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1、,1,珍 惜 暇 满,第二堂课,佛学讲座,类,2,顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼文殊智慧勇识 顶礼传承大恩诸上师 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生 请大家发起无上殊胜的菩提心,二、暇 满 难 得 之 相,（三）以量难得,以各趣数量的比喻说明人身难得，分别从得善趣身与得恶趣身的比例来显示人身极其难得,所以得人身是千载难逢，得人身宝就更是难上之难,3,二、暇 满 难 得 之 相,（三）以量难得,问：为什么下下的有情数量这么多呢？,因,世间有情中造恶业者极多，造善业者极少；而造恶业的人当中，造深重恶业的人极多，造轻微恶业的人极少。,4,二、暇 满 难 得 之
2、相,（三）以量难得,所以在无数种类的有情当中，得到暇满人身是极其罕见的。,帕当巴尊者说：总体上看诸多的有情身时，几乎没有得人身的。各别看单个有情身时，他得人身也只是有可能性。,故,5,二、暇 满 难 得 之 相,（三）以量难得,一 蹉 百 蹉,空耗时光，虚度光阴，也叫蹉跎岁月,若想：受恶趣苦，只要消尽了往昔的恶业，就可以生到安乐善趣，所以不难脱离。,答案是否定的，因为一旦生在恶趣当中，正受苦时，时时刻刻都是生恶念、造恶业，所以从恶趣死后还需要转生恶趣，故非常难以获得解脱。,6,二、暇 满 难 得 之 相,（三）以量难得,古人说：“今生若不修，一蹉是百蹉。,所以说： 我们得人身很难，遇佛法更难，
3、遇到即生成就的法门能够信受更是难中之难。,7,二、暇 满 难 得 之 相,（三）以量难得,珍 惜 福 分,。,公案：云居山志中记载慈觉禅师一碗粥的缘分,因果丝毫也不错乱，一点一滴都是由前世的因缘来注定。,8,二、暇 满 难 得 之 相,（三）以量难得,珍 惜 福 分,因此暇满人身必定是由前世的善业因缘所感召。,顺治皇帝的出家诗： “百年三万六千日，不及僧家半日闲。”,9,二、暇 满 难 得 之 相,（三）以量难得,珍 惜 福 分,暇 满 的 珍 贵,北俱卢洲的人和天人虽有福报， 但不是暇满，修不了佛法。 整个北俱卢洲人的福报， 加起来比不上我们现在 一天闻思修的福报大。,人间一亿个比尔盖茨的福
4、报 也比不上我们半天学法之福。,10,二、暇 满 难 得 之 相,（三）以量难得,珍 惜 福 分,暇 满 的 珍 贵,11,卡拉贡穹格西 的公案,所以，珍惜暇满的人永远不会向无意义事迈出一步，始终以非常坚定的道心来珍惜暇满人身。,二、暇 满 难 得 之 相,（三）以量难得,珍 惜 福 分,遇 佛 出 世 难,12,毗婆尸佛开始，先后有尸弃佛、毗舍浮佛出世。然后在无数劫中无佛出世，完全处于空劫的长时阶段。,道,二、暇 满 难 得 之 相,13,由此可见，对自己所拥有的八暇十满，每一种都应当生起希有难得之想。,二、暇 满 难 得 之 相,14,仔细思维，八暇十满中具备一项也非常困难，而自己竟然全部具足。所以就此一次务必要运用暇满人身来成办大义。,如果得到人身宝的今生，没有用它来修持菩提道，以后断不可能再度获得这样的人身宝，将决定漂泊在无边的轮回苦海中。,二、暇 满 难 得 之 相,15,寂天菩萨说： 由依人身筏，当度大苦流， 此法后难得，愚莫时中眠。,金厄瓦格西的公案,一生精进持诵不动佛的心咒， 到他圆寂时达九亿之多,三、思维获得暇满能摄取大义,16,分三： （一）什么不是摄取大义 （二）什么才是摄取大义 （三）暇满义大的比喻,三、思维获得暇满能摄取大义,17,（一）什么不是摄取大义,正面思维：所谓的摄取大义,反面思维：所谓的不是摄取大义,