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1、写作背景的分析与探究 高效演练稳达标 一、阅读下面的文字，完成 13 题。(12分) 汤道耕(艾芜)“出生在一个乡村教师家庭，祖父给他取名叫作 道耕”“，是希望他能够 耕 读传家”。 “汤道耕的祖上来自湖北，迁徙的路途艰辛而漫长，凭的是 人生贵自强，自强则白手可成 ”家，他乡可发迹。勿畏难而诿命，何患事不成耶 的豪气，积得一份家业，这种人生贵自强， 白手成家的豪气在后辈的血液中暗暗传承，直到汤道耕这里，光着脚，墨水瓶挂在脖子上，再 次印证了祖先独自闯荡天下的勇气和韧劲。 1925 年的暑期，汤道耕从四川省师范学校肄业。他踏上成都望江楼下有些摇晃的木船， 沿着府南河顺水而下，悄悄走出了亲人们的视
2、线，开始了三十年背井离乡的生活。在路上，群 山的优美与静寂，山民的纯朴与穷困，盗马贼的凶悍和灵巧，边地少数民族的独特风俗，缅甸 的异域情调他来到，看见和说出。 从四川到云南，道耕看到了太多兵匪造成的祸乱对穷苦人家正常生活的骚乱。道耕为了安 全夹杂在商队中，像那个时代和那个土地上的一只眼睛，来到，看到，并注定了后来用自己的 笔说出那些无人知晓的山里人家的苦难与悲怆。 赤脚流浪，墨水瓶挂在脖子上，一步一步，汤道耕走成了著名作家艾芜。 “”“艾芜在丁玲的介绍下加入了左联。在 左翼作家联盟 这个词组中，别人看中的是 左 翼”“，而更能吸引道耕的却是 作家”，他希望从这个组织里的作家那里能够学习到文艺写
3、作知 识，也结识一些写作上的朋友。 真正有时间在上海的亭子间坐下来以后，艾芜开始用笔温习自己当年的漂泊史，这使他在 这个喧嚣嘈杂的大都市中找到了难得的宁静。1933 年冬，他完成了他的第一本短篇小说集南 行记，其中三峡中讲述的是一些典型的社会底层游民的生活，故事中的环境就是一个典 “型的 江湖”。读书及流浪，加上小时候熟悉的读物，包括他的笔名，父亲所入的游民组织哥 老会都对他产生潜在的影响。这些因素综合起来，作者对游民生活不由自主地有着一种同情。 他的叙述已经带有真实和幻想相混合的色彩，同时这种想象还受到左翼革命思想的制约。 艾芜的中篇小说春天得到茅盾等人的好评，这篇小说从社会的政治经济层面去
4、观察和 分析社会现象，饱含着艾芜对家人、故乡的深情。这种流行于左翼文坛的文学范式后被称为 “社会剖析小说”，影响深远。 1 1961 年，艾芜被安排到云南去体验生活。一路上的参观给艾芜带来了写作的激情，他似 乎再次找到了原来创作南行记的感觉，迫不及待地写作南行记续篇。这无疑满足了南 “”行记读者对 续 的好奇，也再次给艾芜带来荣誉。 1981 年 2 月，艾芜受邀进行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回忆着自己的经 历，倾听着别人的遭遇，震撼于死亡一样的沉默，血的控诉，更加让艾芜感到人世之沧桑凄凉。 9 月起第三次南行的写作陆续发表，合集叫南行记新篇。 (选自王毅艾芜传，有删改) 【相关链
5、接】 艾芜(1904-1992)“，原名汤道耕，艾芜是笔名，他开始写作时，因受胡适 人要爱大我(社 会)也要爱小我(自己)”“主张的影响，遂取名 爱吾”“，后慢慢衍变为 艾芜”。 (“选自 百度 ”百科 ) 艾芜的文章想象大胆，情调浪漫的色彩形成了他独特的创作风格。而艾芜的性格却是认 “真刻苦、一丝不苟，他被称为 墨水瓶挂在脖子上写作的作家”。 (选自 2007 年 8 月 17日人民日报(海外版)艾芜和沙汀的友谊，有删改) 三次南行，对于艾芜的写作乃至他的一生都意义重大。南行，似乎成了艾芜一生的一条 主要线索，成了艾芜写作的一个原点，他一次次地回到这里。 (选自黄岳年南行百年说艾芜，有删改)
6、 1.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是(3 分)( ) A.三十年背井离乡的生活让艾芜看到了老百姓的纯朴与穷困，领略到了边地的独特风俗以及异 域情调，为他写作奠定了良好的基础。 B.“艾芜的祖父给他取名叫作 道耕”“，是希望他能够 耕读传家”“，虽然艾芜没能 耕读”，但 他一生笔耕不辍，在文坛上独树一帜。 C.“艾芜被称为 墨水瓶挂在脖子上写作的作家”，是因为他虽然赤脚流浪，生活艰难贫困，但 始终认真刻苦、一丝不苟地进行创作。 D.“”艾芜加入左联看中的是 作家 这个因素，此后，他创作的三峡中春天等作品，体 现了左翼革命思想对他的影响。 【解析】选 C“。文中并没有提及 生活艰难
7、贫困”“，并且也不是艾芜被称为 墨水瓶挂在脖子 ”上写作的作家 的原因。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(4 分)( ) A.艾芜的小说，内容上多以生活在社会底层的百姓为主角，反映现实生活，他用自己的笔说出 2 了那些无人知晓的底层人家的苦难与悲怆。 B.艾芜的第一部短篇小说集南行记，体现了他对社会的观察、分析和思考，倾注了对家人、 “故乡、国家的深情，被称为 社会剖析小说”。 C.艾芜的小说，创作风格上，想象大胆，情调浪漫。他的叙述带有真实和幻想相混合的色彩， 有时甚至已经突破了左翼革命思想的制约。 D.读书，流浪，父亲所入的游民组织哥老会等因素，都潜移默化地影响着艾芜，
8、使他对游民生 活不由自主地有着一种同情。 E.艾芜一生三次南行，这对他的写作和人生都有重大意义，他先后写作了南行记南行记 续篇和南行记新篇。 【解析】选 BC。B 项，应该是中篇小说春天。C“项，原文 他的叙述已经带有真实和幻想 相混合的色彩，同时这种想象还受到左翼革命思想的制约”。 3.艾芜的创作以“社会剖析小说”为主，请结合文本简要分析艾芜能够创作出“社会剖析小 ”说 的原因。(5分) 答：_ _ 答 案：“” 人生贵自强 的家族精神影响了艾芜，使他敢于闯荡天下，并坚持记录社会。艾 芜的读书及流浪生活和南行的经历，使他深入了解和同情下层劳动人民，为创作奠定了基础。 左翼革命思想使他的创作注
9、重从社会政治经济层面去观察和分析社会现象。 二、阅读下面的文字，完成 46 题。(12分) 田家炳传美满家庭 处难处之事愈宜宽处，难处之人愈宜厚处，至急之事愈宜缓处，至大之事愈宜平处，疑难 之际愈宜无意。淑芳长女勉之。 这是 1975年春，田家炳给远在异国读书的长女田淑芳的信。从中我们不难看出，田家炳 在子女教育中体现的做事与做人的准则。 田家炳 1919年出生于广东梅州，16岁辍学经商，不到 20 岁便只身闯荡南洋，不到 25岁， 便经历丧父、失兄、两次财产被日本侵略者剥夺的痛苦。但他没有被这些困难打倒，仍兢兢业 “”“业努力创业，秉承父亲玉瑚公的 勤、俭、诚、朴 的 家训”，以治家格言为修
10、身立命 之本，最终成就大业。 田家炳牢记父亲的教导，更从乡亲们对父母亲的态度上，看到了父母的人格魅力，并不止 源于言传。父亲教育他要珍惜身体，不挑食，不浪费，父亲自己也吃带皮的红薯，捐钱修路， 3 母亲亲自挑土背砖，干的一点都不比男人少；父亲为调节乡亲的矛盾，自己出钱设和好酒宴， 这些，比父亲说几倍的话都有用，这烙在田家炳心中。为人父以后，田家炳除了不抽烟、不喝 酒、不赌钱外，他的一言一行，都非常严谨检点。 “田家炳从小在父亲的亲自照料下成长。父亲教导他，尽 孝”，一是要有孝敬父母之心， 二是孝敬父母之身，孝的前提是敬。自己有了孩子以后，他教育孩子首先对父母要敬，即敬父 母之心，然后才是敬父母
11、之身，这才是孝顺。田家炳定居香港时，已有九个孩子，两房太太， 还有老父母，这一家十几口，田家炳是家长，他深知要让孩子们孝敬，自己必须以身作则。他 对母亲的照顾无微不至，亲自端汤盛饭，嘘寒问暖，孩子们都看在眼里，因此，对祖母也是孝 敬有加。 祖宗虽远，敬慕之心不可不存。每年过年，全家团聚之夜，田家炳都要亲自拜祖。后来子 女们都信了基督，田家炳就不要求他们对祖宗跪拜烧香，只要心存敬意，不拘形式。田家炳对 孩子都是公正、公开、透明的，一视同仁。田家炳不管在外面的工作压力有多大，从来不向佣 人发火或进行指责，就这样，在田家炳的家里，十几口人，从来就没有过吵闹之声，没有听到 过家里的任何人对佣人、园丁们
12、的呵斥之声，大家和投奔来的亲戚，也相处得跟一家人似的。 “田家炳有香港的 橡胶大王”之称，家财万贯。可是，他四十多年来，吃的早餐就是两片全麦 面包夹果酱，他教育孩子们从小爱惜粮食，不准浪费，尊重别人的劳动。田家炳作为一个住在 香港最好地段的有着 700平米有花园有泳池的大洋房的亿万富翁，出门却坐公交、地铁，一生 只有四套西服，田家孩子口袋里零用钱也都较少。田家这样富有的大家庭，许多粗活、重活， 都是自己家人亲自做的，田家炳两位太太都是客家女子，以相夫教子为己任，总是把粗重之活 往身上揽。 可是，田家炳对教育可谓倾囊相助。专办公益事业的田家炳基金会 1982年在香港成立。20 年来，在全国捐助了
13、 92 所大学、166 所中学、40所小学、20所幼儿园和专业学校、1 350 间 乡村学校图书室，惠及其他民生项目数百宗。田家炳的九个孩子，没有一个对田家炳捐资、卖 房子有异议，没有一个抱怨田家炳没有留财产给他们。2001 年，当八十三岁的田家炳毅然卖 “屋助学，田太太也理解并支持他。就是这样，田家炳坚信 留财予子孙，不如积德予后人”的 古人遗训。认为留给子女的财产太多，反而削弱子女吃苦的能力及向上的奋斗心。他相信留给 “”子女的应该是 知识 (接受高等教育，田家炳的五个儿子和四个女儿，都是在香港读完中学 才到外国读大学)“和 志气”(不倚赖父母，要他们创立自己的事业，懂得为人处世，得到别人
14、 的尊重与信赖)。 田家炳毅然放弃当年在印尼蒸蒸日上的事业，全家移居人地两生的香港，其中一个重要原 4 “因就是为了让孩子们接受中华文化的教育。他教育孩子从小就要学讲 客家话”“，常常用 宁 ”卖祖宗田，莫卖祖宗言 勉励子女。 田家炳深知健康是人生重大的财富，关系到个人的生活丰盛和事业发展。在几十年的人生 经历中，他注意健康饮食和做适量运动，非常自律，风雨不改。田家炳 90 多岁了，身体依然 那么健康，他认为养身，首先是要养心，养生，首先要做到心安理得，只做好事，不做坏事。 心安了，不管吃什么，都会转化成营养被身体吸收利用，如果心不安，总做坏事，不管吃什么 山珍海味，都不会化成对身体有利的营养
15、，这就是田家炳独特的养生之道！ 田家炳不仅是物质上的亿万富翁，更是精神上的亿万富翁，他的这笔财富，不仅给现世人 带来福祉，更会泽延后世，使他成为一代贤圣。 (有改动) 4.下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3 分)( ) A.从田家炳 1975年春给女儿田淑芳的信中，可以看出他宽容、平和的为人处世原则和充满着 辩证法的思想。 B.田家炳作为亿万富翁，不断获取财富，又投入大量资金致力于公益事业，是淡泊名利的企业 家的典型。 C.田家炳不要求子女对祖宗跪拜烧香，主要原因是他能够宽容受西方文化影响的新人对传统拜 祖文化的摒弃态度。 D.田家炳一生事业辉煌，却能牢记并恪守家训，他虽然娶二
16、房太太有违当时的道德要求，但瑕 不掩瑜，他仍然是中国企业家中的道德楷模。 【解析】选 A。B“”项 淡泊名利 不准确，他做公益事业也可以说是对声誉的重视；C“项 对 ”传统拜祖文化的摒弃态度 有误，应为尊重子女的敬祖方式；D“”项 有违当时的道德要求 有 误，时代不同，要求也不同。 5.下列对田家炳的赏析与评价，正确的两项是(4 分)( ) A.为人父后，田家炳除了抽烟、喝酒、赌钱外，他的一言一行都非常严谨检点，成为一代贤圣。 B.田家炳深知要让孩子们孝敬，自己必须以身作则，他对自己的母亲和祖母都孝敬有加。 C.田家炳对孩子们公开公正，一视同仁，他教育孩子们从小爱惜粮食，不准浪费，尊重别人的
17、劳动。 D.田家炳放弃在印尼的事业，全家移居人地两生的香港，都是为了让孩子们接受中华文化的教 育。 E.田家炳秉承父亲“勤、俭、诚、朴”的“家训”，以治家格言为修身立命之本，最终成 5 就大业。 【解析】选 CE。A“项， 抽烟、喝酒、赌钱”“改为 不抽烟、不喝酒、不赌钱”。B“项，对 祖 ”母孝敬有加 的并非田家炳，而是田家炳子女。D 项，“都是为了让孩子们接受中华文化的教 ”“育 错，此仅为 其中一个重要原因”。 6.田家炳下南洋、移居香港，为企业的发展不断打拼，历经坎坷，他自己和家人从不贪图享 受，把个人的大量资产捐给公益基金会，甚至到了八十三岁还卖屋助学，如何理解田家炳的这 种价值观和
18、幸福观？精神上的亿万富翁田家炳给了我们怎样的启示？(5 分) 答：_ _ _ _ 答案：分析田家炳的价值观和幸福观： 田家炳作为一个事业辉煌的企业家，他追求财富的目的并不是个人和家庭的奢侈享受，而是 回报社会，奉献他人，他把奉献社会作为人生价值的标尺，倾囊捐助教育事业，他达到了教育 公益事业的巅峰； 田家炳作为腰缠万贯的富豪，选择不留财产给子女是为了不削弱子女们吃苦、奋发向上的精 神，他选择的是让子女获得良好的教育，自立自强，懂得为人处世； 田家炳和家人把身体健康、家庭充满友爱欢乐、生活勤俭当作幸福，而不是以挥霍享受财富 为乐。 精神上的亿万富翁田家炳给我们的启示：人生的最高价值是自己能够常常想到他人的利益，能 为他人无私贡献，人生的价值与个人的社会贡献率成正比；物质上的贪图享受可能使得一个人 懒惰和失去斗志，追求精神充实乃幸福的更高境界，享受天伦之乐、拥有和谐美好的家庭是一 个人幸福的源泉，也是一个人事业成功的基础。 6