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1、9 9 劝学第 2 2 课时 1解释下列加线词的词语。 （1）学不可以已（ ） （2）木直中绳（ ） （3）吾尝跂而望矣（ ） （4）金就砺则利（ ） （5）声非加疾也（ ） （6）而闻者彰（ ） （7）假舆马者（ ） （8）非利足也（ ） （9）非能水也（ ） （10）而绝江河（ ） 2解释下列句中的通假字。 （1）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 （2）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 （3）则知明而行无过矣。 （4）君子生非异也，善假于物也。 1.1.（1 1）停止 （2 2）合乎 （3 3）提起脚后跟 （4 4）靠近 （5 5）强，指声音宏大 （6 6）明显、 清楚 （7 7）借助 （8
2、 8）使快 （9 9）游水，名作动 （1010）横渡 2.2. （1 1“”“） 輮 通 煣”，火烤使弯曲。（2 2“”“） 有 通 又”“”“。 暴 通 曝”，晒。 （3 3“”“） 知 通 智”，智慧。（4 4“”“） 生 通 性”，天生资质。 1概括文章主旨。 “本文围绕 学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性，学习的 态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。 2本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？ “本文的中心论点是 学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。 这一中心论点是从学习的意义、学习的作用、学习的
3、方法和态度三个方面来论述的。 1下列词语中加线字的注音完全正确的一项是 A蓼蓝（lio） 靛青（din） 跂望（zh） 驽马十驾 （n） B鳝鱼（shn） 舟楫（j） 锲而不舍（qi） 木直中绳 （zhn） C须臾（y） 跬步（gu） 骐骥（j） 以为轮（ru） D槁暴（p） 省亲（shn） 蟹螯（o） 金石可镂（lu） 2下列各项中，字形全都正确的一组是 A兵刃即接 填然鼓之 忠于职守 战战兢兢 B死而无憾 涂有饿孚 奄奄一息 熙熙攘攘 C木直中绳 善假于物 有条不紊 相儒以沫 D积水成渊 圣心备焉 风雨同舟 休戚与共 3下列各句中画线的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是 A学不可以已 B
4、木直中绳，輮以为轮 C君子博学而日参省乎己 D非蛇鳝之穴无可寄托者 4下列各句中没有通假字的一项是 A 以为轮 B虽有槁暴，不复挺者 C无以至千里 D君子生非异也 5“”“”下面是甲、乙两位同学关于 自主学习 的问答。请仿照乙同学对 能学 所作解释的句 子的形式，在横线上填入恰当的解释文字。 “”甲同学：你能告诉我 自主学习 有哪些要点吗？ “乙同学：好的。我认为自主学习有四个要点，就是能学、想学、会学、坚持学。 能学” “”是指学习者有一定的知识基础，并且具备基本的学习能力； 想学 是指学习者主观上有学习 “”动机，并且愿意付之行动； 会学 是指 “”； 坚持学 是指 。 阅读下面的文言文，
5、完成问题。 非 相 荀 子 相人，古之人无有也，学者不道也。 古者有姑布子卿，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。 古之人无有也，学者不道也。 故相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心 术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、 小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。 盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身 长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻、目、耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也， 突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠
6、，行若将不胜其衣然；白公之乱也，令 尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。 故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔；长短、小大、美恶形相，岂论也哉？ 且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙供；周公之状，身如断蓄；皋陶之状，色如 削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋，禹跳，汤偏，尧、 舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？ 古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大 僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔！ 今世俗之乱君，乡曲之儇子
7、，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿 得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父 羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其 今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？ 【注】姑布子卿：春秋时郑国人，曾看过孔子和赵襄子的相，见韩诗外传卷九和史记 “”赵世家。焉：通 颜 ，额。期思：地名，在今河南省淮滨县东南。 1对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是 A世俗称之 称：称呼 B无害为君子也 害：妨碍 C直将差长短 差：区别 D然则从者将孰可也 可：认同，赞同 2“”以
8、下六句话分别编为四组，全属于从正面论述 非相 的一组是 魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥 术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也 楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下， 而以楚霸 禹跳，汤偏，尧、舜参牟子 桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也 今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子 A B C D 3下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A本文和劝学一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识 的人从来也不谈论的事。 B作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法， 身
9、材相貌不是判断君子小人的标准。 C古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造 成的祸患。 D文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问 结尾，表明自己的观点。 4把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之人无有也，学者不道也。 （2）莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。 1B 【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。A“项，跂”应读 q；C“项，跬” 应读 ku；D“”项， 省 应读 xn。 2D 【解析】A 项，兵刃既接。B 项，涂有饿莩。C 项，相濡以沫。 3A 【解析】A“”项， 可以 意思与
10、现代汉语基本相同。B“项 以为”，把（它）做成；今义是 认为。C“项 博学”，广泛地学习；今义是学识渊博。D“项 寄托”，寄身，安身；今义是指把 理想、感情等放在某人或某事上。 4C 【解析】A“项， ”“通 煣”，使弯曲；B“”“项， 有 通 又”；D“”“项， 生 通 性”，资质， 禀赋。 5参考示例：学习者具备一定的学习方法，并且不断总结学习经验 学习者有较强的学习意志，并且能持之以恒 “”【解析】从加点的语句中可以看出，要仿写的语句须采用 学习者，并且的句式。 1A 【解析】称：称道。 2C “【解析】列举唐举善于相人，非正面论述 非相”。通过桀、纣推断其能力。通过外貌 来判断其行为举
11、止，反面论证。 3C “”【解析】 这都是容貌造成的祸患 错误。 4（1）古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。 （2）没有谁不呼天喊地号啕大哭，痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。 【参考译文】 观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。 古时候有个姑布子卿；当今的时世，魏国有个唐举。他们观察人的容貌、面色就能知道他 的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。 观察人的相貌不如考察他的思想 ，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思 想重要，思想不如立身处世方法重要。立身处世方法正确而思想又顺应了它，那么形
12、体相貌即 使丑陋而思想和立身处世方法是好的，不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身 处世方法丑恶，不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、大小、 美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这 种事。 据说帝尧个子高，帝舜个子矮；周文王个子高，周公旦个子矮；孔子个子高，冉雍个子矮。 从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺，额宽三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具 备，而他的名声轰动天下。楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃。左手长，站在 轩车上个子还在车厢的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高，弱小矮瘦，走路时好
13、像 还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶 公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来似的一样容易，他的仁义功名被 后人所赞美。所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身 体的轻重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢? 再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的 驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜 那样呈青绿色；闳夭的形状，脸上的鬓须多得看不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子； 伊尹的形状，脸
14、上没有胡须眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；舜的眼睛里有两 个并列的瞳人。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢?还是只区别他们的 高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢? 古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百 人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例 证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。 现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇 女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没 有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃了自己的亲人、家庭而想私奔他们的女人，比肩接踵。 但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当作儿子，一般的哥哥 差于把这种人当作弟弟，一般的人羞于把这种人当作朋友。不久，这种人就会被官吏绑了去而 在大街闹市中杀头，他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行 为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。 既然这样。那么在以相貌论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢？