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1、五谈其观 汤道烈,城 市 宜人、怡人、冶人,城市的三大要素,众多 、 密集 、 异质,现代城市居住环境要能高素质地培育新一代 人的健康发展。它要具备：,（1）良好的生态条件； （2）进步的文化生活方式； （3）促成潜能的开发和高智能素质培育； （4）良好的精神心理环境； （5）健康的社会环境和持续优秀的传统 意识和习俗。,“一方水土养一方人”，也可以说一方的建设环境培育和陶冶 一方人，一代的生活环境培育一代人。居住空间环境是一种物 质秩序，这种空间环境的整体组织的长期作用是产生、维持和“控制” 人们生活活动格局的有力结构。人们长期定居在特定的 居住空间环境中，必然产生生活环境与行为之间的相互作
2、用； “存在决定意识”，从而形成相应的生活方式、价值观念和意识 观念以至文化形态。 人类的居住生活方式是人类文化的基体。 城市居住空间环境要具有地方的和民族的 文化特质。,城市社会学的揭示,城市空间关系决定社会关系，影响城市居民生活行为； 城市空间不合理是导致城市社会某些问题产生的原因之一； 通过调整人与环境的关系，重新考虑城市空间布局来改善某些社会环境； 要研究空间布局、人口分布与社会关系之间的关系； 空间的整体组织对行为活动使用模式的影响是有规律可循的； 把社会因素和城市空间布局联系起来，建立有利于社会生活的健全的城市环境。,马丘比丘宪章 人的相互作用与交往是城市存在 的基本根据。同样重要
3、的目标是 要争取获得生活的基本质量以及 与自然环境的协调。,金经昌先生一再提到沙利宁的“有机疏解”理念城市的社 会秩序、物质秩序与空间秩序三者的有机结构特质是城市规划理论的真谛。,三谈 社区观,规划建设目标： 用系统的方法，按照物质秩序、社会秩序和空间秩序三者相辅相存，相互促进的原则，规划建设“理想的社区”（一个健康的地区社会和一个居住社会的宜人、怡人、冶人的空间环境）。 把城市居住生活空间环境建设成不仅具有优良的物质生活质量，并提高到使它能够启迪居民在精神文明上去追求进取和团结的水平。促成具有新的“邻里精神”和“市民意识”的居住生活社会的凝聚作用。让空间环境对健全社会环境和市民生活作出一点贡
4、献，使其有利于实现基层居住环境的群众自我建设、自我管理、自我教育和自我服务的社会参与，建成一个有利于新一代成长和社会“健康”的居住生活空间环境。,大城市居住生活社会的层级结构： 基层邻里、胡同、里弄、大院 中层街坊、小区、地段 高层城市分区、城市,城市居住环境的组织结构： a、空间次序地域属性、空间的区位和结构观念 b、物质次序物质生活的组织安排 c、社会次序人际交往生活及相互关系、文化精神 及组织生活的格局 居住生活空间系统的形态结构从来就反映居住社会 生活的组织次序。 社会环境与空间环境的一致性表现在： a、生活行为活动界域与空间环境界域一致； b、社会人群的“自然规模”； c、物质次序应
5、隶属于社会次序。,“邻里社团”的基本概念,邻里社团和是最基层的“社区”，它是由一定数量家庭组合形成，他们居住在属于自己的同一地域中，具有共同的利益关系，在定居生活的多方面具有交往生活，并且是属于初级团体的面对面交往，人与人的关系密切，建立在感情基础上，具有 “休戚相关” 、“守望相助” 的邻里意识，有最强的地缘性居住社会的 “社会凝聚” 。在人群中各人都有自己良好的 “伙伴组合” ，特别是少年儿童，家庭对儿童有最良好的 “控制性” 。 “三岁看大，七岁看老” 和 “孟母三迁” 的中国古言，最早揭示了新一代人成长的日常居住生活邻里社会环境的重要意义。,要使基层居住生活社会“邻里社团”这个集体发挥
6、教育作用，其先决条件不仅看它对待社会劳动的态度积极与否，还要看社团成员之间的相互关系如何，先进的邻里生活方式、人与人之间的关系以及他们的日常生活等都促使人们养成他们每一举动都要对社团负责的责任感，每个家庭不仅对自家的孩子，而且对邻居的孩子都能施以良好的教育影响。,儿童能否成为一个真正的公民，在很大程度上取决于他家所在邻里的生活方式，以及他对它们的态度。巩固的邻里、特别是加强它的教育作用，乃是我们最重要的任务之一。在这个集体中，人们获取社会中人与人之间相互关系的基本概念和人与人之间的集体观念。很强的邻里环境能给孩子们培养一个重要品质对优秀社会传统和习俗的忠实继承和发扬。,老人在敬老院里的生活是一
7、种冷酷的、无人性的。一个人到晚年，不仅以能天天享用丰富的物质生活、而更要受到亲情和友情的爱所带来的精神生活的欢乐，老年对后代和朋友对他们的关怀和爱护是多么敏感！邻里环境是最理想的场所，好的邻里社团将为老人提供最优良的晚年生活环境，同时也是老年人将优秀的社会传统和习俗对这里的少年儿童实现最有力的传承和发扬！,邻里社团的规划要把邻里居住空间环境的物 质秩序和形态、提高到使它能够启迪新的邻里 精神，使邻里们在精神文明上求取进步、团结， 认识到“合作价值”，受到更多的文化熏陶。它 的社会秩序越巩固，就具有更大的 “ 非正式社 会控制力 ”，发扬优秀的社会习惯和习俗，形 成健康的社会意识观念。,地段社区
8、的基本概念 邻里社团基本上属于“在家”的居住场所。它并没有包含日常居住生活的全部，仅仅是一小部分。人们现代的城市生活方式内容的大部分是在地段内完成的。学生上学，日常居住生活中物质的精神生活活动，基本上在更大的一级地段社区内进行。,地段社区中人们处于在第二位人际关系中（次组团体），在这里也会产生某种形式的亲密关系，至少也允许有部分的“自我表现”。在一些场合，如在购物、上学或休闲活动中，可以造成有意或无意的环境，在这种环境中陌生人中间也可以形成亲密的关系，这种关系可以防止在城市中淹没，并且帮助人找到得以表现一个人个性的场所，并扩大社会生活圈。,这一级社区中是物质、精神和社会的综合功能作用系统结构的
9、主要环节，对邻里、学校及其成员提供安全和保护，较高层次满足感情生活和娱乐休憩活动的需要。在居住生活公共服务设施和环境管理等方面，以及对社会成员做到家庭、组织（包括学校）和社会三方面 的综合教育，居住生活的邻里社团和地段社区是发挥社会作用的主要范围。,这里的社会习俗和习惯是最有权威力量的社会环境教育，这里的社会基层组织也是综合教育的具体贯彻和组织者，家庭和组织（学校）的教育，也是在这里的社会影响力作用下增强其教育作用效应和约束力的。,科学技术的进步、生产力的发展、经济生活的繁荣和文化教育的普及提高，使人们的活动力量增大，城市居民不断产生更多新的需要和新的生活方式，要求有更多的社会生活交往。居住生
10、活中许多功能活动如：商业服务、文教体育、医疗卫生、行政管理、公安司法等中级层次的社团生活是必须的，在地段社区中可以有面对面的交往，相当多的社会参与活动，可以熟悉地方的权力机构，对自己居住地域具有“控制感”。,这种高一层次大社会人群规模的领域内，才能有足够的满足日常生活的各种公共物质设施，人们可以感到认识社区中的人们，并有较大的生活圈子。,城市居住地段社区的“自然规模” 吉布森（美国）提出： 城市地方社会应具备下列要素： i）可以感到认识“每一个人”，但生活圈子不象农村那样狭窄和极有限的人物复道，生活圈子扩大了，人与人之间还可以有一定的直接交往（初级接触） ii）有足够的日常居住生活的公共服务设
11、施，保证生活的基本质量和需求。 iii）家长能“控制”子女的活动（安全感）。 iv）居民能熟悉自己居住的地方的权力机构，需要时可直接接触。 这四要素也就是对地域有“控制感”，人群规模超过5万人时“控制感”开始消失。,邻里社团的人口结构和“自然规模” 人群的自然规模是型体空间环境与社会环境一致性的第一表现。一般的基层居住生活社会的人群组合应该是以“伙伴”组合为结构基础，在这社团中，由自然的年龄结构的人群形成，人们相互间的组合，除血缘关系外的社会交往是家庭间的“同龄人组合”，同时又考虑性别的区分程度，在基层居住生活社团中交往活动的主要矛盾方面是少年儿童，其次顺序是老人青年中年，成年人中间性别顺序是
12、女性男性。,在伙伴组合条件上，儿童的局限性最大。年龄小的影响最大，同龄人条件最明显。 伙伴组合的基本数量（N）：3人N6人。 3人是组合的基本条件。6人开始具备分裂为二个伙伴组和产生集团对抗的条件。 现代社会要求扩大的生活圈，信息交往量大，智商高、集团力量大，依据人口的年龄百岁图和年龄结构可推导出基层社团的人群规模，这是一个“模糊”数量。,邻里社团的“空间规模” a、有限的空间领域“控制感”、社团的“隐私权”；这是“归宿感”、“安全感”和“责任感”的基础。 b、家居生活空间：1分钟左右的步行活动时空，“在家”没有外出，视觉心理上的“可见性”、“前后左右”。 C、现代生活心理的较大 “开放空间”
13、尺度，而不失控制感。,邻里社团居住生活空间组织要素,清晰完整的空间形态结构和“均等规律”的空间环境布局 这是促进居民交往条件，是意念上的“集体观”和感情上的“安全感”的根源；成为居民与基层社团关系方面“自我感”和“责任感”的思想基础，从而促进居民的团结意识。 整体统一的建筑艺术空间构建； 有助于人们对当地环境的文化认同，也是建筑美学上创造统一完美的社会艺术基础。 组织完善的邻里居住生活的公共设施； 基层群众的公共公益事业要实现自我建设管理、服务、教育，增加社会参与机会，提升自我价值意识和归属感，提高物质生活质量的服务效率，促进日常生活劳动的社会化。这是行为界域与环境界域一致性的保证，也是空间界域限定的基础。 具有邻里公共生活的共享空间（交往权）； 家庭生活空间的私密性保证。,谢谢大家 汤道烈 2007. 5 . 20 E-mail ,