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1、鱼我所欲也 教学目标 知识与能力 1积累重点实词、虚词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。 2了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。 3“”了解孟子 舍生取义 的道德主张。 过程与方法 在诵读中品味孟子这一散文的语言艺术，探究作者是怎样提出中心论点并展开论证的。 情感、态度与价值观 树立正确的人生观、价值观。 重点难点 教学重点 “”“”理解文中的 义本心 的内涵，把握本文的主旨。 教学难点 “”理解孟子所提倡的 舍生取义 的现实内涵。 课时安排 2 课时 教学过程 第一课时 一、新课导入 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是两千多年前孟子所说的 一
2、句话。大丈夫为什么能够这样呢？学了今天的这篇课文，同学们可能会找到一些答案。 二、自主预习 1作者介绍 孟子(约前 372前 289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教 育家，儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激 烈的战国中期，政治上主张“”法先王 。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学 说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公 孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在孟子一书中。此书不仅是儒家的重要学术 著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，
3、既滔滔雄辩， 又从容不迫，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言说明复杂的道理。孟子对后世散文家韩愈、 柳宗元、苏轼等影响很大。 2背景资料 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只 1 要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“”仁义礼智 。本文就是从这种理论出发，阐明 了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命 看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、 舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本 ”心 。 3文体知识 议论文是以议论为主要
4、表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常 用文体。议论文分为立论文和驳论文两大类型。议论文包括论点、论据、论证三个要素。论点 要鲜明，论据要充分，论证要合理，语言要准确、精练、有严密的逻辑性。论据分为事实论据 和道理论据。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。 4检查预习 (1)重难字 兼(jin) 苟得(gu) 辟患(b) 一箪食(dn) 一豆羹(gng) 弗(f) 蹴(c) 妻妾(qi) (2)通假字 故患有所不辟(b)也(“”“”辟 同 避 ，躲避) 万钟则不辩(bin)礼义而受之(“”“”辩 同 辨 ，辨别) 所识穷乏者得(d)我与(y)(“”“得
5、同 德”，感恩，感激；“”“与 同 欤”，语气词) 乡(xing)为身死而不受(“”“”乡 同 向 ，先前、从前) (3)古今异义词 以Error! 是Error! 豆Error! (4)一词多义 得Error! 生Error! 与Error! (5)文言虚词 而Error! 于Error! 则Error! 之Error! 2 (6)文言句式 判断句 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(“”也 ，表判断。) 省略句 乡为身死而不受。(“”“为 后面省略介词宾语 礼义”“”“”， 受 后面省略宾语 施舍 。) 三、朗读指导 1所欲/有甚于生者 2如使/人之所欲/莫甚于生 3呼尔/而与之，行道之人/
6、弗受 4向/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之 5今/为所识穷乏者得我/而为之 6万钟/则不辩礼义/而受之 7是/亦不可以己乎 四、疏通文意 1重点词语解释 欲：喜爱。 得兼：两种东西都得到。 舍：舍弃。 取：选取。 甚：胜于。 “”苟得：苟且取得，文中是 苟且偷生 的意思。 患：祸患，灾难。 “”辟：同 避 ，躲避。 如使：假如，假使。 得生：保全生命。 非独：不只，不仅。非，不。独，仅。 心：思想。 呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。 行道之人：(饥饿的)过路的行人。 蹴：踩踏。 万钟：文中指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。 何加：有什么益处。何，介词结构，后置。 “”得我
7、：感激我。得：同 德 ，感激。 “”与：同 欤 ，语气助词。 3 “”乡：同 向 ，原先，从前。 本心：本性。 2重点句子翻译 (1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会 舍弃生命而选取道义。 (2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？ (3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢失罢了。 (4)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之
8、，乞人不屑也。 (如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受；踩踏了给人家，即 使是乞丐也因轻视而不肯接受。 (5)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 五、合作探究 初读课文，整体感知 1“”“” 所欲有甚于生者 中 所欲 可以指哪些事情？ 答案示例：这里的“”所欲 应指正义的事业，如为了文化的传承，为了社会和谐，为了别 人的安危等。 2“”“” 所恶有甚于死者 中 所恶 可以指哪些事情？ 答案示例：这里的“”所恶 应指不正义的、不合法的、不道德的事情，如贪污受贿、滥用 职权、杀人放火等。 3“
9、”“” 故患有所不辟 中 患 指什么？ 答案示例：指遭到迫害，遇到生命危险等。 4文中哪句话可以概括全篇大意？ 答案示例：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 5从第 1“”“”自然段看，作者为什么可以 舍生 并不去做 不义 之事？ 答案示例：因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的，所以他为了“”义 “”“”可以 舍生 ，即使死掉也不做 不义 之事。 六、课堂小结 这一节课我们了解了课文内容，疏通了文意，下一节课，我们来探究文章的主题和写作特 色。 七、练习设计 4 请完成本课对应训练。 第二课时 一、课前复习 朗读课文，熟读成诵。 二、新课导入 这一
10、节课，我们进一步来探究文章的主要内容、主题和写作特色。 三、合作探究 (一)精读课文，内容探究 1“”“”文章开头写 鱼 和 熊掌 有什么作用？ 答案示例：用鱼和熊掌这些通俗易懂的事物类比，引人入胜，引出“”舍生取义 的中心论 点。 教师点拨：鱼和熊掌这两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。如果二者不能同时得到， 必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能 同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中 心论点。 2在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”“”关系人的生死时， 行道之人 和“”乞人 为 “”什么 不受 ？举这
11、一事例有什么作用？ “”“”“”“”答案示例： 不受 的原因是有 羞恶之心 ，认为 义 重于 生 。 作用：通过事实证明“非独贤者有是心也，人皆有之”“，并衬托出 万钟则不辩礼义而受 ”之 的错误。 3“”“”“” 万钟一箪食，一豆羹义 三者哪一个更重要？ 答案示例：“”万钟 指高位厚禄，是身外之物；“”一箪食，一豆羹 决定的是生命，它比 “”“”“”万钟 更重要。但二者与 义 比起来， 义 最为重要。 4那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物 而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？ 答案示例：“”此之谓失其本心。 孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪 求利禄而丧失了。 5“”“”“” 此之谓失其本心 的 本心 指什么？有的人为什么会失去 本心 ？ 答案示例：“”“”“”“”本心 是 我固有之 的 羞恶廉耻 之心，即 义 (“”善 的本性)。人 “”“失去 本心 的原因是 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自 己谋取私利。 6本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？ “答案示例：论点： 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者 ”“”“”也。 这个论点是由 鱼 和 熊掌 的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，由此及彼， 5