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1、Marriage and Family of Chinese History,中国古代婚姻家庭史 （专题）,阎爱民 讲授,,Marriage and Family of Chinese History,绪论,Marriage and Family of Chinese History,一、婚姻家庭史研究的相关概念,4,绪论,（一）婚姻概念,婚姻形态 乱婚、群婚、对偶婚、一夫一妻制婚 婚姻方式 自主婚、买卖婚、包办婚 聘娶婚、入赘婚 中表婚、远亲婚、非亲婚 童婚、早婚、晚婚 初婚、再婚 单婚、重婚 法律婚、宗教婚、事实婚；有效婚、无效婚 两性婚、同性婚 逆缘婚、顺缘婚；冥婚,Marriage a
2、nd Family of Chinese History,Marriage and Family of Chinese History,血亲（宗亲） 自然血亲 relative: 如婚生和非婚生子女，同父母、同父异母、同母异父的兄弟姊妹 拟制血亲 fictitious relative： 养父母和子女，继父母和子女（“假”、“义”父母、子女） 姻亲 母族、妻族,（二）亲属概念和分类,Marriage and Family of Chinese History,亲等degree of kinship 代、罗马法、寺院法、服制 罗马法：直系血亲从己身上数或往下数，一代为一亲等。 五服：斩衰（縗）、
3、齐衰、大功、小功、缌麻 亲属、家属 唐律疏义职制：“亲属，谓缌麻以上及大功以上婚姻之家。” 亲系：直系、旁系,Marriage and Family of Chinese History,Marriage and Family of Chinese History,选自河北沧州戴氏族谱,Marriage and Family of Chinese History,选自湖南汉寿光绪盛氏族谱,Marriage and Family of Chinese History,中国大百科全书： 是建立在婚姻和血亲基础上的社会组织形式，构成人类最基本的社会生活内容之一。（人类学卷） 由婚姻、血缘或收养关系所
4、组成的社会生活的基本单位。（社会学卷）,（三）家庭的定义,陶猪（豕）,河姆渡出土的豕纹陶钵,“ ”（家）字 的财产意义 家与豕 说文：“家，居也。从宀，豭省声。”,陶猪圈,Marriage and Family of Chinese History,Marriage and Family of Chinese History,（严汝娴、宋兆麟永宁纳西族的母系制，云南人民出版社1983年版，338页）,Marriage and Family of Chinese History,Marriage and Family of Chinese History,婚礼的实质： 经济的纽带同牢之礼 仪礼昏
5、义： “共牢而食，合卺而酳” 仪礼疏： 迎婦之時，豫陳同牢之饌也。 “牢”与“家”意义相同。,卺，jn，古代结婚时用作酒器的一种瓢 酳，yn，吃东西后用酒漱口。,Marriage and Family of Chinese History,在罗马，婚礼以夫妇共食麦饼而结束，故曰“共食婚”。 -罗马法105页，群众出版社1983年版,同牢之礼与共食而婚,16,其本义是“作家务的仆人”，是从 famulus（仆人）这个词派生出来的。,中古形式：familie,拉丁语 familia,（家庭 or 家族）,Marriage and Family of Chinese History,Family T
6、ree,藏于美国犹他家谱学会图书馆,The Larnach Family Tree (1767-1992),Marriage and Family of Chinese History,Family Tree,Marriage and Family of Chinese History,19,居宅 拘禁在同一屋檐下的仆人 生活在同一大院里的主人、家属及仆人 亲族（包括父的和母的双系） 现代含义上的家庭。,处豕之所 拘奴（臣）之处 居人（妻）之所 夫妻 贵族 凡人之家,family,Marriage and Family of Chinese History,20,绪论,二、中国古代婚姻家庭史的
7、研究现状及基本方法,Marriage and Family of Chinese History,绪论,（一）研究现状,1930年代 随着社会史大论战而展开的婚姻家族史研究 1950年代后 止步不前的停滞阶段,Marriage and Family of Chinese History,绪论,1980年代 随着社会史的复兴而兴盛的婚姻家族史研究,Marriage and Family of Chinese History,参考文章 郭松义：八十年代以来中国大陆婚姻、家庭史研究概述 陈爽：近年来有关家族问题的社会史研究,23,绪论,Marriage and Family of Chinese H
8、istory,（二）基本方法,历史学的方法 人类学和民族学的方法 社会学的方法 民俗学的方法,24,绪论,三、中国古代婚姻家庭史的主要资料,Marriage and Family of Chinese History,25,绪论,（一）物质文化资料考古学的 墓葬、文物、古居、遗址、简牍、画像,Marriage and Family of Chinese History,26,Marriage and Family of Chinese History,东汉陶戏楼 三国吴国陶器院落,28,绪论,（二）田野调查资料 人类学与民族学的,Marriage and Family of Chinese H
9、istory,29,绪论,Marriage and Family of Chinese History,30,绪论,Marriage and Family of Chinese History,31,绪论,（三）神话、古俗与古礼 民俗学的,Marriage and Family of Chinese History,32,绪论,（四）历史文献资料 历史学的,Marriage and Family of Chinese History,33,绪论,四、中国古代婚姻家庭史课参考书目,Marriage and Family of Chinese History,34,绪论,（美）摩尔根：古代社会，商
10、务印书馆1995年 （芬兰）韦斯特马克：人类婚姻史，商务印书馆2002年 （法）安德烈比尔基埃等编家庭史，三联书店1998年 严汝娴、宋兆麟：永宁纳西族的母系制，云南人民出版社1983 宋兆麟：共夫制与共妻制，上海三联书店1990年版 冯汉骥：中国亲属称谓制度（徐志诚译），上海文艺出版社1989 陈鹏：中国婚姻史稿，中华书局1990年 祝瑞开：中国婚姻家庭史，学林出版社1999年 瞿同祖：中国法律与中国社会，中华书局1981年 冯尔康等：中国宗族史，上海人民出版社2009年,Marriage and Family of Chinese History,35,绪论,杨树达：汉代婚丧礼俗考，上海古
11、籍出版社2000年 彭卫：汉代婚姻形态，三秦出版社1988年 中国家庭家族宗族研究系列，上海人民出版社2005年： 阎爱民：汉晋家族研究；李卿：秦汉魏晋南北朝时期家族、宗族关系研究；邢铁：宋代家庭研究；常建华：明代宗族研究；冯尔康：18世纪以来中国家族的现代转向 张国刚主编中国家庭史五卷本，广东人民出版社2007年 美伊佩霞：内闱：宋代的婚姻和妇女生活（胡志宏译），江苏人民出版社2004年 Marilyn Yalom: A History of the Wife, 2001, Harper Collins Publishers,Marriage and Family of Chinese Hi
12、story,远古穴居生活和群婚形态,第一章,Marriage and Family of Chinese History,一、上古时代的 穴（巢）居生活 南越巢居，北朔穴居。 张华博物志,Marriage and Family of Chinese History,易繋辞下曰：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。 詩大车曰：榖則異室，死則同穴。 禮記月令曰：季秋之月，蟄在穴，内皆墐其戸。（墐謂塗閇之也避殺氣也）太平御览引,说文：穴者，室也。鸟在木上曰巢，在穴曰窠,Marriage and Family of Chinese History,礼记礼运： 昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居桧巢；
13、未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮。,Marriage and Family of Chinese History,宋人周去非岭外代答“巢居”： 深广之民，结栅以居。上设茅屋，下豢牛猪。栅上编竹为栈，不施椅桌床榻，唯有一牛皮为裀席，寝食于斯。牛猪之秽，升闻于栈罅之间，不可向迩。彼皆习惯，莫之闻也。考其所以然，盖地多虎狼，不如是，则人畜皆不得安。无乃上古巢居之意欤！,Marriage and Family of Chinese History,41,Marriage and Family of Chinese History,韩非子五蠹： 上古之时，人民少而禽兽众
14、，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。 庄子盗跖： 古者，禽兽众而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。,Marriage and Family of Chinese History,墨子節用： 古者，人之始生，未有宫室之時，因陵丘堀穴而處焉。聖王慮之，以爲堀穴，曰：冬可以辟風寒，逮夏，下潤濕，上重烝，恐傷民之氣，於是作爲宫室而利。,Marriage and Family of Chinese History,白虎通崩薨 太古之时，穴居野处，夜皮带革，故死衣之以薪，内藏不饰。中古之时，有宫室、衣服，故衣之币帛，藏以棺椁，封
15、树识表，体以象生。夏殷弥文，齐之以器械。至周大文，缘夫妇生时同室，死同葬之。,Marriage and Family of Chinese History,北京猿人遗址洞穴,北京猿人发掘遗址,穴居的生活,Marriage and Family of Chinese History,北京人生活想象图,Marriage and Family of Chinese History,山顶洞人居住的洞穴,Marriage and Family of Chinese History,洞中居住着吴、王、罗、梁四个姓氏的近百口苗族人。,新京报07/1/14：探访中国最后穴居部落,亚洲现在最后的“穴居部落”贵州
16、省安顺市紫云县水塘镇塔井村“中洞”,Marriage and Family of Chinese History,半坡遗址发掘现场,Marriage and Family of Chinese History,半坡遗址,Marriage and Family of Chinese History,甘肃秦安大地湾遗址的大房子遗址,Marriage and Family of Chinese History,四川金沙发现3000年前豪宅遗址（新华网）,Marriage and Family of Chinese History,河姆渡出土的生活用具,Marriage and Family of C
17、hinese History,陶鸟、陶鸡和陶狗,大汶口文化遗址出土的动物陶器,陶猪炊器,猪形陶器,Marriage and Family of Chinese History,河姆渡出土的炊具,Marriage and Family of Chinese History,穴居和大房子中的婚姻生活？ 群婚？个体婚？,Marriage and Family of Chinese History,二、古书所及远古时期群婚形态,婚姻形态的进化与家族的出现,Marriage and Family of Chinese History,Marriage and Family of Chinese Hist
18、ory,生命的密码：“化生万物”？,Marriage and Family of Chinese History,生命的密码：“化生万物”？,DNA双螺旋结构图（半保留复制过程）,Marriage and Family of Chinese History,摩尔根的五种婚姻家庭形态： 婚姻形态： 杂婚族内婚族外婚（Punalua） 偶婚专偶婚 or 血亲制伙婚制偶婚制父权制专偶婚,Marriage and Family of Chinese History,群体形态： 原始群氏族（母系氏族父系氏族）家庭（父权制大家庭个体小家庭）,狒狒、黑猩猩中的族外婚家庭,Marriage and Famil
19、y of Chinese History,然而，狒狒的家庭却是比较稳定的。一个家庭包括一只成年的雌狒狒和她所有的女儿，还有未成年的儿子。家庭成员在一起的时间比同非家庭成员在一起的时间要长。她们一起起居，一起散步，一起休息，一起游戏。 美雪丽斯特拉姆：狒狒的群体和家庭 转引郑开琪编译猿猴社会知识出版社, 1982年,Marriage and Family of Chinese History,家庭，是黑猩猩群体社会的细胞。我说的家庭，主要指雌猩猩和她的孩子们，他们是从来不散伙的。母亲同她的子女之间，兄弟姐妹之间，一辈子都保持着密切的联系。,Marriage and Family of Chine
20、se History,珍妮古道尔黑猩猩之家 Jane Goodall: The Chimpanzee Family Book,Marriage and Family of Chinese History,古书记载的群婚传说 吕氏春秋恃君览： 昔太古尝无君矣。其民聚生群处，知母不知父。无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。,Marriage and Family of Chinese History,列子汤问： 长幼侪居，不君不臣。男女杂游，不媒不娉。 管子君臣： 古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相争。
21、,Marriage and Family of Chinese History,庄子盗跖： 神农之世，卧则居居，起则于于；民知其母，不知其父，与麋鹿共处。,Marriage and Family of Chinese History,远古之民皆为“天子” 说文解字： 姓：人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。春秋传曰：“天子因生以赐姓。”息正切。,Marriage and Family of Chinese History,女岐九子,楚辞天问： 女歧无合，夫焉取九子？（女歧无合夫，焉取九子？） （女歧，神女，無夫而生九子也）,Marriage and Family o
22、f Chinese History,圣人无父 春秋公羊传：圣人皆无父，感天而生。 今本竹书纪年：太昊庖牺之母，居华胥之渚（说文小洲曰渚），履巨人迹，意有所动而生太昊。 黄帝母附宝，见大电绕北斗，枢星光，照郊野，感而孕。,Marriage and Family of Chinese History,天命玄鸟降而生商简狄像,契,Marriage and Family of Chinese History,王充论衡吉验篇： “北夷槀离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢对曰：有气大如鸡子，从天而下我，故有娠。后产子，捐于猪溷中，猪以口气嘘之不死；复徙置马栏中，欲使马藉杀之，马复以口气嘘之不死。王疑以为天子，令
23、其母收取奴畜之，名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之，东明走，南至淲水。以弓击水，鱼鳖浮为桥。东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫馀，故北夷有夫馀国焉。”,Marriage and Family of Chinese History,聖人無父觀念對後世仍有影響 史记高祖本纪： （高祖）父曰太公，母曰刘媪。其先，刘媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上，已而有身，遂產高祖。高祖爲人，隆凖龍顔，美湏髯，左股有七十二黒子。,Marriage and Family of Chinese History,负子肆情,楚辞天问： 昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃集，负子
24、肆情。,Marriage and Family of Chinese History,兄妹自相夫妻： 褚人获坚瓠四集引李冗独异志： 宇宙初开之时，只女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妇，又自羞耻，兄与妹上昆仑咒曰：“天若遣我二人为夫妻，两烟悉合。若不，使烟散。”于是烟头悉合。其妹来就，兄乃结草为扇以障其面。今人娶妇，用内外方巾花髻为扇，像其事也。,女娲与伏羲兄妹（汉代壁画）,Marriage and Family of Chinese History,後汉书南蛮传： 昔高辛氏（帝喾）有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻
25、以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。,Marriage and Family of Chinese History,唐尧,虞舜,尧妻之舜二女共妻制与共夫制？,Marriage and Family of Chinese History,史记五帝本纪: （尧）于是尧妻之二女，观其德于二女。,古本山海经图说,舜二妻：娥皇、女英,Marriage and Family of Chinese History,傅抱石二湘圖,Marriage and Family of Chinese Hi
26、story,眩弟并淫,楚辞天问： 眩弟并淫，危害厥兄。 （眩，惑也；言舜有惑亂之弟也） 史记五帝本纪： 后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。,Marriage and Family of Chinese History,古人对婚姻进化的思考 子夏曰： 獶杂子女，不知父子。集解郑玄曰：獶，猕猴也。言舞者如猕猴戏，乱男女尊卑也。 史记乐书,Marriage and Family of Chinese Histo
27、ry,知母不知父，走兽是也；知父不知祖，飞鸟是也。惟人能知祖，若不严于祭祀，殆与鸟兽无异矣。 （二程遗书卷18伊川先生语四）,Marriage and Family of Chinese History,泸沽湖,Marriage and Family of Chinese History,四川凉山彝族自治州俄亚纳西族一母系大家庭,Marriage and Family of Chinese History,父权制婚姻家庭主导地位的确立,第二章,Marriage and Family of Chinese History,Marriage and Family of Chinese Histor
28、y,传说燧人氏时有夫妇 郑玄婚礼注： 天地初之分之後，燧皇之时，则有夫妇。,高禖 东汉南阳汉画。 上左刻伏羲，右刻女娲，皆人首蛇身。中刻一神人，即高禖神，赤身裸体，将伏羲女娲抱在一起。,Marriage and Family of Chinese History,伏羲作婚礼 白虎通义： 古之时，未有三纲六纪（三纲：君臣、父子、夫妇；六纪：诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友），民人但知其母，不知其父。于是伏羲仰观象于天，俯察法于地。因夫妇，正五行，始定人道。,Marriage and Family of Chinese History,从天下为公到天下为家,大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修
29、睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终。壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分（别），女有归（出嫁）。是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货力为已，大人世及以为礼。域郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度。 礼记礼运,Marriage and Family of Chinese History,一、产翁习俗与男性生殖崇拜 二、抢婚和买卖婚现象 三、溺弃首子之俗 四、父子连名制和子女的随父姓,Marriage and Family of Chinese History,couvade 父代母育的部落风俗,一、产翁习俗与男性生育
30、崇拜,Marriage and Family of Chinese History,山海经海内经： 鲧复生禹。 注：鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙（禹）。,Marriage and Family of Chinese History,伯禹愎（腹）鲧，夫何以变化？ 楚辞天问,现代雕塑,Marriage and Family of Chinese History,太平广记引唐南楚新闻： 南方有獠妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。稍不卫护，其孕妇疾皆生焉。其妻亦无所苦，炊爨樵苏自若。又云：越俗其妻或诞子，经三日便澡身于溪河，返，具糜以响婿。婿拥裘报雏，坐于寝榻，称为产翁。其颠倒如此！,Ma
31、rriage and Family of Chinese History,马可波罗游记 金齿洲（今云南金齿县）风俗： 妇人产子，洗后裹以襁褓。产妇立起工作，产妇之夫则抱子卧床四十日。卧床期间，受诸友庆贺。,Marriage and Family of Chinese History,（清）李宗昉黔记载郎慈苗： 妇人产子，必夫守房，不逾门户，弥月乃出。产妇则出入耕作，措饮食以供夫乳儿。,Marriage and Family of Chinese History,袁枚新齐谐产公： 广西太平府獠妇生子，经三日，便澡身于溪间。其夫乃拥衾抱子，坐于寝榻，卧于饮食，皆须其妇扶持之，稍不卫护，生疾，一如孕
32、妇，名曰“产公”，而其妻反无所苦。,Marriage and Family of Chinese History,“乳翁”制与对生育哺乳的崇拜 诗经小雅蓼莪：父兮生我，母兮鞠我。 梁书始兴王传： 始兴王，民之爹。赴人急，如水火。何时复来哺乳我？,Marriage and Family of Chinese History,为什么李世民要“跪而吮上乳”？ 资治通鉴唐纪七： 上乃召世民，抚之曰：“近日以来，几有投杼之惑。”世民跪而吮上乳，号恸久之。 参考文章资治通鉴“世民跪而吮上乳”的解说，中国史研究2004年第3期,Marriage and Family of Chinese History,屈
33、家岭陶祖（且）,生殖崇拜的变化,红山文化出土的穿靴裸女像,青海柳湾彩陶瓶,（女性 两性合体 男性）,Marriage and Family of Chinese History,玉男根(公元前2000年）,甘肃出土的印有女阴图案陶瓶(公元前3000年）,Marriage and Family of Chinese History,陶且（战国）,（下三八六）,（盂鼎）,（鄀公簠）,汉字“且”（祖）,Marriage and Family of Chinese History,商代：男女玉雕,Marriage and Family of Chinese History,儒家对且和男性生殖的崇拜,郑
34、玄周礼注解九嫔所掌四德之教： 凡群妃御见之法，月与后妃其象也。卑者宜先，尊者宜后。女御八十一人，当九夕；世妇二十七人，当三夕；九嫔九人，当一夕；三夫人当一夕；后当一夕，亦十五日而遍云。自望后反之。,Marriage and Family of Chinese History,后人对此段郑注的诘责,宋人魏了翁讥讽郑说的穿凿难信： 每九人而一夕，虽金石之躯，不足支也！ 近人顾颉刚先生嘲笑郑注的“头脑冬烘”： 然则这些女官并不是帮助王后办理“内治”，而只是供天子发泄兽欲的工具。可是他又这般残酷地迫使天子一夕御九女，在一个月之内性交242度，这就是铁打的身体也会吃不消，那些养尊处优的大奴隶主，即使他荒
35、淫无度到极点，怕也没有勇气可以接收这个短寿促命的条件。这实在只该把它当作经学史上的笑话看待！,Marriage and Family of Chinese History,马家窑文化遗址出土的男女同体裸体彩陶壶,周文王四乳的贵征 竹书纪年： 季歷之妃曰大任，夢長人感巳，于豕牢而生昌，是爲周文王。龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。大王曰：“吾世當有興者其在昌乎！” 淮南子修务训： 文王四乳是謂大仁，天下所歸百姓所親。 新唐书高祖本纪： 仁公生高祖于长安，体有三乳。,Marriage and Family of Chinese History,福州一男子有三个乳头 （2004/8/4海峡都市报） ht
36、tp:/ 仁公生高祖于长安，体有三乳。 魏书昭成帝纪： 身长八尺，隆准龙颜，立发委地，卧则乳垂至席。烈帝临崩顾命曰：“必迎立什翼犍，社稷可安。” 元史世祖纪: 真定民刘驴儿有三乳,自以为异，谋不轨。事觉，皆磔裂以徇。,多乳、巨乳成为吉征和貴相,Marriage and Family of Chinese History,汉连峰钮星云镜 （多乳镜）,以乳头象征哺育，这似乎是一种传统了，在汉朝，出现了一种四乳镜（也有八乳镜），有4个（或8个）十分突出的乳头，此类铜镜南北各地均有出土，流传极广，这种铜镜一直流传至今，是比较典型的具有生殖崇拜意义的文物。（刘达临性与中国文化第65页）,Marriage
37、 and Family of Chinese History,“育”（毓）字與生育崇拜,前二二五三,班簋,Marriage and Family of Chinese History,“后”、“好”字與生育崇拜,前二二四七,商尊,婦好瓿b,Marriage and Family of Chinese History,附： 称“字”礼仪中的生育崇拜原始意义,（一）女子称字“某母”与男子称字“某父”与“字”的原始 （二）三次加冠后见母的“字”义 （三）称字礼后舞 “大濩”的推测 结语：称“字”礼生育崇拜的原始本意 称“字”礼探源,Marriage and Family of Chinese His
38、tory,二、从男居的抢婚与买卖婚,Marriage and Family of Chinese History,福建惠安、黔东侗族等地存在“不落夫家”风俗,Marriage and Family of Chinese History,“取”（娶）、“妻”等字的抢劫婚痕迹,说文又部：取，捕取也。从又（手）从耳。周礼：大兽公之,小禽私之,获者取左耳。,菁七一,壶,毛公鼎,Marriage and Family of Chinese History,后下三八一,小篆,存一0四八,b16814,Marriage and Family of Chinese History,鲁本斯（Peter Paul
39、 Rubens, 1577-1640） “强劫留西帕斯的女儿”,Marriage and Family of Chinese History,羌族抢婚：长者主持结婚仪式,Marriage and Family of Chinese History,国语晋语： 昔夏桀罚有施，有施人以妹喜女焉；殷辛伐有苏，有苏人以妲己女焉。,Marriage and Family of Chinese History,说文女部： 婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。从女从昏。 易经屯卦： 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。,Marriage and Family of Chin
40、ese History,古亲迎必以夜衣，服皆尚黑.仪礼士昏礼：主人爵弁，纁浅红色裳，緇袘裙边，從者畢玄端，乗墨車，從車二乗，執燭前馬。,Marriage and Family of Chinese History,北朝的婚礼习俗 唐段少卿酉阳杂俎： 北朝婚礼，迎妇夫家领百余人、或十数人，随其奢俭，挟车俱呼新妇子，催出来，至新妇登车乃止。婿拜閤日（今回门），妇家亲宾妇女毕集，各以杖打聓（婿）为戏乐，至有大委顿者。,Marriage and Family of Chinese History,买卖婚： 旧唐书西南蛮（东谢蛮）传：婚姻之礼，以牛酒为聘。女归夫家，皆母自送之。女夫惭，逃避经旬方出。 旧
41、唐书北狄（室韦）传： 婚嫁之法，男先就女舍，三年役力，因得亲迎其妇。役日已满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归。,Marriage and Family of Chinese History,盗婚之俗 隋书北狄（契丹附室韦）传： 婚嫁之法，二家相许，婿辄盗妇将去，然后送牛马为娉，更将归家。待有娠，乃相随还舍。妇人不再嫁，以为死人之妻难以共居。 旧唐书西戎（吐谷浑）传： 其婚姻富家厚出聘财，贫人窃女而去。父卒，妻其庶母。兄亡，妻其诸嫂。,Marriage and Family of Chinese History,三、溺弃首子（元子）之俗,Marriage and Family of Chi
42、nese History,“弃”字与弃婴,金文,甲骨文,Marriage and Family of Chinese History,“孟”的造字与溺弃首子,父己孟觚,延盨,参考文章：张素凤“孟”字的文化蕴涵， 文史知识2006,4,Marriage and Family of Chinese History,齐侯壶,蔡侯尊,邿伯鼎,Marriage and Family of Chinese History,启的出生,尚书益稷： 予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。,启,Marriage and Family of Chinese History,史记夏本纪： 禹曰
43、：“予辛壬娶涂山，癸甲生启，予不子，（集解孔安国曰：“涂山，国名。辛日娶妻，至于甲四日，复往治水。” 又按：尚书云“娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子”。今此云“辛壬娶涂山，癸甲生启”，盖今文尚书脱漏，太史公取以为言，亦不稽其本意。岂有辛壬娶妻，经二日生子？不经之甚。）以故能成水土功。”,Marriage and Family of Chinese History,Marriage and Family of Chinese History,明刊本列女传启母涂山,Marriage and Family of Chinese History,李衡眉我国野蛮时代婚姻形态初探： 我们认为今文尚书
44、与史记原文是正确的，索隐、正义不解其中奥妙，改字求解，显系臆测。这段文字暗示了涂山氏在禹结合前有过配偶并已怀孕，结果和禹结成配偶后两天便生启，禹当然知道这不是他的儿子，所以才说“予不子”。 先秦史论集（续），齐鲁书社2003年，165页,不可擅改古书,中华书局标点本史记点校后记（第10册第4页）： 有几处文字前后倒置，把它移正比较方便的，我们就移正了。例如夏本纪：“予辛壬娶涂山癸甲生启予不子”，尚书作“娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子”。裴骃集解引伪孔传只增一“四”字，说“辛日娶妻，至于甲四日，复往治水”，张守节正义也只据集解为说，可见他们所见的本子都作“予娶涂山，辛壬癸甲”，而别本传写
45、偶误，把“辛壬”错在“涂山”上了。我们把它移正，标点做：予（辛壬）娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子。这一移正很重要，否则就得读为“予辛壬娶涂山，癸甲生子，予不子”，那就讲不通了。司马贞也说“岂有辛壬娶妻，经二日生子？不经之甚”。,Marriage and Family of Chinese History,史记周本纪： 周后稷，名弃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践。徙置之林中，适会山林多人，迁之。而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰“弃”。,Marriage and Family of C
46、hinese History,诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。,诗经大雅生民：,明刊本列女传弃母姜嫄,Marriage and Family of Chinese History,屈原天问： 稷为元子，帝何竺之！投之于冰上，乌何燠之？ 三足乌，为太阳的代称； 尔雅：燠，煖也。,Marriage and Family of Chinese History,史记周本纪： 微子開（启）者，殷帝乙之首子，而帝纣之庶兄也。,Marriage and Family of Chinese History,楚令尹子文遭弃 春秋时代的“虎孩” 初，若敖娶於
47、，生闘伯比。若敖卒，從其母畜於，淫於子之女，生子文焉。夫人使弃諸夢中（夢澤），虎乳之。子田，見之，懼而歸，夫人以告（告女私通所生），遂使收之，楚人謂乳爲榖，謂虎爲於莬，故命之曰闘榖於菟，以其女妻伯比。 左傳宣公四年,Marriage and Family of Chinese History,Marriage and Family of Chinese History,武汉东湖“虎乳子文”雕塑,Marriage and Family of Chinese History,墨子节葬下： 昔者，越之东有輆沭之国者，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。 淮南子主术训： 昔者齐桓公好味，而易牙烹其首子而饵
48、之。,Marriage and Family of Chinese History,后汉书南蛮传序： 交阯其西有啖人国，“生首子辄解而食之，谓之宜弟。取妻美，则让其兄。今乌浒人是也”。,Marriage and Family of Chinese History,四、父子连名制和子女随父姓（氏）,Marriage and Family of Chinese History,四川凉山彝族（黑彝）的父子连名： 祖父名：博石木古父名：木古吉哈本人名：吉哈乌切 其子：乌切,Marriage and Family of Chinese History,华夏的祖孙连名： 公羊传成公十五年：“孙以王父（祖父）字为氏。” 孔颖达疏：“公之子曰公子，公子之子曰公孙，公孙之子其亲已远，不得上连于公，故以王父字为氏。” 郑穆