族鞋饰，在不同的历史年代绣花鞋反映了该时期的人文、民俗与风情。此双绣有“婚姻自
17、主“的近代绣花鞋，反映了我国新民主主义革（蟹）命时期反对包办婚姻，争取婚姻自由的历史写照。,朝鲜族的“勾背鞋“ 是传统的女性鞋履。朝鲜族自古就生活在“白山黑水“之间，是一个能歌善舞的民族，属于“跨境民族“，所以“勾背鞋“在中国朝鲜族、韩国和朝鲜都有流行。朝鲜族历来崇尚素白色，衣服、鞋饰多用白色，朴素大方，极富民族特色。朝鲜族古代多穿草鞋、木屐，后发展到浅口勾背鞋。勾背鞋，口浅，便于穿脱，而且晴雨两用。胶鞋普及后，用橡胶制成的白色勾背鞋成了朝鲜族男女脚下的“宠物“。这里展示的几款“勾背鞋“，呈船形，造型别致，线条流畅，颜色也不限于纯白色。其中，全红色勾背鞋为绸缎面料，上绣“蝶恋花“图案，勾头为蓝
18、色，为婚礼场合穿用。,西北回族妇女穿用的“睡鞋“ 回族是一个分布最广的少数民族，在全国各地均有分布，以西北地区的宁夏、甘肃、青海最为集中。“睡鞋“亦称“卧履“、“眠鞋“，是妇女就寝时穿的鞋子。一般以红色绸缎制成，软底，鞋底及鞋帮均施彩绣。考究者以珠玉饰之，并洒以香料。不仅可以御寒，也起到裹脚的作用。回族和汉族一样，在服饰方面受传统文化的影响较深，和汉族杂居的部分回族妇女也实行裹脚。这件清末民初的“睡鞋“。,藏 族 “官 靴“ 这是藏族“官靴“，也叫“喇嘛靴“。这双“官靴“不是一般藏民所穿的靴子，而是藏传佛教中“四大寺院“之一的哲蚌寺的大喇嘛穿用的。因此，该靴除了具有一般藏靴的特征外，中间的嵌饰
19、是代表“神圣“、“崇高“之意的黄色，为寺院高级僧侣所专用，显示出主人不凡的身份和地位。该靴为生牛皮包底，上卷缝合后成为靴帮，帮上有一条花呢绒既是点缀，又连接靴靿的过渡地带。鞋面为红色平绒，内加衬里。靴型宽大，前头略尖，且向上翘起，造型别有韵致。,蒙 古 族 女 布 靴 女靴与男靴子在形状上基本相似，制作方法相同，惟所绣的花纹及颜色不同。这件绣花女布靴是典型的蒙靴造型，靴底为千层底，以麻线密密纳成；靴帮为粗绒布，上绣彩色花卉与草叶，象征繁花似锦的草原春天；靴靿为帆布，下部绣以彩色云头图案；靴内以白布衬里。整个靴子成型较好，适合春秋穿用，既轻便又隔潮。生活在辽阔大草原上的蒙古族牧民不仅冬天穿着靴子
20、，其他三季也都离不开靴子，靴子已经成为蒙古族服饰的重要标志。,撒 拉 族 “礼 拜 靴“ 这是撒拉族“礼拜靴“，又称“鞋袜“。撒拉族属于我国10万以下的“特少民族“，主要分布在黄河上源的青海省循化撒拉族自治县。撒拉族是信仰伊斯兰教的民族之一，“礼拜鞋“是成年男子到清真寺做礼拜时穿用的，一般穿在鞋子的里面，到清真寺时再把鞋子脱下来。穆斯林在每天五次礼拜前，必须小净，但在寒冷的冬季，人们多次洗脚则十分不便，又容易得病，故有了这种布制软底的中统或高统袜。它的特点是底部比袜底要厚，约二毫米左右，但比鞋底要薄。鞋袜多为黑色或蓝色，只在做礼拜的大殿里穿用。又因礼拜时要脱鞋进殿，下跪时只见袜底和袜跟，故在袜
21、底和袜跟处绣有精美的花卉图案。妇女进女寺做礼拜时也穿着“鞋袜“，式样与男子的鞋袜相同，颜色多为红色。,瑶族绣花“三寸金莲“ 瑶族的绣花鞋通常为“大脚鞋“，但由于受到当地汉族的影响，许多生活习俗仿效汉族，妇女裹小脚就是突出的一例。您现在看到的这双“三寸金莲“是清末民初瑶族贵族妇女家居时穿用的小脚鞋，其造型、花纹与汉族的“三寸金莲“不同。鞋面为黄缎布，上绣太阳、凤凰、花草等图案，色彩斑斓，极具变化。此鞋开口较阔，黑布镶边，蓝布为底，用麻线纳成后又在前后各加一块羊皮，既防滑，又耐磨。该鞋无论是刺绣工艺、色彩搭配，还是材料的选择都是典型的瑶族风格。,苗 族 “龙 凤 鞋“ 您现在看到的是苗族绣花鞋中的
22、一种“龙凤鞋“，该鞋为手工制作，鞋底以粗麻线纳成的千层底；鞋面为紫色绸布，两侧用各色丝线对称绣有龙凤图案两对，并以白线勾勒外廓，缀有亮片；鞋口沿以苗绣装饰。整双鞋图案极为抽象，装饰华美，是苗绣中的代表作。通常为苗族妇女在结婚时穿用，表达对今后美好生活的祝愿。,白族儿童“虎鞋“ 生活在云南大理苍山、洱海之间的白族是一个古老的民族，人杰地灵，风俗习惯独特。农历三月三是“赶月街“，白族妇女要穿绣花鞋。清代月街词中“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街“，指的就是白族妇女的包头和绣花鞋。农历4月23到25是传统盛会“绕三村“，白族妇女要穿布制的“白节鞋“。白族绣花鞋不仅妇女喜爱，儿童也爱穿。您现在看到的这双
23、儿童“虎鞋“，与其他民族的虎头鞋在造型不完全相同，独具民族特色。鞋为棉布底，红色绒面，上绣有“分体“虎形，鞋帮头部为虎头，虎额头有“王“字，上以毛装饰，构图十分讲究。整个造型极似卧虎，寓意深远。,彝族虎头童鞋 生活在大、小凉山的彝族从远古时代起就对老虎非常崇拜，处处表现出“虎文化“的痕迹。儿童穿用的“虎头鞋“并不限于某一民族，而是许多民族共同喜爱的童鞋，但彝族虎头鞋却是其原始宗教与信仰的反映。该鞋为硬白布底，圆头，鞋面以红色绒布缝制，鞋帮前部成虎头状，以蓝、绿、黄、黑、橙及粉红色毛线绣出五官。虎头沿及鞋口分别用橙、褐色丝绒滚边，内衬两侧为红绸。鞋的造型和颜色搭配独具匠心，寓意孩子虎虎生威，茁壮
24、成长。,鄂 伦 春 族 毡 靴 鄂伦春族主要分布在大兴安岭山区，属于人口较少的“特少民族“，历史上以狩猎为生，服饰以动物皮毛为主。其鞋履主要有“奇哈密“、“翁得“和“奥罗奇“等。“奇哈密“即皮靴，男女均穿，它是用十几条狍腿皮做靴帮，用狍脖皮做底，形似满族的“乌拉鞋“，冬季穿着时需穿上狍皮袜子，既保暖，又使行走轻松舒适，特别是在雪地上行走时与积雪摩擦的声音很小，适于狩猎。“翁得“是专供冬季穿的单层软底靴子，是用鹿皮做帮，用野猪皮作底，帮较高，不灌雪，也适于上山狩猎。“奥路奇“则专供夏天穿的靴子，帮由多层布纳成的，靴底以野猪皮或熊皮做成，不用穿毛皮袜子，而是在靴里放少许乌拉草，雨天可当雨鞋。这里展
25、示的这件毡鞋是鄂伦春人冬季穿用的，系用纯羊毛擀制而成，靴底和帮均较肥大，靴内可以填塞乌拉草以防寒保暖。,壮族“回头“绣花鞋 “回头“绣花鞋为妇女常穿用。鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴红、深红、青、黄、绿等色彩，纹样有龙纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等；老年人多用黑色、浅红、深红等色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。这里展出的是壮族家居“回头“女绣花鞋。鞋尖呈三角锥状，尖部呈“回头“状。鞋面为蓝布，上有用黄、红、绿线绣成花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。,这双绣花鞋是生活
26、在海南省通什县的黎族鞋饰，属于典型的“尖尖鞋“，鞋头形如尖尖的三角形，故名。鞋底为麻绳纳制的千层底，毛边。鞋帮饰有花带叶的花纹图案，图案中间零星点缀金属片，煞是好看。沿口镶成锯齿纹并加彩条。后帮处是淡蓝色布制作，上绣有云头纹，颜色与图案相得益彰。,侗 族 的 女 凉 鞋 侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。由于所处地区气候潮热，服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为主。这里展出的就是深受侗族妇女喜爱的绣花凉鞋。该鞋为布料手工缝制，鞋底为麻线纳成的布底，工艺十分讲究。该鞋的造型亦很别致，只要后部有鞋帮，鞋头以细长布条与鞋尾相连，既简单明快，又坚固耐用。在细布条、尾帮等处绣有花卉，间以金属片点缀，
27、凸显了侗族刺绣一丝不苟的风格，表现了侗族多姿多彩的传统文化。这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用，而且美观大方。,苗 族 绣 花 鞋 苗族主要分布在贵州、湖南、云南、广西等省区，是一个人口众多、支系复杂的南方少数民族。苗族刺绣远近闻名，苗族妇女孩提时代就开始跟母亲、姐姐或同龄人学习刺绣技艺，因此“苗绣“是少数民族刺绣工艺中的上乘之作。苗族的服饰也多以刺绣制成，或以绣片为装饰。苗族人民平时一般穿麻凉鞋、草鞋、绣花布鞋、大鱼棉鞋、船底鞋、钉子鞋（下雪时穿）等。这双绣花鞋是苗族女鞋代表作，用布和缎子制作，为双梁，上面多饰用花卉、禽鸟等图案，是苗族妇女审美追求和情趣的生动表现。,羌 族 绣 花 鞋 羌族是古代羌
28、人的后裔，最早生活在甘青地区，以游牧业为生，“羌“的本意已经暗示出与畜牧的密切关系，后逐渐南迁，生计方式也改为农牧结合的混合型。这里展示的这双绣花鞋主要流行于四川阿坝地区，是典型的羌族鞋饰。该鞋为紫色绸鞋面，鞋帮前部为手工刺绣的人物、蛇、蝴蝶和花草图案，中部则绣有吉祥鸟与花草纹样，将人物、瑞兽和吉祥花草完美结合，既生动活泼、意趣盎然，又表达了羌族人民对美好世界的向往。羌族古朴浑厚的民族文化底蕴，于此展露无遗。羌 族 虎 头 童 鞋 这是四川阿坝羌族幼童穿用的鞋。鞋底和鞋帮用整块红布缝制，鞋头另用一块红布剪出虎头形状用线缝上，虎头用绿、黄、黑、粉色毛线绣出五官，鞋口及虎头边沿均以白布镶边。这双鞋
29、造型古朴趣致，寄寓了长辈关爱之心。,壮族“回头“绣花喜鞋 壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区。壮族是居住在岭南的土著民族，以前自称为“布壮“、“布侬“等，在服饰、风俗习惯等方面仍然保留着浓厚的民族风韵。这里展出的是壮族妇女日常穿用的“喜鞋“。这种“喜鞋“也在结婚场合穿，鞋面上有“喜“字或喜鹊、梅花等图案，寓意吉庆喜气。鞋尖为三角锥状，呈“回头“状。鞋面为蓝布，上有用红、金、绿线绣成的花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。,海南黎族绣花鞋 黎族主要聚居在我国的海南省，有九个支系，各有特点。相传，黎族是从中原逐渐南迁到海南的古老民族，所保存的传统文化中有很多就是
30、远古的遗存，其中以纹身最具特色。这里展出的黎族绣花鞋为千层底，头微翘，鞋面以各色布块拼接而成；鞋面通体绣有勾云纹，以金钱勾勒，鞋前部用彩色丝线缀以亮片绣出“甘工鸟“纹，寓意吉祥。鞋头用双色丝线致密地滚边。该鞋的纹饰相当华丽，色彩丰富。,履,履是自汉以后对鞋子的总称。古代称鞋为履，履本为动词，是“践”、“踩”或“穿鞋”的意思，但称鞋为履后，履也就有了名词的属性。,古代的履种类繁多，以质料来分，有布帛，草葛和皮甲三种。布帛履是以丝、麻、绫、绸等织物制成的履。草葛履是以蒲草为原料，经碾搓编织而成的鞋子。皮甲履有生皮和熟皮之分，以生皮制成的称革踏，以熟皮制成的称革千。,我国古代鞋子款式都鞋头上翘称为“
31、翘头履”。唐代的翘头履多以罗帛、纹锦草藤、麻葛等面科为履面，其履底薄，履帮浅，较轻巧便利，翘头做成风头、虎头等，生动逼真。此外还有重台履、高墙履勾履、芴头履等名称。,屐，一种鞋底装有双齿的鞋子，它主要是以木料为主，称木屐。木屐是由面、系齿三个部分组成。面即为鞋面，鞋面上系有鞋带，即系。齿在屐的底部前后，呈直竖式。,屐,汉代末年，女子出嫁多穿木屐，屐上彩画十分美观。晋朝，有一种木屐，面、帮、齿全部用整块木头制成，帮代替了原来的系。还有种，它的双齿可以任意拆卸；据说，这种木屐为南朝诗人谢灵运所创，称谢公屐，为登山旅游时穿用，可以在上山去前齿，下山去后齿，以便保持人体平衡。,舄，古代一种加有木底片用
32、五彩带系之的鞋子。在古代的诸鞋中，以舄为贵。舄的穿着只限于朝觐、祭祀时穿用，而履随时 可用。舄是双底，木制或注蜡，以防潮湿。周代君王之舄为白、黑、赤三种颜色，其赤为上服，其次是白舄与黑舄；而王后为赤、青、紫三色，以紫色为上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的庆典，君王穿赤舄，王后穿 紫舄，舄的材料是绸缎。,舄,靴，一种高度在踝骨以上的长筒鞋，原为北方游牧民族穿用，多为皮革制成。我国在三干八百多年前，已有皮靴出现。战国时期，赵武灵王提倡“胡服骑射”，靴才开 始流人中原。南北朝时期，妇人常以冬至日添置履袜及靴。而靴流人中原作为礼服配套时，造型更为完美；这时，开始有六合靴出现(用六块皮革拼合缝制而成)。,
33、靴,到唐代，官庶普遍着靴；靴有长筒、短筒、圆头、平头、尖头等多种款式。宋代初期制鞋工艺仍沿用唐、五代。宋后期，用黑革为其面加以靴筒，里面衬毡子，靴高八寸，文武官员按其品级服色来饰其靴边缝滚条。宋、辽、金、元时期，靴的式样较多有鹅头靴、云头靴、花靴、颉嘴靴、旱靴、革翁靴、高丽式靴 等，造型简单，靴的颜色随衣搭配。,自明代起，朝廷开始禁止庶民穿靴，穿靴已有等级制度。到了清代，男子穿便装时以鞋为主，但穿公服时仍需要穿靴子。靴子的面料多为黑缎，式样初期为方头，后改为尖头，但和朝服配套的靴子仍是方头靴。民间的尖头靴，贫富式样相同，只是用料有严格区别，富者在春秋时，可穿青素缎靴，冬季可穿青绒靴。贫者只能穿
34、青布靴。在场，牙缝靴为高级官员所穿，其他官员所穿大都是黑色缎料方头靴；而武弁、公差所穿的靴子又称“爬山虎”，也就是轻便短筒薄底靴。,旗鞋，俗称“花盆底鞑”，是清代满族旗人妇女穿的一种高底鞋，鞋子为木底，跟在中部。由于满族妇女从小骑马，从不裹 脚，她们习惯穿这种鞋，尤其是贵族妇女，普遍穿这种鞋，所以称为“旗鞋”。,旗鞋,旗鞋的木跟镶装在鞋底中间，一般有三寸多高，整个木跟用白细布包裹，也有外裱白绫或涂白粉，俗称“粉底”。旗鞋的面料为绸缎，上绣五彩图案。随着年龄增长，鞋底高度也逐 渐降低，一般老年或劳动妇女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。,三寸金莲既指女人的小脚，又特指缠足女人所穿的鞋。缠
35、足风俗在中国历史上到底在什么时代开始，至今也没有确切的说法，专家们意见难以统一，各有各的说法。,三寸金莲,有的学者依据民间传说，认为三寸金莲出现于隋朝。,隋朝时，荒淫无道的昏君隋炀帝，经运河去扬州游玩，不想用男子，而改用百名美女为他拉纤。一位姓吴的铁匠的女儿吴月娘被选中，由于吴家父女非常痛恨隋炀帝，因此商议后准备借此机会刺杀隋炀帝。为此，吴父专为女儿打制了一把三寸长、一寸宽的蓬花办刀。吴月娘将刀用布裹在脚底下，同时把脚也尽量裹小，又按裹小的脚做了双鞋，鞋底上刻上莲花，十分漂亮。隋炀帝在龙船上见到吴月娘后，非常喜欢，就下旨召见吴月娘近身，想看看缠足。,吴月娘借口其秀足只能让皇上一人欣赏，于是隋炀
36、帝喝令左右退下。吴月娘等隋炀帝身边无人时，只才慢慢解开裹脚布，突然抽出莲花刀刺向隋炀帝，隋炀帝一闪身，被刺中了手臂。此时，隋炀帝一边大叫“来人抓刺客”，一边随即拔刀向吴月娘砍去。尽管吴月娘没有被砍中，但自知事已败露，便投河自尽了。这件事给隋炀帝刺激很大，他当即就下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不选”。此时传到民间后，人们为了怀念吴月娘，竟鼓励女人裹起脚来，以示纪念，缠足风俗由此而来。,不过传说毕竟是传说，大多数研究鞋文化的学者认为根据现有历史资料来看，应当是在南唐(公元937年975年)。据考证，南唐皇帝李后主喜欢美色及音乐，他用黄金制成莲花台，高六尺，令宫女睿娘用帛缠足成弓状，在金制蓬花台上
37、跳舞。,而缠足风俗自南唐开始一直沿袭到辛亥革命年间，不过民国年间此风俗并未杜绝，甚至在解放初期仍有极少地区还有缠足习俗，上下一千多年。中国土地辽阔、人口众多，各地方、各地区女人所穿的三寸金莲又形成了具有地方特色的款式。 大体讲三寸金莲分南北两大类，南方以浙江的舟山、宁波、绍兴、嵊州及安徽的黔县为代表；北方以北京、天津、青岛为代表。相对讲，南方的三寸金莲较别致、细腻，绣工考究。北方的三寸金莲较粗犷有力，较大方。,在缠足风俗鼎盛的清朝年间，缠足女子为了衬托其三寸金莲，以博得男人欢心，还喜欢穿用腿带、藕覆、套裤。,腿带，指缠足女子用于缠束在小腿上的带子，质料有棉织及丝、缎等，考究的在腿带上绣上图案。,藕覆，分两种，一种是像裤脚的脚管 形状，是套在裤脚外面；另一种是一块长方形棉布或绸缎，有夹里，是卷扎在踝骨上部、裤脚外面。两种藕覆的用途是覆盖踝骨的畸形，增加脚部美感。藕覆上面均绣上五彩图案。,腿带,藕覆,套裤，清代女子喜欢穿套裤，套在腿上至踝骨部；套裤上有系，用时系在腰部，目的是为了御寒及增加脚部美观。,套裤,