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1、寡人之于国也,孟子,我 叫 孟 轲,孟 母 三 迁,（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）,孟子（约前372前289），名轲，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。邹人。幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）、齐、宋、滕、鲁。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的“仁政”学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起“序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”。,亚圣孟子,为渊驱鱼，为丛驱雀 不以规矩，不能成方圆 人若无志，与禽兽同类 人之患，在好为人师 穷则独善其身，达则兼济
2、天下 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 生于忧患，死于安乐 天时不如地利，地利不如人和 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下,孟子名句背诵,时代背景,战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 魏国在梁惠王之前是一个强国，但梁惠王期间，连遭强秦重创，衰落下去，以至都城由安邑迁至大梁。为了重新称霸于诸侯之间，梁惠王不得不励精图治，
3、招贤纳士，孟子也在这个时候来到了魏国。,弃甲曳兵 数 罟 洿池 胜 衣帛 鸡豚狗彘之畜 庠序 孝悌 饿莩,y,c g,w,shng,y b,tn zh x,xing,t,pio,字词句理解（一）,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！ 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 察邻国之政，无如寡人之用心者。,三个语气词连用，作用不一，主要是为了加强语气。焉：语气词，但有代词意味。耳：与“而已”差不多，可译作“就是了”、“罢了”，有排除其它之义。矣：表示确认，这是一种非常自负的语气。,梁惠王说：“我对（于）国家，够尽心尽力了啊!,庄稼收成不好,如果黄河以内地区发生灾荒，就把河内的百姓移
4、到黄河以东，把河东的粮食运到黄河以内，如果黄河以东发生灾荒也是这样办。,观察邻国的当政者，没有像我这样尽心的。,代词，代“河内”,代词，代“河东”,代词，这样,当政者,邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻： 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。,字词句理解（二）,更加、越来越,（但）邻国的百姓也没有因此减少，我的百姓也没有增多，是什么（原因）呢？”,孟子回答说：“大王喜好打仗，请允许我用打仗来作比喻。,咚咚地擂响战鼓，锋利的刀剑已经交锋在一起，（这时有人）丢弃盔甲拖着兵器逃跑.,请允许我，谦敬副词。,介词，用,本来形容雷声，此形容鼓声之大,衬字，凑足音节,连接状
5、语和中心词,字词句理解（三）,或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”,有的（人）,连词，表顺承,介词，用、拿,有的人跑了一百步后停下，有的人跑了五十步后停下,拿只逃跑了五十步去嘲笑逃跑了一百步的，那又怎么样呢？”,副词，只（不过）、仅仅,代词，代“走五十步”这种情况,（梁惠王）说：“不可以，只不过不到一百步而已，但这也是逃跑啊。”,（孟子)说：“大王如果知道这个（道理），就不要指望您的百姓比邻国多了。”,通“毋”，不要,引进比较的对象，比,字词句理解（四）,“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，
6、鱼鳖不可胜食也； 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。,“不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不撒入池塘，鱼鳖就吃不完；,指春播、夏耘、秋收,尽、完。如：数不胜数、不胜枚举。,c密；g鱼网,斧头按照一定的时节进山（采伐），木材就用不完。,介词，按照,“斧”是纵刃，“斤”是横刃,代词，这,粮食和鱼鳖吃不完，材木用不完，这就使老百姓能供养活着的人、为死者办丧事而没有遗憾了。,名词为动用法，为办丧事,字词句理解（五）,养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣； 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,供养活着的人、为
7、死者办丧事而没有遗憾，（这）就是施行王道（治理天下）的开端。”,“五亩大的住宅地，在它周围栽上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；,饲养鸡、狗、猪等，不要使它错过繁殖的时机，七十岁的人就可以吃上肉了；,表判断,栽、种,介词，把,名词活用为动词，穿,宾语前置的标志,通“毋”，不要,使动用法，让错过(耽误),字词句理解（六）,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,有一百亩的田地，不耽误它的农时（不在该耕种的季节让农民去服徭役)，几口人的家庭就不会挨饿了；,侵占、耽误,“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之”,认真从事,反复陈述,孝敬父母
8、、尊敬兄长的伦理道德,道理,头发花白的老人。“颁”通“斑”，杂色。,认真办好学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们，须发花白的老人就不需要头上顶着或背着驮着东西在路上行走了。,字词句理解（七）,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；,七十岁的老人穿上丝绸衣服并且有肉吃，老百姓不挨饿、不受冻；做到这些还不能称王统治天下，是从来不曾有过的。”,“猪、狗吃人吃的食物却不知道制止，道路上到处是饿死的人却不知道开仓赈济；,周时称“黎民”，秦时称“黔首”，取百姓脸黑的意思，都是当时对百姓的贱称,然，代词，这样；而，连词，却,代词，代情况
9、,名词活用为动词，称王、为王,宾语前置句,检点、节制、约束,同“途”，路途（中）,饿死的人,打开。此指开仓济贫,字词句理解（八）,人死， 则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也 王无罪岁，斯天下之民至焉。”,人饿死了，却说：不是我的过错，是年成不好啊。这和拿刀刺人把人杀死，却说不是我杀的，是刀杀的有什么不同呢？,大王（如果）不归罪于年成不好，那么，天下的老百姓就会都投奔到您这儿来了。”,年成,代词，这,连词，表并列,名词用作动词，归罪,则，就,句末语气词，了,邻国,民不 加少,何也,河东凶亦然,民不加多,一、提出“民不加多”的疑问（第1自然段）,于国尽心 （魏国）,河内凶,移
10、民河东 移粟河内,无如寡人之用心者,文章赏析,百步止,五十步止,五十步笑百步,无望民之多于邻国,比喻缺点或错误的性质相同, 只是情节的轻与重的区别。,（如何理解？）,二、分析“民不加多”的原因,以“五十步笑百步”来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别,因而“民不加多”。,三、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治的具体内容是什么？,仁政,王道 之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道 之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育（教）,初步 措施,根本 措施,不可胜食,不可胜用,保民养民,富民 教民,狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓）,涂有
11、饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器,（爱民）,除暴政,对比,比喻,以民为本,保民、养民,富民、教民,四、思考：最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？,施仁政,魏国现实,天下之民至焉,旨在提醒梁惠王想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。用了比喻说理方法。,五、孟子的“仁政”思想有何现实意义？,1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,文章特点,一、善用比喻。,二、 气势充沛。,孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶
12、句式。如：讲“王道之始”连用三个“不可胜用也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。谈“王道之成”连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景，具有极强的鼓动性。,孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如：用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少；最后一段用比喻提醒梁惠王反省自己，施行仁政。,寡人之于国也,惠王,对话,孟子,疑问（移民移粟）,设喻,民不加多,以五十步笑百步,不可（走进圈套）,无望民之多于邻国也,斯天下之民至矣,施仁政的措施,文章结构,1.宾语前置句,知识归纳,2.判断句,是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也,在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。,未之有也,3.状语后置句,申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于领国也,4.固定句式,直不百步耳 ，是亦走也 只是罢了, 或百步而后止，或五十步而后止 有的有的,是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？ （这）与有什么不同呢？,