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1、从人文精神之源到 科学理性时代,第三单元,第12课 希腊先哲的精神觉醒 第13课 文艺复兴巨匠的人文风采 第14课 挑战教皇的权威 第15课 理性之光 第16课 近代科学技术革命,希腊先哲的精神觉醒,第12课,课标要求： 1、了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述 2、理解人文精神的内涵,第12课 希腊先哲的精神觉醒 一、从泰勒斯到智者学派 1.自然哲学 2.智者学派 二、知识即美德（苏格拉底） 三、吾爱吾师，吾尤爱真理（亚里士多德）,第12课 希腊先哲的精神觉醒,1、含义：,对自然界本身的探讨和解释，与人生没有关系,2、代表人物：,泰勒斯西方哲学之父,泰勒斯雕像,3、主要观点：,
2、万物皆由水生成,4、影响：,创立了朴素的唯物主义世界观，是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒。,认识自然,公元前7世纪前希腊人的自然观：,神主宰一切,用宗教神话解释自然,用自己的头脑探索自然,第12课 希腊先哲的精神觉醒,二、智者学派：,1、产生的背景：,前5世纪，希腊城邦民主政治高度发展,2、代表人物：,普罗塔哥拉,3、主要观点：,人是万物的尺度,4、影响：,古希腊人文精神的基本内涵,把探讨重点从认识自然转移到认识社会,提倡怀疑精神，反对迷信,强调人的价值人的决定作用,强调人的价值, 重点认识社会,认识自然,公元前7世纪前希腊人的自然观：,神主宰一切,体现了古希腊的人文
3、精神,三类知识： 1.有关“是什么”的事实性知识 2.对“应该如何”的规范性洞见 3.对真正自我的洞见,如果一个人自称知道一件事是善，但又不去实现这件事，这恰恰说明，他实际上并未真正知道这件事的好处(善)，他并没有关于这件事的知识。相反，一个人知道什么是善，必然会行善；知道善而又不实行善是自相矛盾的，因而是不可能的。苏格拉底相信，一切恶行都是在不知道善的情况之下做出的。亚里士多德对苏格拉底的“无人有意作恶”这一断言有这样的概述：“如果人们不相信一件事是最好的事，他们就不会去做这件事；如果他们这样做了，那只是出于无知。” 苏格拉底提出“德性就是知识”的主要目的，在于强调知行合一、真善一体的道理。
4、,第12课 希腊先哲的精神觉醒,二、智者学派：,强调人的价值, 重点认识社会,认识自然,三、苏格拉底：,其哲学追求主要集中在认识人自己 这一命题上,强调知识的作用，将道德和知识合 二为一，认为知识即美德,要求人们追求真理和智慧, 成为道德 完善的真正的人,1、哲学思想：P53,苏格拉底,公元前7世纪前希腊人的自然观：,神主宰一切,第12课 希腊先哲的精神觉醒,二、智者学派：,强调人的价值, 重点认识社会,认识自然,三、苏格拉底：,1、哲学思想,苏格拉底,2、影响：,开创了哲学的新方向, 使哲学真正成为 一门研究“人”的学问,崇尚知识和自由探索的理性精神对后 世西方哲学产生了深远影响,使哲学真正
5、成为一门研究“人”的学问,公元前7世纪前希腊人的自然观：,神主宰一切,一个比喻的场景：囚徒们被绑在一个洞穴中，脸面对着洞穴的后墙。他们自出生之日起就待在那里，既看不见自己也看不见他人。他们只能看到洞穴墙壁上的影子，,柏拉图1：理念论,影子是火光投射上去的，火位于他们身后的壁架上。在火和囚徒之间有一条沿着墙的小路，墙外人们头上顶着盒子、雕像和其他人工制品走在小路上。囚徒们听见回声，并且看见人工制品的影子，他们误把影子和回声当作实体。,柏拉图1：理念论,有一个囚徒被解放了，他转过身来，使自己看到了影子的真实来源。但火光刺痛了他的眼睛，他宁愿选择影子令人舒适的幻象。,柏拉图1：理念论,火的后面上方是
6、洞口，洞外有阳光、树木、河流、山峦。现在，那个先前的囚徒不得不开始了“陡峭而崎岖的攀登”(比喻教育)，来到了阳光下的外部世界。但阳光使他一时失明，但他终于看到了树木山川和太阳（比喻启蒙）。,柏拉图1：理念论,如果这个启蒙者重返洞穴，试图解放其他囚徒，那么他们一定会因为他打扰了他们的幻觉而愤怒，以至于攻击他并杀死他。（比喻苏格拉底之死）,柏拉图1：理念论,柏拉图1：理念论,柏拉图1：理念论,柏拉图2：理想国,反对理念论,形式和质料 在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，但是，质料要受到形式的支配。,因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的物质。第二种是形式因，即物质被赋予的设计图
7、案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而具备的工具和作用力。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。,第12课 希腊先哲的精神觉醒,二、智者学派：,强调人的价值, 重点认识社会,认识自然,三、苏格拉底：,使哲学真正成为一门研究“人”的学问,四、亚里斯多德,哲学贡献,最大的哲学贡献,创立了逻辑学,使哲学真正成为成为一门独立的学科,把希腊哲学爱智慧与好学深思的理 性精神发展到顶峰,公元前7世纪前希腊人的自然观：,神主宰一切,亚里斯多德,文艺复兴巨匠的 人文风采,第13课,第13课 文艺复兴巨匠的人文风采 一、文艺复兴的背景和实质 1.文艺复兴的背景 2.人文主义 二、薄加丘和十日谈 1. 薄
8、加丘和十日谈 2. 文艺复兴前三杰 三、文艺复兴艺坛三杰 1. 达芬奇 2. 米开朗基罗 3. 拉斐尔 四、莎士比亚的戏剧,“文艺复兴前的欧洲社会处于中世纪基督教神学统治之下，那时人们的生活是完全以神为中心的。各个阶层的人，无论是国王还是普通百姓，只能在宗教的框架内麻木地思想与生活，绝对不能够超越。” “圣奥古斯丁是中世纪之初著名的神学家，他教导人们：由于人类的先祖亚当与夏娃偷吃了苹果，这桩原罪遗传给他们所有的后代，由于人生来就是有罪的，所以人的一生就是要受苦的，不可以有任何的欲望与情绪。” “中世纪的一群苦行僧，为了救赎自身的罪孽，他们不断地鞭打自己，以期找到通往天国的道路。” “相比这些人
9、，另外一类人的下场更加悲惨，那就是对宗教持怀疑态度的人。在那个时代被称为异端。他们会被专门审判异端的机构宗教裁判所羁押，受到鞭打，甚至是处以火刑，著名的科学家布鲁诺、伽利略都是受害者。”,十四世纪独具优势的意大利,材料一 14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。 材料二 古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。 材料选自岳麓第一版教材必修三第14课课后练习,通过阅读，请思考：文艺复兴运动首先兴
10、起于意大利，主要有哪些原因？（经济、阶级、思想、地理）,昔日古罗马遗址 东西方文化交汇地,重视人的生命与尊严,新兴的资产阶级,经济发展 出现资本主义萌芽,Humanism,薄伽丘 十日谈,薄伽丘（13131375 ）出生于佛罗伦萨富商家庭，其代表作是十日谈，小说描写10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，轮流讲了100个故事，故书名十日谈。,一对父子的故事,但丁在炼狱和天堂,走自己的路，让别人去说吧！ 但丁,你留在这里吧， 因为你受到的惩罚是公正的， 因为您的贪婪使世界陷于悲惨， 把好人蹂躏，把恶人提升。 你们把金银做成你们的上帝， 你们和偶像崇拜者有什么不同？,彼特拉
11、克,“我只要尘世的幸福”,对蒙娜丽莎的微笑，专家还有这样的解读：“对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你同样的光明同样的快乐。” 傅雷世界美术名作二十讲,米开朗琪罗 大卫摩西,米开朗琪罗（1475-1564）出生于佛罗伦萨的一个官宦家庭。童年在一个采石场边长大。,大卫,摩西,拉斐尔（14831520 ）是佛罗伦萨一位宫廷画师的儿子。他七岁丧母、十一岁丧父，小小年龄就进入画室当助手，三十七岁就离开人间。,莎士比亚 哈姆雷特,莎士比亚,莎士比亚（15641616），英国大文豪，创作了许
12、多脍炙人口的悲剧喜剧作品，哈姆雷特是莎士比亚最优秀的悲剧作品之一。,诵读莎士比亚的经典独白,剧情简介：丹麦王子哈姆雷特结束学业，回国发现:父亲已被叔父害死，叔父篡夺了王位，还强娶了他的母亲。哈姆雷特决心复仇，杀死奸王 人物形象：哈姆雷特是莎士比亚精心刻画的一个人物形象，莎翁借哈姆雷特之口表达了对人的赞美。,哈姆雷特第二幕第二场 哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理想！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么象一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！,文艺复兴时期的主要思想人文主义,核心是提倡人性、反对神性。 提倡回归人性，追求现世的幸福，反对压
13、制人性灭人欲。 提倡追求自由、追求真理，反对盲从迷信的愚昧思想。,用一句话来描述你对“文艺复兴“最深刻的感受,示例：老师对文艺复兴的感受 文艺复兴的伟大在于人的精神觉醒，它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心。,挑战教皇的权威,第14课,了解马丁路德、加尔文等人的主张，理解宗教改革时期人文精神的内涵,第14课 挑战教皇的权威 一、马丁路德与九十五条论纲 1.宗教改革的背景 2.因信称义学说 3.九十五条论纲 4. 宗教改革运动的展开 二、独树一帜的加尔文,西欧 资产阶级 反封建斗争 主要形式,文 艺 复 兴,宗 教 改 革,意识形态领域,文艺复兴人文主义思想的影响,经济特权：,教会最高行政权
14、 司法权,裁决各国纠纷,法律的废止 帝王的废立,政 治 特 权,意识形态的统治地位,封建统治和制度的精神支柱,阻碍,罗马天主教会,宗教改革,教会的垄断专制阻碍了西欧资本主义的发展根本原因,1、文艺复兴人文主义思想的影响 2、教会的垄断专制阻碍了西欧资本主义的发展根本原因 3、罗马教会为树立教皇的绝对权威，宣扬因行称义 4、教皇兜售赎罪券，借机剥夺民财 直接原因,马丁路德宗教改革的社会背景,马丁 路德 改革（1517-）,九十五条论纲,反对兜售“赎罪劵”,“信仰耶穌即可得救”,主张建立不受罗马教廷 控制的民族教会,罗马天主教统治,客观上的 反封建斗争,教随国定,北欧,德意志,中部,北部,反对,马
15、丁路德宗教改革思想,强调因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。 “信”是与生俱来的植根于人的内在经验，人们在内心世界中发现宗教。 包含着解放人的个性的革命主张、带有鲜明的人文主义色彩,加尔文教和瑞士宗教改革（1536-）,瑞士宗教改革家 加尔文（法） （1509-1564）,加尔文的主张,否定罗马教皇权威 主张信仰得救理论,与路德教相同,先定论 反对教阶制度 主张建立民主教会,新教中的 激进派,瑞士,苏格兰,尼德兰,宗 教 改 革,打击西欧封建势力,摧毁天主教的精神独裁,民族文化 教育事业,发 展,新教对资产阶级革命 产生重大影响,为西欧资本主义发展 解除精神枷
16、锁,本课小结,天主教阻碍欧洲资本主义的发展,宗教 改革,马丁路德的 “因信称义”,加尔文的 “先定论”,新教摆脱了 罗马教廷的 控制，推动了资本主义的发展,文艺复兴的思想解放潮流的影响,天主教的“因行称义” 赎罪券,理 性 之 光,第15课,第15课 理性之光,课标要求：,1、简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思 想家的观点,2、概括启蒙运动对人文主义思想的发展,第15课 理性之光 一、启蒙运动的背景和实质 1.启蒙运动的背景 2.理性主义和自由民主 二、孟德斯鸠：法的精神 三、伏尔泰：自由平等 四、卢梭：社会契约 五、康德：人非工具,第14课 理性之光,一、背景：,1、欧洲资本主义经济不
17、断发展，资产阶级力量日益壮大,为启蒙运动奠定了经济基础和阶级基础,为启蒙运动奠定了思想基础,2、文艺复兴和宗教改革解放了人们的思想,4、封建专制主义、教权主义还严重阻碍着社会进步,使启蒙运动的兴起显得十分必要,在这样的背景下，启蒙运动兴起并于18世纪中叶进入高潮，涌现出一大批启蒙思想家。,3、自然科学快速发展,为人们的思考和判断提供了新的思想武器,Enlightenment,启蒙 教化 开明,I.康德：让光明照亮人类思想的黑暗角落。 B.罗素：从字面意义看，它旨在传播光明，消除以往普遍的黑暗。,理性：用人的思考和判断去观察问题、解决问题，无须“神”和天意,启蒙运动 目的：主张（矛头指向和目标）
18、 “批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。” 封建专制制度及其宗教思想体系,孟德斯鸠,当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了，因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。 如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 如果同一个人或者由重要人物、贵族或平民组成的机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了
19、。 孟德斯鸠论法的精神,孟德斯鸠主张在君主国家立法权应该委托给人民代表机关，国王只应该是行政机关的首脑，司法权则应该属于陪审法庭。 齐世荣世界史近代史编,猛烈抨击专制制度 权利“制衡” 君主立宪制 三权分立,立法权：人民集体享有（议会） 司 法：独立（法院） 行政权：国王 （君主）,相互牵制 彼此平衡,后来成为资产阶级政治制度的基本原则,“教皇 是两足禽兽 教士 是文明恶棍， 天主教是一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。 “每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”,“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”,伏尔泰,
20、我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。 伏尔泰,他要求限制王权，实行“开明”君主制，也就是在这个国家里，国王依靠资产阶级力量，实行在法律面前人人平等、出版自由、人身不可侵犯等。 中学历史手册世界史,主张信仰自由、民主政治，倡导生而平等 君主立宪制（开明君主制）,卢梭,材料一 每一个人都相信自己的能力和力量去保护自己并争取实现自己的欲望。这就难免互相损伤。人类为了避免互相伤害和保障自己的自然权利，就要订立契约，共同遵守，建立起固定法律的社会国家是通过社会契约建立的 材料二 君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君主只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代表不了。 在国家
21、里没有什么基本法不能废除，社会契约本身也不能例外，因为假如所有公民一致同意可以破坏契约，无疑这将是合法的破坏。 材料三 行政权的委托者决不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他们，也可以撤换他们。任何政府形式都不是人民承担的一种义务，它只是人民赋予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定为止。 卢梭社会契约论,国家学说：建立契约国家，政府官员都是人民公仆，受人民严格监督。 人权学说：人民主权高于一切；人民主权就是公共意志；自由并不是不受限制的自由。 法治学说：以法律保障人民主权；在法律面前，人人平等。,社会契约论（撕毁契约） 人民主权说（公共意志）,康德纯粹理性
22、批判 “无论是对你自己或对别的人，在任何情况下把人当作目的，决不只是当作工具。”人本身是目的，这是一条最高原则和“绝对命令”。康德认为人具有绝对的价值，人的价值不是任何利害功用所能估量的。任何把人当作自己利益，欲望工具的行为都是不道德的。,对理性做了更彻底的哲学探讨,启蒙运动和文艺复兴相比有哪些异同？二者是什么关系？,启蒙运动,文艺复兴,人文主义,理性主义,以人性反对神学,以人的权利反对封建王权 以法律对抗专制 以提倡科学对抗蒙昧主义,资产阶级在形成中,资产阶级要推翻封建统治 要建立资本主义制度,启蒙运动是继文艺复兴之后欧洲出现的第二次资产阶级性质的思想解放运动,与文艺复兴和宗教改革相比，启蒙
23、运动对人文主义思 想有哪些发展 ？,丰富和发展了人文主义的内涵,自由、平等、人权、民主、法制、三权分立等,与文艺复兴和宗教改革相比，启蒙运动对人文主义思 想有哪些发展 ？,丰富和发展了人文主义的内涵,把反封建和反宗教神学的斗争推进到新的高度,A 反对封建专制制度,B 建立资产阶级“理想王国”,C 构建资产阶级政治制度,与文艺复兴和宗教改革相比，启蒙运动对人文主义思 想有哪些发展 ？,丰富和发展了人文主义的内涵,把反封建和反宗教神学的斗争推进到新的高度,更为彻底，更具鲜明的政治革命性质,A 不披任何外衣，直截了当提出政治主张,B 公开宣称“主权在民”，国家最高权力属于人民,C 三权分立、以法治国
24、等政治蓝图明确而又具体,材料一： 1791年法国大革命期间，人民把伏尔泰的遗骸运到巴黎著名的先贤祠重新安葬，当时他的灵车上写着这样的句子“他教导我们走向自由”。 世界近代现代史（上册）教师教学用书 “假如没有卢梭，就没有法国大革命！” 拿破仑 材料二： “我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。他们都被造物主赋予某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，才在人民之间成立政府，而政府的正当权利系得自被统治者的同意。当任何一种形式的政府变成损害这些目的的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，并建立新的政府。” 1776年美国独立宣言摘录,材料三： 19世纪末
25、，中国著名的资产阶级维新派思想家严复翻译出版了法国启蒙思想家孟德斯鸠的论法的精神，当时的中文书籍名字叫法意。 见初中中国历史第三册 20世纪初，中国不少留学生到国外接受了资产阶级革命思想，资产阶级、小资产阶级革命知识分子的队伍迅速壮大起来。他们把西方资产阶级革命时期的天赋人权、自由平等学说，作为革命斗争的思想武器，翻译出版了卢梭的民约论（即社会契约论）、孟德斯鸠的万法精理（即论法的精神） 高一中国近代现代史（上册）P74,影响：,为资产阶级革命作了思想上和理论上的准备,对世界各地的民主革命斗争产生了积极影响,为人类社会创造了宝贵的精神财富,.以下主张体现春秋战国时期儒家思想的是 A.仁者爱人，
26、民贵君轻 B.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 C.兼爱非攻，节用尚俭 D.法不阿贵，以法治国,提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是 A.荀况 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊,有西方学者认为：“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国。”传入欧洲并对近代世界产生深远影响的宋代科技成就是 A.地动仪 B.造纸术 C.雕版印刷术 D.指南针,目前所知我国最早的成熟文字是 A.甲骨文 B.大篆 C.小篆 D.隶书,北宋张择端创作的描绘市井风俗的作品是 A.女史箴图 B.送子天王图 C.山水十二景D.清明上河图,中国四大古典名著包括 西游记 三国演义 聊斋志异 水浒传 儒林外史 红楼梦 A.
27、B. C. D.,被誉为国粹的京剧形成于 A.宋朝 B.元朝 C.明朝 D.清朝 提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”的古希腊哲学家是 A.泰勒斯 B.苏格拉底 C.柏拉图 D.亚里士多德,对人文主义核心精神的表述，准确的是 A.反对神学世界观，要求自由平等 B.肯定人的价值，强调发展个性 C.提倡生而平等，主张民主政治 D.强调科学精神，反对宗教信仰,“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了；圣经被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”这种质疑一切的情形可能发生在 A.古代希腊 B.文艺复兴时期 C.宗教改革时期 D.启蒙运动时期,下列观点反映出人文精神的是 人是万物的尺度 认识你自己 朕即国家 己所不欲，勿施于人 A. B. C. D.,