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1、第五章 漢樂府民歌,一 樂府,1 樂府概念 樂府最早是指一種官屬機構： 自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙代之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。漢書藝文志 這里可看出，樂府的職能是搜集民歌，後人就把樂府掌管的歌曲稱作樂府。但宋朝郭茂倩編樂府詩集時，他把漢至南北朝時期的民歌都稱作樂府，又把唐代人寫的根據樂府的“感於哀樂，緣事而發”的作品或者用了樂府舊題的作品也納入集中，這種樂府詩不光是民歌了，也有文人的徒詩。但我們講漢樂府時，這個問題就不存在，它的意義就是指漢代經過文字記錄的歌辭。,漢說唱俑,漢書藝文志中，有一部分題名為歌詩，是歌辭的集子，有些有作者，如高祖歌詩二篇，有些
2、則是到當時的民歌，如有吳楚汝南歌詩十五篇，齊鄭歌詩四篇，京兆尹秦歌詩五篇等。這是西漢的民歌，東漢時，樂府詩較為發達，它的發展正是刺激了文人詩的產生和發展。,2 漢代民歌概況,我們今天看到的漢樂府，都是從郭茂倩的整理搜集得來的。由于郭茂倩不是按年代而是根據內容用途分類，所以漢樂府分屬于書中不同的部分，而集中在各部分的古辭一類中。而要集中了解漢樂府詩，今人逯欽立編先秦漢魏晉南北朝詩漢部分的雜歌謠辭、郊廟歌辭、鼓吹曲辭，相和歌辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、古詩幾部分。,3今天所見的漢樂府民歌文獻,西漢時的歌辭現在看來還很樸素，如民為淮南厲王歌： 一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。 有些雖樸素
3、，但也生動，如鄭白渠歌，寫鄭國渠鑿成後，人民的安居樂業的生活： 決渠為雨，水流灶下，魚跳入釜。涇水一石，其泥數斗，且溉且糞，長我禾黍。 這時候的樂府民謠，在詩體上有四言，有雜言，顯示那時候詩體還沒有固定，但五言的民歌已經出現了，如長安為尹賞歌： 安所求子死，桓東少年場。生時諒不謹，枯骨後何葬。,二漢樂府民歌的發展,鄭國渠,到東漢時，民歌在藝術上有了很大的發展，篇幅有增加，藝術上更成熟，出現了像陌上桑，古詩為焦仲卿妻作這樣的不朽篇章。還有些詩篇如江南（江南可採蓮）、蒿里（蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚）、烏生、長歌行（青青園中葵）、東門行、婦病行、孤兒行、艷歌何嘗行等等，這些詩表現優秀的民歌所具有的
4、藝術成就，和詩經中的優秀篇章一樣，是感于哀樂，緣事而發的。,從內容上看，他多是描寫普通人的生活，即使是描寫貴族的生活，也是站在普通人的立場上的。這里面有兩個極端，一是極其貧困苦痛，如婦病行寫窮人家的婦女長期生病，臨死前與丈夫訣別，希望丈夫能照顧好孩子。令人不忍卒讀。孤兒行寫孤兒依兄長生活，被兄嫂奴役：東門行寫貧者不能生活，只好鋌而走險。艷歌行在外地流落的人的生活難辛，這些作品寫人生的困苦，不是長期遭受過，是無法寫得如此逼真的。,三 漢樂府民歌的內容,還有一種寫貴族生活，如長安有狹邪行： 長安有狹邪，狹斜不容車。適逢兩少年，夾軗問君家，君家新市傍，易知復難忘。大子二千石，中子孝廉郎。小子無官職，
5、衣冠仕洛陽。三子俱入室，室中自生光。 類似的作品還有相逢行，這種作品寫人的富豪，充滿羡慕，反映了普通人的情感。,還有一種詩不寫具體的事件，而抒發對人生易逝的感傷，對當前相聚的珍惜，或者對神仙的羡慕。如薤露、蒿里、王子喬、長歌行青青園中葵，董逃行、西門行等等。,漢人神仙觀念,漢墓畫神像,四漢樂府民歌的藝術成就,1 彊烈的生命意識和真摯深沉的情感,把這些詩與文人詩如古詩十九首合在一起可以看出來，在東漢末年，社會動蕩，人們的心里有一種彊烈的生命易逝，良辰難再的感傷情緒，對生命的苦難對永恒幸福的祈盼都有彊烈的體認。後來的文人作品常常也表達這種生命的悲歡之感，但很少有漢人這樣真摯、活生生的。如這樣的句子
6、今天讀起來還是讓人唏嚧不已：,薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸。（薤露） 百川到東海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。（長歌行） 蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚，鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。（蒿里） 人生不滿百，常懷千歲憂。人壽非金石，年命安可期。（西門行） 我欲不傷悲，不能已。（婦病行） 愿得一心人，白頭不相離。（白頭吟） 悲歌可以當泣，遠望可以當歸。（悲歌）,洛陽北邙山,2語言大多平實自然,3有詩句的節奏較特別，或者詩句充滿了想象力，甚至較為詭異：,枯魚過河泣，何時悔復及。作書與魴鱮，相教慎出入。（枯魚過河泣） 腸中車輪轉。（悲歌） 蜨蝶之初遨遊東園，奈何卒逢三月養子燕，
7、接我苜蓿間。持之我入紫深宮中，行纏之傳欂櫨間。（蜨蝶行，此句或有倒誤） 吾欲銜汝去，口噤不能開。吾欲負汝去，羽毛日摧頹。（艷歌何嘗行） 烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。唶我。秦氏家有遊遨蕩子，工用睢陽彊蘇合彈，左手持彊彈兩丸，出入烏東西。唶我。一丸即發中烏身，烏死魂魂飛揚上天，阿母生烏子時，乃在南山巖石間。唶我。人民安知烏木處。（烏生）,要想了解這些詩句的確切的意義，和它的文化背景，已不太容易了。枯魚過河泣一首聞一多先生說魚一文認為是失約的哀歌，因為魚象征着男女係，子夜歌曰“常慮有貳意，歡今果不齊。枯魚就濁水，長與清流平。”,五 樂府詩對後世的影響 1首先是精神上，樂府詩是民間創作，它的特點是感于
8、哀樂緣事而發，是百姓真實的情感的流露，是憤懣悲傷喜悅幻想的結晶，不是無病呻吟，追求詞藻風格的作品。這在創作態度上影響了後世的作家，例如白居易等人提出新樂府運動，認為文章合為而著，歌詩合為事而作，就是要求首先有個現實的緣由，然後再寫詩，不是為了寫詩而寫詩，白居易的許多優秀作品確實是在此原則上寫成的，在他之前的杜甫等人也秉持著這樣的惟歌生民病的傳統，寫了大量不朽的詩篇。,2 樂府詩對後世的影響還體現在對詩歌主題的開創上，樂府主要是五言詩，而五言七言是古代詩歌的主流。它的主題及詞藻對後世影響巨大，可以說奠定了後世詩歌的基調。比如寫朋友離散的，慨嘆生命易逝的，人生潦倒失意的，遊仙的，都成為後世常見的主題。對文人詩影響很深，比如陌上桑對辛延年羽林郎（馮子都）的影響，漢樂府的敘事詩對杜甫三吏三別的影響等。,3 在語言上，樂府詩通俗平易，意思凝練，在後世起到糾正華靡詩風的作用。,