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1、当代西方社会学理论,主讲：文 军 教授,,第十一讲 西方社会学理论的身体转向,一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统 二、传统社会学理论中的身体反应 三、当代社会学理论的身体转向及其新进展 四、当代社会学理论中身体研究的理论主线 五、身体社会学理论的代表人物及其观点 六、社会学理论身体转向的特征与反思,一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统,、西方思想史上的身体踪迹 西方哲学传统中存在着身心二元论，且一直以来 心灵高于身体。可以说，西方哲学史就是一部心 灵压迫身体的历史，而这种压迫主要是通过柏拉 图才真正完成的。,柏拉图哲学建立在实在与现象二元划分的基础 上，与这种二元论世界观相对应，在 灵魂
2、与肉体的关系中，他对于肉体持 一种强烈的敌意。柏拉图认为，身体 是虚假的存在、无意义的存在，是心 灵的牢笼、坟墓，阻碍心灵对智慧的 追求。,在文艺复兴时期，虽然身体逐渐走出神学的禁 锢，但它并没有获得哲学注 视。 笛卡尔认为心灵和身体 是两个本质不同的存在物，身 体代表着感性、偶然性、不确 定性；心灵则意指理性、稳定 性、确切性、真理。, 斯宾诺莎认为心与身具有密切的相互关系，并 且在同一个环境下运行。在他看来，心灵是神关 于实际存在的身体的观念，心灵 所有的认知界限和能力都要通过 心灵是身体的观念来解释。 斯宾 诺莎强调身体，为一种身体体现 社会学提供更为适当的基础。,、身体研究的三大理论传
3、统 身体社会学的现象学传统 在试图理解人的知觉过程中，梅洛 庞蒂 断定，知觉总是从一个特殊地点或角度开 始的。正是从身体的“角度”出发，外向观察才得 以开始如果不承认这一身体理论，就不可能 谈论人对世界的感知。,保罗谢尔德在人体的形象和外表一书中讨论 身体形象的生理基础、身体形象的力比多结构和 身体形象的社会学，主要描述和分析身体的“姿态 模式”。在他看来，身体形象必定是社会的，身体 形象的所有方面都是通过社会关系建构起来的。,身体社会学的人类学传统 布尔迪厄社会学中的人体表现为场所或空间，不 同社会阶层的文化实践刻写在它 上面。 布尔迪厄理论中的身体可以看作 是阶级禀赋的载体，这些禀赋本 身
4、就是不同阶级的生活世界或习 性内部的兴趣通道。,身体社会学的谱系学传统 尼采是第一个将身体提到哲学位 置的哲学家，试图从身体的角度 重新审视一切，将历史、艺术和 理性都作为身体的动态产物。所 有身体都为一种再生产的基本冲 动所驱使，再生产取决于身体与 其他外部身体之间的斗争，取 决于身体内部斗争着的实体之间的力量关系。,福柯的身体是和权力密切相关，权力的干预带来 身体发生变化，以至于福柯发明 “规训权力 ”来描 述权力对于身体的管理、改造、控制。 福柯的身体令人绝望，永远是静默而被动的，在 各种权力的摆布和操纵下而听天由，被塑造、被 生产、被改换、被操纵。,二、传统社会学理论中的身体反应,、社
5、会学理论中身体研究的缺席 在社会学理论中，社会思想家都回避作为人的行 为基本构成的“身体体现”的含义，而现实中的身 体体现却总是和受苦、高兴、死亡等密切相关。,身体研究缺席的三个原因： 在本体论上源于西方身心不平等二元论的影响 在认识论上源于社会学的非生物主义假设 在方法论上源于社会学反原子主义的整体论,、社会学理论中的“身体”片段 戈夫曼的“自我在场”理论认为，社会自我至少是部分通 过社会身体被体现出来的。尴尬、不适或惬意通常是通过 大量的身体姿态表达的，可以被读作一种语言。 在莫斯看来，身体是一种生理潜能，通过人们所共有的 个体受到训诫、约束和社会化的各式各样的身体实践，该 生理潜能才能被
6、社会地、集体地实现。,三、社会学理论的身体转向及其新进展,、社会学理论的身体转向 西方社会学理论的身体转向以及由此导致的身 体社会学之所以能够在当代发生，其中的一个重 要原因是当代女性主义思潮对社会学家的影响。 清教主义正统思想的式威以及大众消费主义的 盛行，身体是作为享乐主义实践和欲望的一个领 域而出现的。,妇女运动的政治冲击、女权主义对父权制社会 的批判以及妇女在公共领域角色的转变，也是造 成身体处于突出位置的原因。 技术的迅速扩展带来的后果是人类身体已成为 许多社会科学与人文学科研究的焦点。,、当代西方身体社会学的新进展 身体的文化表现的政治学 揭示作为一种社会关系隐喻的身体 所体现的符
7、号意涵 以人的身体为核心的表现性话题的政治学一般以 男人和女人之间在解剖学上的差异为关键,性本性、社会性别和身体 在当代有关女性主义理论的研究中，倾向于把“身 体”作为一种社会性别化的社会建构来对待。 健康和病患中的身体 对于有关医学范畴的社会建构的整个争论，身体 都是至关重要的，在这些争论里，传统医学受到 挑战。,四、社会学理论中身体研究的理论主线,、作为文化象征的身体研究 在玛丽道格拉斯看来，身体原则可被理解成一个文化 象征系统，身体是整体社会的隐喻，身体中的疾病也仅 仅是社会失范的一个象征反应。 她区分身体的物理性质和社会属性，并且强调身体的社 会塑造特征。在这种视阈中，身体被看成是一个
8、象征系 统或者是一种话语。,、作为社会建构的身体研究 对于建构主义来说，重要的是要认识人的身体横跨自然本质和社 会文化两个领域。物质身体发挥功能由自然过程所支配，而它在这 个世界上的行为活动是由社会和文化因素所形成。 女性主义的研究目标在于揭示和批判男女间的差异和不平等，坚 决反对生理就是宿命的观点，强调性别的社会建构性。 二者关于身体的决定性、欲望的政治化、性别的表演性等观点深刻 影响当代身体社会学的发展。,、作为欲望规训的身体研究 莫斯发明“身体技术”对身体进行管理，具体来说，所谓 身体技术意指人们在不同的社会中，根据传统了解使用他 们身体的各种方式。人的一生其实就是通过训练获得为社 会所
9、承认的各种身体技术，从而表现自我并与他人交往的 过程。 福柯认为灵魂是身体的牢笼，整个身体史就是被压抑、被 宰制、被规训的历史。在福柯看来，只有身体才是真正的 本原。,、作为社会实践的身体研究 人类身体需要在日常生活中经常地、系统地得到生产、维 护和呈现，因此身体被看作通过各种受社会制约的活动或 实践得以实现和成为现实的潜能。这种把身体作为一种社 会实践的观点对戈夫曼研究社会生活中的脸面工作、耻辱 和尴尬这些现象至关重要。 在布迪厄看来，身体拥有文化资本，而这种文化资本的获 得是通过指向外部身体的特定实践表现出来的。,、作为躯干肉体的身体研究 我们的身体的感觉和体验是社会文化和生物特性不断相互
10、 作用的结果，不能因为强调身体的文化象征、社会建构和 社会实践的作用而忽视身体的基本生理特性。 布赖恩特纳强调我们的身体必须被理解为是由社会建构 的，但作为躯干肉体的生物性在他的思想中占重要地位。 他认为，我们必须在一开始就坚持是人的身体，这样才能 战胜仍盛行的身心分离观点。,五、身体社会学理论的代表人物及其观点,、福柯：权力与身体 传统的身体研究更多停留于社会建构和文化再造，福 柯则进一步将身体研究推向政治层面，建立身体政治学。 由于权力的介入，人们对身体的处置方式已经从早期的 镇压身体转变成现在的投资身体、消费身体和赋予身体以 能量和效益。 福柯将欲望、性、同性恋等作为热切讨论的话题以及身
11、 体力行的实践，开了社会学家探索社会机制、重构身体的 先河。,、奥尼尔：五种身体形态 约翰奥尼尔在他的身体形态一书中，界定现代社会 的五种身体形态：世界身体、社会身体、政治身体、消费 身体和医学身体。 世界身体是指人们通常是以自己身体的结构推衍出世 界、社会的种类属别。 社会身体构成内在于公共生活的深层交往结构，此身体 乃社会秩序与价值的象征。,在政治身体这个概念中，政治的架构与身体的 架构是同构的。 消费身体是需求的身体，是商业美学所利用的 资源、时装工业算计的对象。 医学身体，身体的医学化是身体 全面工业化的一个重要组成部分。,、特纳：身体秩序与身体体现 特纳受福柯影响，将身体考虑为分割式
12、的内部 空间和外部空间。身体的外部性涉及的是社会空 间内的身体表现以及对身体的控制和调配，由此 确定身体社会学主要关心的一个问题：身体是如 何在与人格和同一性相关的空间内被表现的。,以霍布斯关于社会秩序的论述为基础，试图建 立一种新霍布斯身体理论。他 认为，维持社会秩序有赖于完 成四项任务：在时间上完成身 体的再生产，并对身体进行约 束；在空间上对身体进行管理与表现。,特纳将身体社会学界定为“人类对身体进行管理 的历史和社会的后果”，试图建立一种身体体现的 社会学（the sociology of embodiment），探 索肉体性、感性和客观性的身体的系统矛盾和歧 义。,身体体现的涵义 一
13、是身体体现是肉体化（corporealization）过程 的持续实践的效果或后果，需要习得和把握一系 列的身体技术。 二是身体体现是一种成就，一个社会行动者可以 由此接受一系列的性情倾向、实践和策略，并就 此自得地享有一种独特的惯习。,三是身体体现就是感官身体或主观身体的活生生 的经验。活生生的感官身体是日常社会关系背景 中一种实际的成就，体现身体社会实践对世界的 积极形塑。 四是身体体现是一种社会规划，它发生在一个已 经是社会性的生活世界之中。 五是身体体现和自我体现（enselfment）是两个相 互依赖，自我增强的规划。,六、社会学理论身体转向的特征与反思,、当代西方社会学理论身体转向
14、的特征 当前身体研究的两种基本方法主要是自然主义与 社会建构主义，前者着眼于身体的生物基础，社 会来自躯体，并受到躯体的制约；身体社会学研 究主要偏重于后者，把身体的意义甚至身体的存 在当作是社会现象，身体是社会力量与社会关系 的结果。,身体具有能动性的含义，人们用身体、在 身体上、通过身体进行实践 必须直接面对自然和文化二分法，二者之 间的关系是社会的、历史的和矛盾的 完备的身体社会学必须是社会的，而不能 是个体的,对个体和群体而言，身体既是一个环境（自然 的一部分），又是自我的中介（文化的一部分） 不应将身体仅仅看做是单数的，而应看成是复 数的，也就是说看成是人口的身体 身体是自我表演的载
15、体，也是进行贬损的社会 排斥仪式的对象,、对当代西方身体社会学理论研究的反思 身体从被检视的对象变为思想和行为的主 体，是当代社会学理论的一个重大转向。身 体社会学理论已得到社会学乃至整个人文科 学的广泛关注，同时也成为认识当代政治和 文化的一项重大话题。,当代身体社会学研究的局限 仅仅关注身体的表现性和文化性特征 身体体现的观念是不清楚 过分注重身体的文化符号忽略活生生的 身体的关注,身体社会学的未来发展趋势 建构一个身体体现的社会学需要对身体理论作整 体改观，一是理解有关身体体现的概念；二是把 握身体形象在社会空间中如何发挥功能；三是真 从社会学角度评价各种社会身体在长时间中的交 互作用；四是以一种彻底的历史感来认识身体及 其文化形态；五是从政治的角度理解身体与治理 的关系。,谢谢！,