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1、中国古代的选官制度,教学目标： 1、学习综述类文章筛选信息的一些基本 方法。 2、根据文本提供的信息解释文中出现的基本概念。 3、明确本文所采用的“总分总”的结构形式和明晰的思路，结合高考命题形式，学习掌握必要的答题技巧。,教学重点： 理解和筛选文中的主要信息，归纳概括各个选官制度的特点。 教学难点： 从选官制度的角度对苏轼的几句话作出具体说明。 教学方法：问答法、讨论法、问题研究法,综述类文章的阅读方法及步骤 1、理清全文的结构。 （1）基本方法：列提纲。 （2）提纲的概念：是用简明的语言概括出来的文本内容要点。 （3）列提纲的好处： 有助于全面把握文本内容。 有助于锻炼语言概括能力和思维的
2、条理性。 （4）列提纲的要求： 抓住主干与重点。 文字必须简练扼要。,理请全文的说明思路及说明顺序,本文以总分总的思路结构全篇，分说部分第2、 3、4节都是以时间顺序加以介绍说明，第5节按 逻辑顺序分类介绍。,给文章编写内容提纲,第一部分（1节）总说：中国古代的选官制度有一个十分完整的发展序列。 第二部分（2-5节）分说：不同时代的选官制度及其特点。 第一层（2节）选官制度的雏形，原始社会末期的民主制。 第二层（3节）“世官制”：初期（夏商），鼎盛（西周），衰弱（春秋战国） 世代承袭官职。 第三层（4节）“察举制”：产生与确立（秦汉）官吏察访推荐，规范（西汉后 期、东汉）按郡国人口率察举，发展
3、（魏晋南北朝）九品中正制。 第四层（5节）“科举制”：初创（隋唐），发展（两宋、元），鼎盛、衰亡（明清） “一切以程文为去留”，科举必由学校。 第三部分（6节）总结：我国选官制度经历了一个从简单到复杂、从低级到高级的发 展历程。,讨论质疑 1、三代以上出于学，战国至秦出于客。汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于 九品中正。隋唐至今出于科举。,学：学校教育；客，门客；九品中正：由中正将州郡人士分成九等，以供国家选材。,礼记礼运：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男 有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；
4、力恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给 大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚 育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到 供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而 要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为， 总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有
5、人盗窃财物和兴兵作乱， （家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,古我先王，亦惟图任旧人共政。,译文：以前我的先王，也是希望任用以前的旧臣共治朝政。注：盘庚迁都， 臣民均不服，这是盘庚教训大臣的话。,天下兴兵，衣冠士族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉。,衣冠：士大夫、官绅；征：考察验证；源流：指离开本土的衣冠士族的德行 根本；遽难委悉：一下子难于了解清楚。注：这句话是交待察举制被九品中 正制取代的原因。,一切以程文为去留。,程文：原指考场上作为范文的文章，这里指科举考试中考场上的文章。,问题设计 1、文章开头说“三代到明清”，结束时说“考察以上三个时期”，这“三代”与“三个时代” 分
6、别是指什么？ （1） “三代”指 。 （2） “三个时代”指 、 、 。,1、三代指 夏、商、周 ； 三个时代指 夏商以后 、 秦汉 、 隋唐至明清 。,战国时期选官制度与早期社会哪个时期制度相似，哪个时期的制度不同？ 与 相似； 与 不同。,与 原始社会末期的民主制时期“选贤与能” 相似； 与 夏商以来的世官制 不同。,西汉和东汉以后有哪两种选官制度？荐举的标准各是什么？ （1）有 制和 制。 （2）,（1） 察举 制和 九品中正 制。 （2） 察举制荐举的标准主要是德行、才能，不全靠家世 ； 九品中正制开始具有选贤用意，后来被门阀势力左右，成为世族把持政权的工具。,鉴赏探究 1、下列对文章
7、分析不恰当的一项是（ ） A苏轼分析的“出于学”、“出于客”、“出于郡县吏”是指选官的范围，“九品中 正”、“科举”是选官的制度。 B战国时期实行的选官制度是一次革命，它从此打破了历史上官位靠门第家世 世代相传的世袭制，标志着古代选官制度从低级向高级的发展。 C文章着重介绍了四种选官制度，即世官制、察举制、九品中正制和科举制， 又把这四种制度分成三个时期。 D古代科举制度成熟的标志是建立了“学校科举”这种培养选拔人才的模式， 在当时具有一定的先进性。,B,从原文看，下列理解分析正确的一项是：（ ） A科举制度确立于唐，在明清时达到了鼎盛时期，极盛之日，也是它衰亡没落 之日。当时的人要想步入仕途
8、，只有科举，别无他途。 B 原始社会“禅让”的原则就是“选贤与能”，汉时的举孝廉的标准也与之相同， 但因为后期被门阀势力左右，逐渐被“九品中正制”替代。 C秦汉的察举制与魏王曹丕开始的九品中正制有本质的区别，表明选官制度又 向世官制靠近了。 D古代帝王一般坚持“立长不立幼，立嫡不立庶”的原则将嫡长子立为太子，以 继承王位，这是受夏商以降的宗法制和世官制的影响；也有的帝王在兄弟或者 儿子中选择继承人，这是受禅让、察举制的“选贤与能”原则的影响。,D,下列下面理解和分析，正确的是：（ ） A夏商周春秋战国全实行“世及制”或者叫“世官制”，继承者在继承权威之前必须经 过国学的教育，一般遵照嫡长子继承
9、的原则代代相袭。 B按照选贤与能的原则，在推行禅让的原始社会末期、推行“察举制”的秦汉和“九 品中正制”的魏晋，应该野无遗贤，不应该有怀才不遇之人。“阮籍猖狂，岂效穷途 之哭”，实属极个别的社会现象。 C李密的陈情表里说“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”，孝廉是指 孝悌廉正之人，指德行；秀才，优秀人才，指科举考试州府县学的生员。这两者均 是古代推选官员的科目。 D现行的公务员选拔有古代选官制度的影子，如公务员考试，就有科举选贤的意思， 但内容却不像八股文那么空虚呆板；通过公务员考试以后的组织部门的考察，又有 察举制的意思，但现行的德才标准又与古代不同，更具现代色彩。,D,拓展迁移 （一
10、）、根据刚才同学们对课文的梳理方法，请给“人文精神与现代化”学 术研讨会综述一文的四个部分加上小标题。,阅读课文，完成1-3题。 1、从原文看，下列对人文精神理解不正确的一项是 （ ） (A)人文精神就是以人为本，重视人的幸福、人的权利，重视人的生命的价值和意义， 尊重人格独立和平等的文化精神。 (B)人文精神应该突出它的现代文化属性，应该表现为自觉、民主、自由的精神，具有 这样人文精神，人才能成为自觉、自主、自由的人。 (C)人文精神由低到高可分为五个层次：生命层次、生存状态层次、求善层次、求真层 次、求美层次。一种和谐、自由的层次。 (D)人生要处理好天人关系、社会关系和“身口意”方面的修
11、身关系，谁处理的好，他的道 德境界就高，就有人文精神。我国古代的诸子百家以及释道儒思想里面就很体现以人为 本，所以人文精神也就是传统文化。,D,下面对人文精神和科学精神关系的理解，正确的一项是（ ） （A）科学研究需要高度发达的抽象思维能力，需要专一深刻的思想，需要坚韧固守的精 神，衡量一位科学家的贡献大小，就以他的研究成果为依据，跟人文精神没有关系。 （B）一个从不关心自己的人，就是没有人文精神的人，但这种人，却能够摆脱形形色色 的个人羁绊，去研究那些最崇高意义的理论。 （C）人文精神和科学精神必须是统一的，表现在：科学技术就是生产力，现在的科学发 明创造必须追求丰厚的回报，以改善科学家的生
12、活条件，比尔盖茨成为世界首富就是最好 的证明，同时也是人文精神与科学精神必须统一的最好证明。 （D）科学研究是神圣的事业，搞科学研究要求研究者必须心灵纯洁，以追求真理为目 标，以社会和人类的利益为依归。因此，人文精神和科学精神是互相包容的关系。人文 精神是科学研究成功的前提和内在要求。,D,从原文看，理解有错的一项是（ ） （A）有人认为，人文精神与现代化是相冲突的。因为人是有理性的动物，世界上的一 切都可以公式化、标准化、单一化、平面化。在变化中，人也在工具化、机器化。 （B）有人认为，现代性与人文精神的冲突，归根于现代性所固有的知识论取向及其科 学主义传统。高新知识和技术的占有者，日益成为社会财富的支配者。 （C）重构人文精神的资源有爱国主义情感、知耻精神，对人的生存状态、人生价值、 人类命运的关注思考，还有民族的和外来的人文智慧资源等。 （D）重构人文精神的手段有通过全人类的反省与自觉来重建人文精神，摈弃传统陈旧 的，学习和吸收西方文化中的人文智慧资源，从而使人文精神在人的内心扎根、生长 和发展。,D,再见,