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1、江苏省普通高等学校招生考试高三模拟测试卷( (十九) ) 语 文 (满分 160 分，考试时间 150 分钟) 一、 语言文字运用(15 分) 1. 在下面一段文字空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)( ) 更多的时候，我们都是在抱怨中_。其实生活永远是公平的，没有什么好抱怨的， 如果说有，就该抱怨我们对待生活的态度。年轻的时候，我们总是棱角分明，遇事宁折不弯， 还自以为是一种_，却常常碰得头破血流。后来渐渐明白，真正的处世之道当是 _。 A. 蹉跎 执拗 外圆内方 B. 蹉跎 执着 外圆内方 C. 徘徊 执着 外柔内刚 D. 徘徊 执拗 外柔内刚 2. 下列各句中，没有语病的一句是(3
2、分) ( ) A. 知名民校“横空出世”，受益的将不仅是对优质教育资源有迫切需求的家长们，还有部 分教育培训机构也将依托这些知名民校得到扩张发展。 B.研究人员发现：1300 名糖尿病患者喝凉开水泡的茶，持续半年，82%的糖尿病患者明显 减轻，大约 9%的糖尿病患者的血糖水平完全恢复正常。 C. 2016 最热韩剧太阳的后裔在中国首播时，凭借 14.3%的收视率毫无悬念地夺得了荧 屏收视冠军，其收视率远超同时段其他电视剧。 D. 出现突发情况时，应急车道被占用，会导致执行紧急救援任务的车辆受阻，无法及时到 达现场处理事故、排险、抢救伤员以及疏导交通。 3. 下列各句中，没有使用拟人手法的一项是
3、(3分)( ) A. 绕过假山草坪，范大昌奔向两幢平行建筑的新楼，楼房在夜里呈现出银灰色，静静地盘 踞在雾气沼沼的地平线上。 B. 每条山岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，都长满了珍贵的林木，可是谁也 不孤峰突起，盛气凌人。 C. 灯笼草不在意生存环境的优劣，不在意花朵的大小，不追求果实的甜美与赞誉，它活得 单纯，甚至是清心寡欲。 D. 索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌 着气又自个儿闹去了。 1 4. 在下面一段文字空缺处填入语句，衔接最恰当的一组是(3分)( ) 清晨，登上山顶眺望骆马湖，_，_，_。_，_。_， 那样充满灵气，那样富于魅力
4、。 一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映 缓缓地轻轻地揭开 湖面露出少女般妩媚的 笑靥，敞开慈母般博大的胸怀 笼罩在湖面的乳白色晓雾，如轻盈飘逸的绢纱 初升的 太阳透出第一道光芒 远处的霞光渐渐显出了青绿色 A. B. C. D. 5. 对右面这幅漫画寓意的解说，最恰当的一项是(3分)( ) A. 城外的人想进来，城里的人想出去。 B. 拥有物质再丰富，精神追求也不停步。 C. 拥有资源的多少并不重要，要懂得利用。 D. 生活工具的利用方式是多样的，不要僵化。 二、 文言文阅读(18 分) 阅读下面的文言文，完成 69 题。 梅圣俞墓志铭 欧阳修 嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊
5、。明日，朝之贤士大夫往问疾 者，属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何 致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。而其尤亲且旧者 相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙恤其家。六月甲申，其孤增载其柩南归，以明年正 月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。 圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世颇能诗，而从父询以仕显，至 圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此 世所贵也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡， 久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余
6、，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体，至 2 于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。 圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢， 而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“”二百年无此作矣。 其后大 臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于 朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。 圣俞初以从父荫补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知 襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都 官
7、员外郎。尝奏其所撰唐载二十六卷，多补正旧史阙缪。乃命编修唐书，书成，未奏 而卒，享年五十有九。 圣俞学长于毛氏诗，为小传二十卷，其文集四十卷，注孙子十三篇。余尝论 其诗曰：“”世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。 圣俞以为知言。 (选自毗陵横山梅氏宗谱，有删节) 注 赙：送布帛财物助人办丧事。 询：梅询，梅圣俞的堂叔。 6. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( ) A. 属路不绝 属：嘱托 B. 吾能得之，用以自矜 矜：夸耀 C. 未尝忤于物 忤：抵触 D. 未奏而卒 奏：上书 7. 对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是(3分)( ) 葬于宣州阳城镇双
8、归山 翰林学士赵概等十余人言于朝曰 以明年正月丁丑 圣俞初以从父荫补太庙斋郎 A. 相同，相同 B. 不同，相同 C. 不同，不同 D. 相同，不同 8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。(4 分) _ _ (2) 世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。(4 分) _ _ 3 9. “”梅圣俞去世后，为什么 贤士大夫又走吊哭如前日益多 ？请联系全文加以概括。(4 分) _ _ 三、 古诗词鉴赏(11 分) 10. 阅读下面这两首宋诗，然后回答问题。 夜过鉴湖 戴 昺 推蓬四望水连空，一片蒲帆正饱风。 山际白云云际月，子
9、规声在白云中。 夜泛西湖 苏 轼 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 (1) “”夜过鉴湖中 推蓬四望水连空 一句，有什么作用？(4分) _ _ (2) 夜泛西湖前两句主要运用了哪些表现手法？(3分) _ _ (3) 两首诗写的都是夜晚在湖上泛舟，表达的情感有何不同？(4分) _ _ 四、 名句名篇默写(8 分) 11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1) 朝菌不知晦朔，_。(庄子逍遥游) (2) 假舆马者，非利足也，_。(荀子劝学) (3) _，血色罗裙翻酒污。(白居易琵琶行) (4) 蜂房水涡，_。(杜牧阿房宫赋) (5) 舞榭歌台，_。(辛弃疾永遇乐
10、京口北固亭怀古) 4 (6) _，宫阙万间都做了土。(张养浩山坡羊潼关怀古) (7) “子曰： 自古皆有死，_”。 (论语颜渊) (8) 月儿弯弯照九州，_。(杨万里竹枝歌) 五、 现代文阅读(一)(20分) 阅读下面的文章，完成 1215题。 孤独的庄稼 赵 新 赵庄稼大门前的荒地上长了一棵庄稼。赵庄稼已经六十二岁，种了一辈子庄稼，从未见 过这样好的一棵庄稼。饭前饭后，工余闲暇，端上一袋旱烟，老汉常常站在那棵庄稼跟前，观 赏它粗壮挺拔的身姿，抚摸它舒展修长的枝叶，直看得如痴如醉。 老汉现在是沟里村的清洁工，每天拿把扫帚在街道上打扫卫生，然后按月去村委会领钱， 然后用两千四百块钱的工资，买米买
11、面，买油买菜，买这买那。 日子过得很享受，但是过得不踏实，很纠结。他百思不得其解的问题是，沟里村的庄稼 人一窝蜂地都去打工，怎么不种庄稼了呢？眼见大片大片的土地撂荒了，怎么没人心疼呢？家 家户户买着吃，要是有那么一天天底下的米面卖完了，人们该吃什么呢？他去问村委会主任。 年轻的村主任哈哈大笑。村主任说，姑父，你这就叫杞人忧天哪！人们出去打工，那是因为打 工比种地挣钱；人们方方面面买着吃，那是因为手里有钱；而只要你手有钱，你永远有饭吃！ 他说：照你这么说，钱就是饭，钱就是粮食？村主任说：你真是，这还用怀疑吗？他不服：那， 要是万一光有钱没有粮食呢？村主任说：姑父，你别死凿铆，别想入非非啦，好好打
12、扫卫生吧。 他胡乱地点了点头，心情却越发沉重起来。 只有见了那棵庄稼，老汉的心情才会感到舒畅，感到明朗，感到踏实。老汉拍手掌，提 高嗓门夸奖那棵庄稼：好家伙，你腰杆子真硬，你旱也不怕，涝也不怕，风也不怕，雨也不怕！ 正兀自念叨时，发现它的叶子上爬了一只虫子。那虫子又细又长，弓了腰快速蠕动，像爬在他 脊背，像爬在他的心上，他伸手把它拿住，用力一搓，那虫儿便成了一滩绿色的汁水。 说话到了白露节令，那棵庄稼上的娃娃已经长得比棒槌还大。一团红缨秀出来，丝丝缕 缕，飘飘洒洒。老汉把那娃娃摸了摸、按了按、捏了捏，上面的颗粒密密实实，娇娇嫩嫩，饱 满圆润，又鼓又大！老汉闻到了它的芳香：那芳香如酒，扑鼻而来，
13、令他陶醉。老汉看见了它 的成熟：那成熟金光闪闪，像一道霞光，扮亮了秋天。 傍晚的时候，村主任忙忙活活地来到赵庄稼家里，递上去一支香烟。老汉正在吃饭，顾 不上接那支香烟。村主任说：姑父，就你一个人吃饭？老汉说：你姑姑撇下我走了，孩子们都 5 在外头打工，可不是就我一个人吃饭！村主任说：姑父，我问你一个问题，你门前的那棵玉米， 是你的吗？老汉放下饭碗：这还用问吗？它长在我的地里，当然就是我的。村主任又给老汉递 烟，老汉忙着刷碗，又没接。村主任说：姑父，你把那棵棒子送给我吧，我儿子吵着闹着要吃 煮玉米。老汉的心猛地一抖：那可不行。你到别处找去吧村主任笑了：咱们村只有你这一 棵玉米，只有你这一穗嫩棒子
14、，我到哪儿找啊？老汉说：不行就是不行！那穗棒子我要留下作 种子，不能随便糟蹋了它！村主任说：姑父啊，你已经不种地了，还要种子干啥？老汉说：种， 我现在就开始准备种，你别忘了我叫赵庄稼！老汉又说，想吃煮玉米还不好说，你有钱有车， 你到城里买去啊。 当天晚上，月光明媚，夜色如画。在缠绵的秋风里，赵庄稼披了一件厚衣服，坐在一张 板凳上，聚精会神地守护那棵孤独的庄稼。有只萤火虫儿飘过来，欢欣地绕着那棵庄稼转，而 它好像睡着了，顶着满天露水，抱着硕大的娃娃。老汉想，再有十几天，我就可以收获，把这 穗种子藏到我家。收获了这穗种子我就向村委会辞职，我还种我的庄稼。 老汉竟迷迷糊糊睡着了，睡梦中漫山遍野都是好
15、庄稼。老汉是自己笑醒的。笑醒了，天 亮了，那庄稼上没了那个娃娃。 晌午的时候，村主任又忙忙活活地来到赵庄稼家里。他说，姑父，我今天还真到县城去 买嫩棒子，可惜白跑了，没有卖的啊；老人家，求求你 10 老汉说：你别求我啦，我的娃娃早丢啦。 (有删改) 12. 请简要概括赵庄稼的形象特征。(4 分) _ _ _ 13. 文章第段画线句子运用了哪些表现手法？有怎样的表达效果？ (6分) _ _ _ 14. “小说第段写赵庄稼梦到 漫山遍野都是好庄稼”，对内容的表达有何作用？ (4分) _ _ 6 _ 15. “小说标题是 孤独的庄稼”“”，请探究 孤独 的意蕴。(6 分) _ _ _ 六、 现代文阅
16、读(二)(18分) 阅读下面的文章，完成 1618题。 文艺与观众，另一场相爱相杀 聂昱冰 关于中国戏剧和西方戏剧的区别，钱穆先生有一个观点：西方戏剧力求真实，百分之百 还原生活。而中国戏剧的要求则是始终和生活隔着一层，它通过各种艺术方式，告诉大家，这 是在演戏，不是生活。 “所以，在西方，是 戏如人生”“，而在中国，是 人生如戏”。 由此联想到，中西方小说也是存在着这样的差异。西方小说是在不遗余力地追求细节和 逻辑上的真实，力求还原生活，再进一步凝练出生活中的秩序和道理。即使是所谓西方魔幻主 义题材，也只是装在魔幻的壳里，反映现实生活。中国的小说，则仍旧是“和生活隔了一层”。 对于这种现象的
17、成因，钱穆先生也有论述，他认为：在西方，宗教是人们的慈母，而文 艺作品则是人们的严父。在中国，日常规范人们行为的是伦理道德，这些礼教更像是严父，文 艺作品则承担起了慈母的角色。这是一个很贴切而且通俗易懂的比喻。 在生活中，人们对父亲和对母亲的期待是不同的。尤其是按照中国人的传统习惯，严父 慈母，父亲永远都是要板起面孔，让孩子们望而生畏。母亲对孩子则是更多了关爱、宠溺和放 纵的。 回过头来，再看现在流行的，尤其是网络上流行的散文、电影、电视剧，大多具有一个 共同的特点：甜甜的、浅浅的、看完后没任何意义的。即使是反映现实生活的、战争的，情节 和细节也大多是荒诞不经的，经不起推敲的，只为了让观众取乐
18、的。其实这些书和剧的内容， 都是对观众平日里受束缚的思想和行为的一种存在于想象中的放纵。 把文艺作品当成母亲，是一种融入骨血的习惯。人们在欣赏艺术的时候，需要的就是一 位盲目纵容着我们、宠溺着我们的母亲，而不是一位不断说教的母亲，更不是一位让人望而生 “畏的父亲。所以，一旦小说和戏剧中蕴含的说教重了一些，马上就被读者和观众排斥。即使 母 ”亲 真想要说点什么，也是要以漫不经心的态度、荒诞不羁的方式。 7 现在有了网络，每一个“孩子”“都有了和 母亲”平等对话的机会与权利，所以就不再 仅仅满足于像婴儿期那样，只能无要求地接受母亲的宠溺：妈妈给什么，自己就得到什么。于 是就开始向母亲提要求了：我不
19、仅要宠溺，而且还想让你按照我们想要的方式来宠溺我们，否 则，我就不再爱你了。母亲肯定是会宠溺孩子的，但她也不想无限度的宠溺。可每一个孩子对 “宠溺的要求都是永无止境的。同样的，在观众和现在的流行文艺之间也是如此。就这样， 母 亲”“和 孩子”“不得不一次次坐到谈判桌边，展开了一场又一场的拉锯战，争夺着对 宠溺尺 ”度 的决定权。 “估计每一个做了妈妈的女人，都有过一个愿望， 我不仅要做慈母，还要做一个合格的 好妈妈。”但大家都明白，这个要求看似简单，但其实很难。现在网络上的各种文章、剧作大 概也是如此，她们仍旧在努力地进行并完成着各自的战争，战争的目的是：我想用我的方式去 爱你，还不会失去你对
20、我的爱。 16. 请概括本文的论述层次。(6 分) _ _ _ 17. “”中国的文艺作品是怎样 承担起了慈母的角色 的？请简要分析。(6 分) _ _ _ 18. “作者说 这个要求看似简单，但其实很难”“”，请简析 难 在何处？(6 分) _ _ _ 七、 作文(70 分) 19. 阅读下面的材料，根据要求作文。 老王来到一片树林，看到林木葱茏，芳草满地，他觉得这片树林很美。 老王来到边疆的一条河边，看到河流狂暴，河水混浊，河岸陡峭，他觉得这条河很美。 老王来到欧洲的城市，他看到雕像喷泉，石堡宫殿，他觉得这城市很美。 老王愈来愈老了，哪里也不去了，他看着旧时的照片，回忆往昔的岁月，觉得这一
21、切都很 美。 8 要求： 角度自选，立意自定，题目自拟； 诗歌除外，文体不限； 不少于 800 字。 9 ( (十九) ) 1.1.B (蹉跎：光阴白白地过去。徘徊：在一个地方来回地走；比喻犹疑不决。执拗：固执、 任性，不听从别人的意见。执着：指对某一事物坚持不放，不能超脱，后来指固执或拘泥，也 指坚持不懈。外圆内方：比喻人外表随和，内心却很严正。外柔内刚：外表柔顺，内心刚毅) 2.2. C (A 项句式杂糅，应为“还有部分教育培训机构”或“部分教育培训机构也将依托这 些知名民校得到扩张发展”。B 项成分残缺，“82%的糖尿病患者”后加“的症状”。D 项主谓搭 “配不当， 车辆”“”不能 处理
22、事故、排险、抢救伤员以及疏导交通 ) 3.3. A (A“”项 盘踞 是拟物，其他均为拟人) 4.4. D (先有日出前的霞光，而后出现太阳的第一道光芒，继而火球腾空，然后晓雾揭开， 最后看到湖面) 5.5.C (画中人离墙头咫尺之遥，只要将梯子竖起即可，但画中人空有这么多的梯子却不懂 得利用。因此选 C) 6.6. A (属：连接) 7.7. D ( 都是介词，表处所。都是介词，但是分别表时间、凭借) 8.8. (1) 他家世代都很擅长写诗，叔父梅询因做官而显名，到了圣俞便因诗歌而闻名。(“家 ”“”“”“”世从父显遂 各 1 分) (2) 世人说诗人很少显达，大多穷困，其实不是诗能使人穷困
23、，而是诗人大概在穷困潦倒 之后诗才写得好。(“达”“穷人”“殆”“”工 各 1 分) 9.9. 人品好，仁厚乐易。 诗文成就高，影响大。(每点 2 分。意思对即可) 10.10.(1)交代观景的立足点；展现鉴湖广阔的水面；为下文的写景抒情做铺垫。(每点 1 分， 答对三点得满分) (2) 视觉嗅觉结合，(2 分)寓情于景。(1分)(“”如答出 叠词 给 1 分) (3) 戴诗表达回乡心切；苏诗表达对西湖美景的喜爱(期待)。(每点 2 分) 11.11.(1)蟪蛄不知春秋 (2)而致千里 (3)钿头云篦击节碎 (4)矗不知乎几千万落 (5) 风流总被，雨打风吹去 (6) 伤心秦汉经行处 (7)
24、民无信不立 (8) 几家欢喜几家愁 12.12. 物质生活宽裕但内心纠结。 孤独寂寞。 热爱土地(庄稼)。 心忧现实。(每 点 1 分) 13.13. 使用比喻、叠词、视觉触觉嗅觉结合、动作(细节)描写，(3 分)多角度、生动形象地 描绘了庄稼的形状、颜色和香味，突出了老汉对庄稼的喜爱与兴奋、呵护与期盼之情。(3 分) 14.14. 梦境表现赵庄稼对撂荒后农村重又种满庄稼的期盼。 现实与梦境的反差，引发 赵庄稼对农村撂荒现象的忧虑。(每点 2 分) 15.15. 庄稼由多到少是孤独的。 失去了庄稼的土地是孤独的。 不被理解、孤寂一人 的赵庄稼是孤独的。 被逐渐遗弃的传统农耕文明是孤独的。(每点
25、 2 分，答对三点得 6 分) 16.16. 首先，由中西方戏剧的区别联想到小说的区别，指出中西方文艺作品对生活的反映是 不同的；其次，揭示造成中西方文艺作品差异的原因，进而分析把文艺作品当成慈母的种种表 现；最后，得出当下文艺作品与读者既相互需要又存在矛盾的结论。(每点 2 分) 17.17. 很少反映现实生活，只是在取悦观众。 给予观众饱受束缚的思想与行为以想象 中的放纵。 即使要发挥说教功能，也是用一些荒诞不羁的表现形式。(每点 2 分) 18.18. 文艺作品要达到教化与娱乐(放纵)的统一很难。 观众通过文艺作品既想放纵娱 乐，又不想受到教化的约束很难。 文艺作品的功能和观众的心理需求
26、两者协调统一很难。(每 点 2 分) 19.19. 略。 【参考译文】 10 嘉祐五年，京城发生了大规模的瘟疫。四月乙亥(十七)日，圣俞染上疾病，躺在城东汴 阳坊里。第二天，朝廷贤士大夫前往探问病情的人，路上接连不断。城东的老百姓，做买卖的 “停市了，过路的不能往来通行，都惊讶地看着，相互议论说： 这座坊里住的大人物是谁呀？ 怎么招来这么多客人？”过了八天，到癸未(二十五)日，圣俞去世了。这时候贤士大夫又都前 往吊唁痛哭，情形如同前些日子一样，而且人数更加多了。他最为亲近、交情最深的人都聚在 一起，商量他的后事，自丞相以下，人们都赠送钱财，帮助办理丧事，周济他的家人。六月甲 申(二十八)日，他
27、的儿子梅增用车装着他的灵柩起程回南方，于第二年正月丁丑，在宣州阳城 镇双归山安葬。 圣俞，是字，他的名叫尧臣，姓梅，宣州宣城人。他家世代都很擅长写诗，叔父梅询则因 做官而显名，到了圣俞便因诗歌而闻名。从武夫、贵戚到儿童、农夫，都能说出他的名和字， 即便是愚庸无知、不能懂得诗歌含义的人，只是说他的诗是社会上看重的，我能得到他的诗， 以此来自我夸耀。所以求诗的人每天都接连不断登门，圣俞的诗于是流传天下。他的诗起初喜 欢追求清丽闲雅、恣肆平淡的风格，后来就变得涵容深邃、发挥广远，偶尔也雕琢词句表现得 怪异奇巧，然而气势充沛，富有力度，笔法更加苍老遒劲。他应别人的请求而作的诗歌很多， 所以他的诗并非只
28、有一种风格。至于其他的文章，也都令人喜爱，并不像唐代那些号称诗人的 人的文章，都很怪僻拘泥，狭隘浅陋。 圣俞为人仁爱厚道，和乐平易，从不曾和人有过抵触。当他穷困忧伤、感慨愤懑时，凡是 对事情有所谩骂讥讽、嘲笑戏谑，全都在诗歌里表现出来。然而他只是以诗取乐，而不是借此 怨恨什么，真可谓君子。当初圣俞在河南时，王文康公看了他的文章，慨叹说：“二百年来没 有这样的文章了。”此后大臣们多次荐举他应该在馆阁任职，朝廷曾经召他应试过一次，赐他 为进士出身，其余的建议都未批复。嘉祐元年，翰林学士赵概等十多人在朝廷上陈言说：梅某 的学问人品整饬清明，希望留用他，让他给国子监的学员们讲解道德准则，创作雅颂歌乐，
29、以 歌颂圣明的教化。圣俞这才获得了国子监直讲的职务。 圣俞当初凭借叔父的恩荫，补为太庙斋郎，历任桐城、河南、河阳三县主簿，由德兴县令 担任建德知县。又任襄城知县，监管湖州盐税，兼任忠武、镇安两军节度判官，监管永济仓， 任国子监直讲，积功升到尚书都官员外郎。他曾经上书自己所编撰的唐载二十六卷给朝廷， 这本书对旧史书中的缺漏和错误作了很多补充和纠正。朝廷于是命令圣俞编修唐书，书完 成后，尚未上书给朝廷，圣俞便去世了，享年五十九岁。 圣俞的学问在研究毛氏诗方面有专长，作小传二十卷，他的文集有四十卷，注解孙 “子十三篇。我曾经评论他的诗歌说： 世人说诗人很少显达，大多穷困，其实不是诗能使人 ”穷困，而是诗人大概在穷困潦倒之后诗才写得好。 圣俞认为我说的是内行话。 11