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1、欢迎观看,中华民族优良道德传统,1.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。,“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。,傅作义（18951974）字宜生，山西荣河（今山西省万荣县）人，是一位抗日名将、追求进步的国民党员。1949年1月，他响应中国共产党“停止内战，和平统一”的主张，毅然率部起义，促成北京和平解放，使古老的文化故都北京及其全部珍贵历史建筑完好地得到
2、保存，200万北京市民的生命和财产免遭兵燹。解放后，傅作义担任水利部（后来的水利电力部）部长长达22年之久，为新中国水利事业的发展作出了重要贡献。,他是谁？,傅作义在和平解放北京的过程中，没有为了自己的一己私利而反抗到底，为了保住北京城市的文明古籍，体院楼阁等等，傅作义宁愿自己做了战俘，和平解放北京，照顾到了国家利益，民族利益，中华民族的历史文化遗产也得到了保护。,2推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。,尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己
3、欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。,宽仁慈爱；亲爱。 淮南子修务训：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。” 史记袁盎列传：“仁爱士卒，士卒皆争为死。” 晋干宝搜神记卷二十：“我西王母使者，使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感盛德。” 明唐顺之廷试策：“盖虽天心仁爱，欲以助陛下宵旰之忧，而隆嘉靖之治，意者民之危苦无聊，所以感伤和气者，亦容有之乎！” 瞿秋白乱弹红萝卜：“对于这种寄生虫的攻击，暴露，讥刺只嫌太温和了，太仁爱了。” 同时也是孔子认为的理想人格,仁爱,中国传统伦理思想一直尊重
4、人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要要“推己及人”，关心他人。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，在人与人相处中，应当设身处地地为对方考虑；孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“亲亲而仁民，仁民而爱物”；荀子也强调“仁者自爱”；墨子则从人与人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出“兼相爱，交相利”的思想。 中国有着上下五千年的辉煌历史，纵观浩瀚的历史大潮，随处可见国人践行“仁爱”的举动。我国古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，强调社会和谐，讲究和睦相处，倡导团结互助。从古至今，中国人始终奉行“仁爱”原则，与人为善，同他国建立友好的外交关系。,3.
5、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。,谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。,4、倡导言行一致，,强调恪守诚信。,“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。,“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白侠客行的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德，“人无信而不立”。诚实守信更是中华民族的优良
6、传统。中国，崇尚“诚信“的文明源源流长，早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴淳厚。远在三国时期，刘备三顾茅庐的故事每个人可能都听说过：诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如出师表所言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。什么是诚信？诸葛亮就是诚信。诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信也是道德建设的根本,是一种非常宝贵的素质。我国素有“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追”,诚信小故事,曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，
7、一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。,商鞅变法 商君书记载，商鞅准备在秦国变法，制定了新的法律。为了使百姓相信新法是能够坚决执行的，他便在京城南门竖了一根大木头，对围观者说：“谁要能将这根木头从南门搬到北门，就赏他五十两银子！”大多数人都不相信有这等好事，恐怕商鞅的许诺不能兑现。 就在大家犹豫不
8、决时，有一个人却扛起木头，从南门一直走到北门，商鞅当场兑现，赏给他五十两银子。这样一来，人们都相信商鞅所说的话是算数的，在推行他所立的新法的时候人们都严格遵守。,5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。,解释,荀子劝学中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。,邓稼先（1924年6月25日1986年7月29日），安徽
9、怀宁人，中国著名核物理学家，中国科学院院士。历任中国科学院近代物理研究所助理研究员、原子能研究所副研究员，核工业部第九研究院院长，核工业部科技委员会副主任，国防科学工业委员会科技委员会副主任，中科院数学物理学部委员，中国核学会第一、二届常务理事。曾参加组织和领导我国核武器的研究、设计工作，是我国核武器理论研究工作的奠基者之一，是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹一星元勋”。,6重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用,中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。,此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。,谢谢观看,