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1、专题一 中国传统文化主流思想的演变,四 明未清初思想活跃局面,制作者：陈国华,课标要求：,掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想主张； 分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。,李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理。 黄宗羲：天下为主，君为客。 顾炎武：以天下之权，寄天下之人。 王夫之：六经责我开生面，七尺从天乞活埋 唐甄：自秦以来，凡为帝王者皆贼也！,明清商帮：专制的阴影下没有光明,明未清初思想活跃的背景：,明朝的“清官”海瑞的女儿接受了仆人的饼，海瑞大怒说：“女子怎么能够接受仆人的饼呢？你必须死，才算得上是我的女儿！”家人想让孩子吃喝，海瑞不许，七天之后，年仅五岁的女儿活活饿死了。
2、,1、结合图文分析明未清初思想活跃的背景？,程朱理学的发展步入极端（官方利用）,封建专制主义统治加强，封建制度日趋没落,商品经济的发展， 资本主义生产关系萌芽,一定时期的思想是一定时期政治、经济、 文化在意识形态的反映。,西学东渐,李贽的反正统意识：,继承陆王学派的“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”,“虽孔夫子亦庸众人类也” “天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。”“人人有生知，人人有佛性。”“人皆可以为圣” “阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘” “口谈道德而心存高官，志在巨富”“穿衣吃饭即是人伦物理” 自然界是“我妙明真心的一点物相” “童心”是最根本的概念，是万物的本源 。
3、“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ “盖与世推移，其道必尔” “天之立君，本以为民”,2、归纳李贽的思想观点？,反对盲从孔子，否定儒学正统的权威性， 认为“理”在老百姓的日常生活之中（功利主义）,“童心说”,批判封建礼教，主张男女平等,个性解放，思想自由,批判专制皇权，具有民本思想,因时而治，不可法古,黄宗羲的“天下为主，君为客”说：,“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”“夫治天下犹曳（抬）大木然，前者唱
4、邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也” “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” “世儒不察，以工商为未，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”,3、归纳黄宗羲的思想观点？,批判君主专制，提出君臣平等,限制君权，以学校定是非,工商皆本,体现儒家重教化的传统,梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”,顾炎武思想的启蒙精神：,顾炎武读了明夷待访录之后，写信给黄宗羲说：“炎武以管见为日知录一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七。”,“命与仁，夫子之所罕言也
5、，性与天道，子贡之所未得闻也今之君子言心言性置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡。” “所谓天子者执天下之大权者也。其执大权奈何。以天下之权寄之天下之人，而权乃归于天子。自公卿大夫千百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。”,4、归纳顾炎武的思想主张？,注重经世致用的“实学”（考据学）,反对独裁专制，提出“众治”,指出“亡国”与“亡天下”的区别,维护天子权威，不具有近代“民权意识”,王夫之的“孤秦陋宋”批判,“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “天
6、下有定理，而无定法，定理者，知人而已矣，安民而已矣，近贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废，一繁一简之闲，因乎时而不可执也。”,5、归纳王夫之的观点？,发展的历史观,尊重物质运动规律的自然史观和社会史观“天地之化日新”,湘西草堂,唐甄论“凡为帝王者皆贼也”：,6、归纳唐甄的主要观点？,倡导经世致用； 批判专制君主“凡为帝王者皆贼也！”； 抨击“官”，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”； 把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。,明未清初思想活跃的影响：,专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系，也未能推动中国社会变革； 但发展了儒家思想，具有解放思想的意义，启发了后来民主革命家，是我国近
7、代民主思想的先声。,7、归纳五位思想家的特点？对此你如何评价？从中可学到什么精神？,政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”； 经济上：重视手工业、商业的发展； 思想上：批判继承传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系;强调经世致用。,自由之思想 独立之精神,课堂小结：,形成：先秦时期 受压制：秦 儒学独尊：汉代 发展：宋明理学 传承与创新：明清,儒学的发展演变：,仁、礼、为政以德,“焚书坑儒”,君权神授、天人感应、大一统,“存天理、灭人欲”,批判君主专制、工商皆本、经世致用,评价：“以德治国”的主张有利于保持国家的统一和稳定；“公民道德教育”，儒学强调人的社会责任和历史使命，注重气节、品德
8、，凸现人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用；“全民教育”“因材施教”等合理的教育思想和教学方法。 儒学用三纲五常维系专制统治与等级社会，压抑、扼杀人性，并在相当长的历史时期内钳制着人们的思想意识，“重义轻器”阻碍了科学技术的发展。,认识：儒家思想在漫长的历史中，不断吸收其他学派的思想以完善自身，也满足了统治者维护统治的需要，成为主流思想。,学以致用：,成于康熙二年的明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写天下郡国利病书 他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解 反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。晚年所指撰读通鉴论宋论，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。,王夫之,李贽,顾炎武,黄宗羲,