《中国文化专题第五讲古代经济与法律.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国文化专题第五讲古代经济与法律.ppt（56页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、,第五讲 中国古代商业与法律,一、古代的商业,（一）商人的出现 原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。到了夏代，社会上游离出一部分专门从事物品交换的人。4000多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契（一说为阏伯）。契协助大禹治水有功，受封，封地为商（今河南商丘），他的部落便被称为商族。契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。外部落的人便称他们为“商人”。,阏伯台,商族到了商汤时期，手工业尤其是纺织业已相当发达。商汤为了削弱夏的国力，组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏朝的统治者夏桀，建立了商朝。商朝建立后，商族
2、人开始从事农业生产，其手工业也相当发达。,武王伐纣，灭了商朝。至周成王年幼，管、蔡二叔（武王之弟）与纣王之子武庚联兵反叛。周公东征平叛后，将洛阳建为军事要塞，称为“成周”，“成周既成，迁殷顽民。”殷朝遗民被迫集中到洛阳，周朝人叫他们为顽民，经常被召集训话，不许乱说乱动，过着被监视的生活。 虽然殷朝遗民已经成为周朝人民的一部分，但是却被另眼看待。他们既无政治权利，又失去了土地，怎么过日子呢？只好东奔西跑做买卖。买卖这一行周朝的贵族是不会做的，当时的庶民要种地不能做买卖，而商品买卖又为社会所需要的，久而久之，买卖商品的商业成为殷朝遗民的主要行业了。,商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”。将此行
3、业称为“商业”。 随着民族融合和商品经济的发展，周朝的少数贵族也开始做买卖了，这样，商人渐渐地就失去了“顽民”的贬义，成为从事商品买卖的职业专称了。,最初，人们把做贩运贸易的叫做“商”，坐售货物的叫做“贾”，即所谓“行曰商处曰贾”。到了春时期的商贾，已被列为四民之一。左传称“商农工贾，不败其业”（宣公十二年），又称“商工皂隶，不知迁业”（襄公九年）。,周礼天官大宰之职曰：“以九职任万民六曰商贾，阜通货贿”。孙诒让注云：“行曰商，处曰贾。”,国语齐语：齐桓公问管仲曰：“成民之事者若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处，则其言哤（语言杂乱），其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：
4、“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。”,地位,国语晋语八云：“夫绛之富商，韦藩木楗，以过于朝，唯其功庸少也；而能金玉其车，文错其服，能行诸侯之贿，而无寻尺之禄”。,他们虽然腰缠万贯，但是一直没有相应的社会地位。韩非子在他的五蠹中将工商之民称为“五蠹”之一，是社会的蛀虫。在整个二十四史中没有单独为商人立传，只是在食货志、货殖列传中提到一些商人。,（二）重农抑商,春秋战国时期，随着生产工具和耕作技术的进步、私有土地的出现，以家庭为单位的个体农业经营成为可能。秦汉以后，这种以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合的自给自足的小农经济得到发展，并成为中国封建社会农业生产的
5、基本模式。,这一基本模式导致了“重农抑商”长期成为统治者所首选的政策。 在封建社会初期对当时农业以及社会经济的发展、维护社会稳定、巩固新兴地主阶级政权起了积极作用。 如商鞅变法，实行重农抑商政策，鼓励发展农业生产，从而促进了秦国的经济实力不断增强，为后来秦始皇统一六国奠定了物质基础。,但也导致地主官僚不断兼并土地，使土地高度集中，农民破产流亡，影响了农业生产的发展，激化了阶级矛盾，造成农民起义不断爆发。地主官僚集团也因疯狂兼并土地而更加腐败。,到了明清时期，中国资本主义萌芽已经出现，而统治阶级依然坚持“重农抑商”的政策，推行一系列不利于资本主义发展的措施。这些做法，违反了经济发展的客观规律，导
6、致了国家落后，也使其失去了最初的积极作用。,（三）古代著名商人,范蠡 史记越王勾践世家：范蠡以为大名之下，难以久居，且句践为人可与同患，难与处安，为书辞句践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱於会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”句践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。於是句践表会稽山以为范蠡奉邑。,范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃
7、归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶。,以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。於是自谓陶硃公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶硃公。 范蠡救子,弦高 左传僖公三十三年春，秦师及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。则束载、厉兵、秣马矣。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。,吕不韦 史记：吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。子楚，秦诸庶孽孙，质於诸
8、侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居”。,战国策云：“濮阳人吕不韦贾邯郸，见秦质子异人，谓其父曰：耕田之利几倍？曰：十倍。珠玉之赢几倍？曰：百倍。立主定国之赢几倍？曰：无数。不韦曰：今力田疾作，不得暖衣饱食；今定国立君，泽可遗后世，愿往事之。秦子异人质於赵，处於皶城，故往说之。,二、古代的法律,（一）夏代的法律,左传昭公六年载：“夏有乱政，而作禹刑。”晋书刑法志载：“夏后氏之王天下也，則五刑之屬三千。”,（一）夏代的法律,尚书甘誓载：“用命赏于祖，弗用命戮于社，予则孥戮汝。” 世本载“夏作赎刑”。这是后来“刑不上大夫”的张本。,夏代的监狱名曰“夏台”，亦称“
9、钧台”，淮南子汜論訓载：“桀囚於焦門而不能自非其所行，而悔不殺湯於夏臺。”,（二）商代的法律,左传昭公六年载：“商有亂政，而作湯刑。”今本竹书纪年云：“祖甲二十四年，重作汤刑。” 从文献材料来看，商代刑法有孥、戮、殛、胥、靡、炮烙、醢脯、剖心等。醢九侯，脯鄂侯，剖比干观其心，有炮烙之法。,（二）商代的法律,商代的监狱名曰“羑里”或圜土。,（二）商代的法律,墨子尚賢下载：“昔者傅説居北海之洲，圜土之上，衣褐帯索庸，築于傅巖之城。”,（二）商代的法律,考古工作者在殷墟遗址曾经发现土牢。 国王就是最高法官，下设正、史、士和蒙士等审判官。,（三）西周的法律,左传昭公六年载：“周有亂政，而作九刑。”刑书
10、九篇；墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎（100、200、500、600、1000锾）、鞭、扑。又称 吕刑，周穆王时任用吕侯制定的。,周王所颁布的誓、诰、命也是重要的法律形式。如尚书酒诰。 刑不上大夫，礼不下庶人。,（四）春秋时期的法律,前536年，郑国子产铸刑书。把法律条文铸在鼎上予以公布。,（四）春秋时期的法律,前513年，晋国“铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉”（左传昭公二十九年）。其它诸侯国纷纷仿效。法律走向公开化、法典化和规范化，打破了奴隶主刑不可知、威不可测的专横统治。,（四）战国时期的法律,魏国李悝著法经六篇：盗、囚、捕、杂、具。以刑为主，是中国历史上第一部有体系的法典，对后世立法模式有深远
11、的影响。商鞅变法的六律就是仿照法经的内容提要体裁制定的。 战国时肉刑很普遍，仅死刑就有镬烹、杀戮、车裂、暴尸、腰斩、枭首、绞斩、碎尸、夷族等。,（四）战国时期的法律,（五）法家的出现,在奴隶社会中，“礼”是奴隶主贵族统治的政治体系和道德规范。春秋以来，周礼逐步失去了原有的威力， 旧有的典章制度随之衰落。为适应封建土地关系发展的需要，奴隶主贵族中出现了一批改革家，如齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。,他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为战国时期法家学派的思想先驱。管仲和子产既强调法制， 又重视道德教化。,战国初期，讲学于稷下学宫的齐国法家，继承发展了管仲的思想，汲取了黄老
12、之学，主张法礼并重，先德后刑，因道生法，形成了一套较为温和的法治理论。管子中的法家著作和帛书经法、十六经、称、道原等是他们的代表作。 而秦晋两国的法家则主张严刑峻罚，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵,力并天下。,秦晋法家的创始人之一李悝,任魏文侯相，提倡“尽地力之教”，主张大力发展农业生产,调整租谷，创“平籴”法，兼顾农人与市民的利益。他还收集当时诸国刑律,编成法经6篇；盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。法经为中国古代第一部较为完整的法典。,与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革，“明法审会,损不急之官”，“使封君之子孙三世而收爵禄”，打破旧贵族的世
13、卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励“战斗之士”。,后来，商鞅在秦实行两次变法，主要内容是：开阡陌封疆,废除井田制度;承认土地私有，奖励农战,凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份；有军功者可授以爵位；实行郡县制；主张用严刑重罚以杜绝犯罪,商鞅重“法”，韩国申不害则重“术”。“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也,此人主之所执也”（韩非子定法）。为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治。他认为，“独视者谓明，独听者谓。能独断者，故可以为天下主”，君主“方寸之机正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”
14、。君主个人的言论和主张可以决定国家的兴亡，表明了专制独裁主义的思想。,赵国慎到是法家中强调 “势” 治的一派，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”。他从“弃知去己”的观点出发，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣”。他以法为最高准则，提倡“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在”（君臣）,强调“法”必须和“势”相结合，把君主的权势看作行法的力量，所谓“贤智未足以服众，而势位足以缶贤者”，但他又认为国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。他承认“法”也不是一成不变的，提出“守法而不变则衰”。,韩非集秦晋法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三
15、者糅合为一，又吸收道家思想,将法治理论系统化。他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。,法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。,秦汉的法律,（一）秦汉的法律文书,秦始皇命李斯制定法律。,秦汉的法律,（一）秦汉的法律文书,汉高祖入关时“约法三章”。后令萧何定律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪。,秦汉的法律,（一）秦汉的法律文书,秦汉的法律,（一）秦汉的法律文书,秦汉的法律,（二）秦汉的刑罚种类,秦汉时的刑罚种类大略分为死刑（生命刑）、肉刑、徒刑（劳役刑）、笞刑、赎刑。,秦汉的法律,（二）秦汉的刑罚种类,秦汉实行轻罪重罚的原则，刑法严酷。死刑有戮、弃市、磔、腰斩、坑、凿颠、枭首、族、具五刑、定杀等。肉刑有黥、劓、刖、宫等。徒刑有城旦春、鬼薪、白粲、隶臣、隶妾、司寇等。其他还有髡、耐、迁、谪、赀、收等。,秦汉的法律,（二）秦汉的刑罚种类,汉代时，刑罚种类有所减少，死刑主要有枭首、腰斩、弃市、夷三族。,秦汉的法律,（二）秦汉的刑罚种类,文帝时，肉刑仅保留笞、宫和斩右趾，以笞为主。,秦汉的法律,（二）秦汉的刑罚种类,秦汉的法律,（二）秦汉的刑罚种类,汉代的徒刑五等。,秦汉的法律,（二）秦汉的刑罚种类,汉代的刑罚还有髡、徙边、迁刑、赎、禁锢。,