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1、哈密、库车、库尔勒旅游,巴里坤湖,于巴里坤县西北18公里处，是一个高原湖泊，海拔1585米，四周山峦起伏，水草丰美，湖中碧波荡漾。独具“迷离蜃市罩山恋”的奇观。每当盛夏，这里湖光山色，分外迷人，牧民们游牧湖畔，毡房座座，牛羊成群，牧歌悠扬，是一处避暑旅游的好地方。? 巴里坤湖由四周自然泉水汇流注入而成，东西宽约12公里，南北长约20公里，湖水面积112.15平方公里。湖也是储量丰富的芒硝矿和盐田，湖水中含有水生物卤虫( 丰年虫)。? 湖泊古称蒲类海，婆悉海，元代称巴尔库勒淖尔，清代的蒙古沙、巴尔库尔对音称巴里坤湖。,关于巴里坤湖有许多美丽的传说，流传最多的一则传说是：一位汉族姑娘和一位名叫蒲类
2、海的哈萨克青年合力同破坏湖泊的山魔搏斗，姑娘被压在尖山下石化了，哈萨克青年扭住山魔同沉湖底。他们用生命为后人换来安宁幸福的生活。为了纪念他们，人们就把尖山下的数股清泉叫“汉姑泉”，把湖泊称作“蒲类海”。汉姑泉是制作矿泉水的极好原料，现已和港商合资建起矿泉水厂。巴里坤县城中的这座阁楼，相传是为纪念樊梨花征西而建的入夏至秋，巴里坤湖畔聚集了数百座毡房，牧民边放牧劳动耕作、边休憩,哈密回王墓简介,中国清代新疆哈密历代回王及其家族的陵园。俗称“回王坟”、“王爷坟”。在新疆维吾尔自治区哈密市西南郊之回城(原回王府所在地)。清康熙三十五年(1696)，哈密维吾尔族达尔罕汗伯克欧拜杜拉归附清朝，翌年擒献准噶
3、尔叛乱首领噶尔丹之子，被清圣祖封为哈密回部“一等札萨克”(即第一世哈密回王)。哈密回王共历9世计231年。在其领地内，回王集政权和教权于一身，对维吾尔族人民实行政教合一的统治。清同治六年(1867)，七世回王博锡尔被哈密维吾尔族农民起义军杀死。1868年，清政府追封其为“和硕亲王”，并赐银2万两为其建陵墓，历时20年始成。,此墓为阿拉伯式建筑，拱北下方上圆，高约25米，四隅建半嵌入墙中的邦克楼，墓后右侧邦克楼中空，内有螺旋式阶梯通往墓顶平台，可供游人登临绕行眺望。外部以白底蓝花瓷砖贴面，内壁通体彩绘花卉和几何图案，穹窿顶则覆以苍绿色琉璃砖。整个建筑高大雄伟，色泽素雅，为新疆著名伊斯兰建筑。,其
4、余回王墓多已坍毁，现仅存木结构3层亭式拱北2座，附属清真寺1座。清真寺名为“艾提卡”，坐落在大拱北西侧，相传为四世回王优素福(17401766在位)所建。砖木结构，方体平顶。内部由100根木柱支撑密肋式顶棚。墙壁和藻井或彩绘花卉、图案，或以阿拉伯文艺术体书写古兰经文。可容纳1800余人礼拜。是哈密地区最大的清真寺和维吾尔族穆斯林举行会礼的场所。,伊吾胡杨林,胡杨，又叫梧桐树，因为一棵树上最多可长出五、六种不同形状、不同大小的叶子，所以还叫异叶树，胡杨、红柳、梭梭并成为西北地区的三大天然固沙林木。远看一望无际的胡杨林，会令人心旷神怡，近看棵棵胡杨林千姿百态，美不胜收，有憨态可掬的小飞象、有龟兹舞
5、女、有嗷嗷待哺的小鸟等，每一棵胡杨树上都深深的刻着历史的印记，记录着岁月的痕记，在那里你可以寻找到历史的足迹，还可以捕捉到现代的时光，你可以对着一棵胡杨树展现你无穷无尽的遐想。胡杨极耐寒、耐旱、耐盐碱，这里的土地看上去很细腻，踩上去却像水泥板一样，就是因为盐碱度高的原因。随便捡起的胡杨断肢，无论粗细，都是极硬无半点水分。由于生的艰辛，长的苦难，胡杨磨砺出坚强、刚毅的个性：活着一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽。,库车县位于中国新疆维吾尔自治区中西部，阿克苏地区东部，天山中段南麓，塔里木盆地北缘。东与轮台县交界，南与沙雅县相连，西与新和县、拜城县接壤，北部与和静县毗邻。县城库车镇距乌鲁木
6、齐市公路里程750千米。 全县旅游资源丰富，有文物古迹50多处。库木吐拉千佛洞是全国重点文物保护单位，其它还有默拉纳额什丁墓、可可沙炼铁遗址、龟兹古城遗址、林基路纪念馆、高山湖泊大龙池等。龟兹乐在西域音乐中首屈一指，同石窟艺术一样久负盛名。 中原文化、西域文化以及外来文化在这里不断融合发展，留下了丰富的文物古迹。库车周围有至少七个千佛洞和四座古城遗址，而且这里地处天山南麓，有着美丽的自然风光，再加上古龟兹国的传统习俗依然保留得较为完整，所以库车是古丝绸之路中一个引人注目的旅游胜地。 到库车可以游玩的景点主要有克孜尔亚山、大小龙池、库木吐拉千佛洞、克孜尔千佛洞、克孜尔尕哈烽燧以及龟兹古城等,库车
7、大峡谷,库车大峡谷位于库车县（古称龟兹）城北，是天山南麓群山环抱中的天山神秘大峡谷，集人间峡谷之妙，兼天山奇景之长，蕴万古之灵气，融神、奇、险、雄、古、有幽为一体，景异 库车大峡谷又称克孜利亚大峡谷，位于新疆天山山脉南麓、阿克苏地区库车县（古称龟兹）以北64公里处，北纬428，东经835，大峡谷近似呈南北弧形走向，开口处稍弯向东南，末端微向东北弯曲，由主谷和七条支谷组成，全长5000多米，谷端至谷口处自然落差200米以上，谷底最宽53米，最窄处0.4米，仅容一人低头弯躯侧身通过。,库车大峡谷为一维吾尔族的年轻牧羊人在1999年盛夏放牧时发现的，于2002年元月被评为国家2级旅游名胜风景区，于2
8、003年入选“中国十大最美峡谷”。大峡谷现已定名的景点达42处，距谷口1.4公里处，高约35米的崖壁上有一处唐代石窟，窟内南、北、西壁上有残存壁画和汉文字。距峡谷700米处另有一峡谷。联合国教科文组织先后两次对大峡谷进行考察。,克孜尔千佛洞（维吾尔语：Qizil Ming y），又称克孜尔石窟或赫色尔石窟，中国佛教石窟，1961年公布的第一批全国重点文物保护单位之一。,克孜尔千佛洞位于拜城县克孜尔镇东南7千米的河流阶地上，它背依明屋达格山，南临木扎提河和雀尔达格山， 其间 有渭干河蜿蜒流过，东距库车县城约 69千米。 这里绿树成荫、环境优雅，是新疆著名的古代文物遗迹的旅游胜地。,克孜尔石窟和敦
9、煌莫高窟同享中国 “四大石窟”之美誉，坐落于悬崖峭壁之上，绵延数千公里。 其中保存壁画的洞窟有 80多个，壁画总面积约1万平方米。 它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元 3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的,克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种： 一种为僧房，是供僧徒居住合作产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施 ; 另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。这些不同形制和不同用途的洞
10、窟有规则的修建在一起，组合成一个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。可以想见，当年克孜尔千佛洞是龟兹地区一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。,“中国第二敦煌” 克孜尔石窟群现存壁画约 10000平方米，有关专家说，这在世界上是仅次于敦煌画的艺术宝库，堪称“中国第二敦煌”。 这里的壁画不仅包括飞天、伎乐天、佛塔、菩萨、罗汉、天龙八部、佛本生故事、佛传故事、经变图画，而且还有大量的民间习俗画：古时的生产和生活场面、西域山水、供养人、飞禽走兽等等。,“故事画之冠”,进入有 “故事画之冠”的17号洞，这里的四壁、窟顶、甬道、龛楣，到处是色彩艳丽的壁画。其中一幅格外引 人注目：只见一峰满载货物的骆
11、驼，昂首而立，眼望远方。驼前两个脚夫 头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯面向前方，正振臂欢呼。他们为何如此兴奋?原来在脚夫前面还有一人，只见这人两眼微闭， 神态自若，高举着正在熊熊燃烧的双手，指明了骆驼商队前进方向!这就是所谓“萨薄白毡缚臂，苏油灌之， 点燃引路”的本生故事。撇开它的宗教色彩，不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去印度求法，或者东去长安、洛阳传经。,菱格构图 克孜尔石窟壁画最令人印象深刻的是它的菱格构图。在每个菱格中画着不同的佛本生故
12、事、因缘故事、供养故事和千佛故事，这些菱格还含有佛教意义，莲瓣表示莲花，山为须弥山，树为菩提树，皆是佛家吉祥的象征。笔者考察过敦煌千佛洞，在那里，描绘释迦牟尼佛前几世苦难苦行，积善积德的故事 ( 即佛教本生故事的壁画)，大多采取连环画的形式， 用许多场面展开故事情节。克孜尔石窟则是一图一故事，每幅图都是从一个“本生故事”中选取最典型的一个情节，以故事中的主要人物或动物为构图中心，四周辅以其他必要的人物、动物和背景等。,卓越的画师把复杂的故事巧妙描绘在一个菱形画面中。如猕猴王本生故事，是叙述释迦牟尼前世为猕猴王时爱护群猴，最后舍生救猴群的、有着曲折过程的故事。描写这个故事的佛经，16开杂志大小有
13、200多页， 这里却把这个长长的故事概括在一个画面里，实在令人叫绝。画面上，只见奔逃的猴群面临深涧，追捕的猎人引箭待发，猕猴王前后脚攀住深涧两岸的 树干，以身为桥，引渡群猴。它身上有猴子奔驰，衰竭的体力很快将支持不住，却转面焦急地顾盼稚弱的猴子。这幅画把猕猴王舍生忘死，关心群猴安危的拳拳之情，描绘得活灵活现。,乐窟,克孜尔千佛洞中第 38号石窟，被称为音乐窟，壁画描绘了龟兹乐队演奏的场景， 左右两壁上，有二十个乐师，每人奏着一件乐器。从手势和乐器的音位来看，都居然停止在一个节拍上 从这些壁画上可以想象，当时位于丝绸之路上的这一古国繁荣的景象。我们看到底下这个班排序列，它有阮咸、上边有龟兹琵琶，
14、还有排箫，还有手铃，这些璎珞和钹、长笛都有，可以看到舞者的形象，拿着璎珞准备跳舞， 跳舞的人多是体态轻盈的少女，穿紧身薄罗衫，上身半露。她们或立，或蹲，或腾空而起如御风行驶，或脚尖着地如陀螺转动，舞姿优美，柔若无骨。 这个地方还有一处舞者已经化好妆了，拿着璎珞回头照铜镜，照一照看看妆化得如何，回眸一瞥那种神态，真是栩栩如生,库木吐拉千佛洞,：约5 11世纪佛教石窟寺。开凿在新疆库车县城西北30公里的渭干河谷的东岸，是仅次于克孜尔石窟的古龟兹较大的石窟群。库木吐拉系维吾尔语译音,意为“沙漠中的烽火台”。现有洞窟112个，分为南区，北区，丁谷山峡谷区三部分。库木吐拉千佛洞开凿的时间从两晋，经隋唐，
15、延续到宋代。,北区为主区,有80窟，南区是进入口，分两部分，共32窟。丁谷山峡谷区只有少量石窟。石窟开凿于 公元五世纪,直到七世纪，整个面貌与克孜尔同期石窟接近，有显著的龟兹地方风格。,唐代是龟兹地区佛教的鼎盛时期，所以盛唐时开凿的洞窟较多。库木吐拉石窟壁画的艺术特点， 从时间上它是中原地区佛教艺术的先驱；从空间上看，它正处于丝绸之路北道的要冲，是世界最古老的文化发源地中国、印度、埃及、波斯以及希腊和罗马的文化艺术交流的汇集点。 库木吐拉千佛洞的壁画不仅有西方文化和中原地区文化的影响，同时又有着本地独特的艺术风格。库木吐拉千佛洞窟内和窟外石崖上有大量的僧侣题名、题记以及并行的回鹘文题记、古龟兹
16、文题记。这是研究古龟兹历史文化艺术极其珍贵的资料,库木吐拉石窟早期洞窟形制与克孜尔千佛洞大致相同，主要是中心柱窟与方形窟两种。中心柱窟佛堂平面呈长方形,主室窟顶多为纵券形。正壁中央凿一大龛,左右侧为券形通道口，经行道通入后室或后行道。有的方柱体各壁凿一龛。壁画题材多同于克孜尔石窟，即主室券顶中脊绘天象图，券顶侧壁绘菱形山峦为背景的佛本生故事或因缘故事。,森木塞姆千佛洞,森木塞姆千佛洞属全国重点文物保护单位，位于中国西北部新疆维吾尔自治区的库车县，是一处晋代至宋代（公元410世纪）的佛教石窟群遗址 森木塞姆，是维语“细水漏漏”的意思。顾名思义，这是从石窟前的这股泪泪流出的溪水而得名的。,目前，森
17、木塞姆石窟保存着52个编号的洞窟，其分布范围直径约800米，由于年代久远，窟体破损严重，至今尚保存原窟体一半以上的洞窟约有19个。中区还有面积为150米100米的地面寺院遗址。1906年德国考察队曾到这里盗掘文物，割取壁画。1928年西北科学考察团进行调查与试掘。,森木塞姆千佛洞主要分布于却勒塔格山口直径约800米范围内的山崖上。石窟大部分已经遭到破坏，目前保存较为完整的有57座。洞窟分布在马蹄形的山谷里，按地理位置可分为东、南、西、北、中五个区，现有编号洞窟57个。中区中央为一地面寺院遗址。洞窟的形制多种多样，保存了古龟兹王国完整的洞窟和壁画的实物资料。壁画题材以因缘、佛教故事为主，人物画多
18、以土红色勾画轮廓，晕染法表现明暗与立体，用色艳丽。晚期洞窟壁画则出现了汉族及回鹘的画风。,森木塞姆千佛洞的洞窟数量虽然没有克孜尔和库木吐喇石窟那样多，但却囊括了龟兹石窟艺术发展的全过程，对了解和研究佛教及其艺术的传入，龟兹佛教的发展，佛教石窟艺术的演变及其社会背景有着重要的意义。森木塞姆石窟是古代“丝绸之路”上遗留下来的珍贵文化遗产，是古代东西文化交流的结晶，有独特的地方性、民族性、多元性等特征，在中国乃至世界的佛教艺术宝库中占有重要地位,苏巴什故城,龟兹古遗址中之一，国家级重点文物保护单位5处，自治区级重点文物保护单位，与克孜尔千佛洞、库木吐拉千佛洞、苏巴氏古城、克孜尔尕烽火台等景观并列，久
19、负盛名。,苏巴什故城实际叫“苏巴什佛寺”，又名“昭怙悝大寺”，波涛滚滚的库车河穿城而过。据说，这条河就是西游记里“子母河”的下游。故城遗址始建于东汉（公元1世纪），隋唐（公元6至8世纪）盛极一时。 唐贞观二年（公元628年），著名高僧玄奘去印度取经西行至此，见寺庙僧侣云集，香火甚盛，便在这里滞留两月余讲经弘法。7世纪中叶，唐安西都护府移设龟兹后，内地高僧集聚这里，暮鼓晨钟，佛事兴隆，到了9世纪，佛寺为战火所焚，因而日趋衰败，14世纪初彻底废弃。,大唐西域记屈支国称：“屈支国东西千余里，南北六百余里，国大都城，周十七 八里”。屈支，即龟兹。据考证，文中所称之“大都城。就是位于库车县出附近的龟兹都
20、城（一称皮朗故城），汉代名延城，唐代名伊罗卢城，汉唐时期均为龟兹国都。这座古城早已废弃。如今东、南北三面仍有残存城墙，系夯土建筑。周长的 7公里。东墙长 1446米，高约7.66米；墙外每隔 40米左右，有长宽各48米的马面。南墙长18O9来，断续残留。北墙长过 2000米，高 2.4米。西墙已无迹可寻。,1902年，日东的大谷瑞探险队到库车，在库车周围的石窟和佛寺遗址进行大肆挖掘。在苏巴什佛寺遗址中挖出了一个木质彩绘有翼童子舍利盒，盒盖上绘有裸体带翼童子四人，盒身彩绘一组由21人组成的形象十分生动的乐舞图。在这组图中有的舞者脸上戴有面具。这是古代龟兹地区非常流行的“苏幕遮”舞，戴面具是这种舞
21、蹈的典型艺术表现形式。它是龟兹地区纪俗生活的真实反映，具有极为重要的研究价值。,克孜尔尕哈峰燧,克孜尔尕哈烽燧位于库车县城西北盐水沟东侧，在维吾尔语中为“红嘴老鸹”或“红色哨卡”之意，这座巍峨的古军事建筑，历经多年的风风雨雨，至今依然雄姿犹存，是丝绸之路上最古老、目前保存最完好的烽燧遗址，年由国务院公布为全国重点文物保护单位,位于库车县城西北盐水沟东侧的克孜尔尕哈烽燧，在维吾尔语中为“红嘴老鸹”或“红色哨卡”之意。,在维语中，“克孜尔”是“姑娘”的意思，尕哈是“居所”的意思。克孜尔尕哈就是姑娘居住的地方。导游告诉我，维族中流行的民间传说：古时候，龟兹国的一位公主长到16岁的时候，和一个穷人家的
22、小伙子相爱了。然而，贵族人的头与穷人家的头是不一样的。（古龟兹国为了阶级等级之分，从小就要把贵族人家新生儿的头枷扁）等级观念使他们不能成亲。于是小伙子乔装成一个巫师，为国王算卦时说他的宝贝女儿要被蝎子毒死，必须住在最高的地方，国王就把女儿送到了烽燧之上，于是小伙子就时常攀上烽燧和自己心爱的人相会，后来被国王发现了，用乱石把小伙子活活砸死在烽燧之下，公主悲痛欲绝，最后在烽燧之上绝食殉情。,博斯腾湖,博斯腾湖，又名巴喀刺赤海，蒙语称博斯腾尔，维吾尔语称巴格拉什库勒，古称西海。汉书西域传中的“焉耆近海”、水经注的“敦薨浦”，均指此湖。位于新疆巴音郭椤州博湖县天山南坡焉耆盆地的东南部，是中国最大的内陆
23、淡水湖。东西长55公里，南北宽25公里，面积1,100平方公里，湖面海拔1048米，平均深度9米，最深处17米。,相传很久以前，这里没有湖泊，只是一片风景优美、水草丰盛的大草原，草原上的牧民安居乐业。有一对年轻的恋人，小伙子名叫博斯腾，姑娘叫尕亚，他们深深地相爱。不知何时，天上的雨神发现了美丽的尕亚，要抢她为妻，尕亚誓死不从，雨神大怒，连年滴水不降，于是草原大旱。勇敢的博斯腾与雨神大战九九八十一天，终于使雨神屈服，但博斯腾却因过度疲惫累死了。尕亚痛不欲生，眼泪化作大片湖水，最后也悲愤而死。为了纪念他们，当地的牧民将该湖命名为“博斯腾湖”。传说，唐僧去西天取经时，在离此不远的流沙河受阻。西海龙王
24、的三太子被唐僧等人饱受磨难、执意取回真经的行动所感动，于是经观音菩萨点化，变作一匹白马，驮着唐僧一行，安然渡过流沙河。,金沙滩海滨浴场、阿洪口旅游景区、莲花湖旅游度假村、扬水站、大河口、白鹭洲等。 2002年5月，新疆维吾尔自治区博斯腾湖风景名胜区经国务院批准列入第四批国家级风景名胜区名单。,铁门关,位于库尔勒市北郊8公里处，扼孔雀河上游陡峭峡谷的出口，曾是南北疆交通的天险要冲，古代“丝绸之路“中道咽喉。晋代在这里设关，因其险固，故称“铁门关“，列为中国古代二十六名关之一。,铁门关还流传着“塔依尔与卓赫拉“的民间传说故事。传说古焉耆国王的公主卓赫拉和牧羊人相爱，阴险毒辣的丞相卡热汗唆使国王抓了
25、塔依尔，并欲将他处死，卓赫拉得知后，机智地设法救出了心上人，丞相发现后立即派人追赶。这对情人夜奔出关时，不幸连人带马坠入了深涧。后人为缅怀这对为爱情和自由而死的恋人，在铁门关对面公主岭上造了塔依尔与卓赫拉“麻扎,谢彬新疆游记中有“两山夹峙，一线中通，路倚奇石，侧临深涧，水流澎湃，日夜有声，弯环曲折，时有大风，行者心戒“的记述。水经注中称铁门关所在的峡谷为“铁门关“，后人叫它“遮留谷“。铁门关自古以来就是兵家必争之地，关旁绝壁上还留有“襟山带河“4个隶书大字。,如今关旁山坡上还留有古代屯兵的遗址。西汉张骞衔命出使西域曾路经铁门关，班超也曾饮马于孔雀河，故而人们又称孔雀河为饮马河“。唐代边塞诗人岑
26、参登铁门关曾赋诗一首：“铁关天西涯，极目少行客，关旁一小吏，终日对石壁，桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白“。这首诗，真实而生动的描绘出了铁门关的险峻，前凉杨宣部将张植进屯铁门关，击败焉耆王龙熙于遮留谷,巴音布鲁克天鹅湖,“天鹅湖”在我国很多地区都有，如三门峡天鹅湖、额济纳天鹅湖、合肥天鹅湖、新疆天鹅湖等。同时舞剧天鹅湖是柴可夫斯基最著名的舞蹈代表作之一，还有童话天鹅湖。到天鹅湖去观鸟，最好的时间是每年5月至10月。每年5月至6月间，上万只天鹅及其它候鸟从印度和非洲南部成群结队飞过崇山峻岭，来到天鹅湖安家栖息，9月以后又携雏南飞。1986年被批准为国家级自然保护区，配备专职人员，制
27、定保护措施，使天鹅等水鸟得到保护，数量逐年增多。,巴音布鲁克天鹅湖简介 国家级自然保护区，位于巴音郭楞州和静县西部。平均海拔2400米，面积1000多平方公里，地势平坦，水草丰盛。“巴音布鲁克”蒙语意为“丰富的山泉”，天鹅湖是由众多相通的小湖组成的湖沼地。,天鹅湖观赏 鸟类：每年4月前后，大天鹅、小天鹅、疣鼻天鹅、雁鸥等珍禽鸟类陆续从南方飞回到这里繁衍生息，阳光下，天鹅、湖水、山峰、云影融成一片极为壮观的景致。区内建有观鸟台供游人登高观赏鸟类。 风景区内还有阿尔夏和巩乃斯沟景区，阿尔夏为蒙语，意为“治病的泉”。温泉区位于阿尔夏河北岸，12个泉眼分布在400米长的谷地上，有垫泉、冷泉、眼睛泉等，
28、区内设有旅游招待所和温泉浴室；有“雪山动物园”之誉的巩乃斯沟景区有雪鸡、雪豹、马鹿、鹅喉羚等20多种珍稀动物，区内云杉葱密，,巴音布鲁克大草原，蒙古语意为“富饶之泉”。位于巴音郭楞蒙古自治州和静县境内，面积约23835平方公里，仅次于内蒙古鄂尔多斯草原，是我国第二大草原。这里是天山环抱中一块苍翠的高山盆地，东部称小尤尔都斯盆地，西部称大尤尔都斯盆地，地势平坦，雨雪充沛，植物种类繁多。每逢盛夏，草原鲜花盛开，争奇斗艳，数十万头牛、羊、马、牦牛、骆驼等牲畜在绿草如茵的草原上游荡，场面非常壮观,楼兰故城,西域三十六国之一的楼兰在历史舞台上只活跃了四五百年便在公元4世纪神秘消亡，是何原因至今说法不一。
29、过了1500多年，瑞典探险家斯文赫定和罗布人向导奥尔德克于1900年3月28日又将它重新发现，因而轰动世界，被称之为“东方庞贝城”。百年来，楼兰一直是中国乃至世界各地探险家、史学家、旅行家研究考察的热点。楼兰美女、楼兰古墓、楼兰彩棺一个又一个楼兰之谜诱惑着所有的人们。,曾经的罗布泊,大耳朵之谜,大耳朵之谜 1972年7月，美国宇航局发射的地球资源卫星拍摄的罗布泊的照片上，罗布泊竟酷似人的一只耳朵，不但有耳轮、耳孔，甚至还有耳垂。对于这只地球之耳是如何形成的?有观点认为，这主要是50年代后期来自天山南坡的洪水冲击而成。洪水流进湖盆时，穿经沙漠，挟裹着大量泥沙，冲击、溶蚀着原来的干湖盆，并按水流前
30、进方向，形成水下突出的环状条带。正因为干涸湖床的微妙的地貌变化，影响了局部组成成分的变化，这就势必影响干涸湖床的光谱特征，从而形成“大耳朵”。但也有人对此持不同观点，科学家们众说纷纭，争论不已，也许对于罗布泊的争论永远都不会结束。,【罗布泊之谜】,诡异之谜 (1)为揭开罗布泊的真面目，古往今来，无数探险者舍生忘死深入其中，不乏悲壮的故事，更为罗布泊披上神秘的面纱。有人称罗布泊地区是亚洲大陆上的一块“魔鬼三角区”，古丝绸之路就从中穿过，古往今来很多孤魂野鬼在此游荡，枯骨到处皆是。东晋高僧法显西行取经路过此地时，曾写到“沙河中多有恶鬼热风遇者则死，无一全者”。许多人竟渴死在距泉水不远的地方，不可思
31、议的事时有发生。 (2)1949年，从重庆飞往迪化(乌鲁木齐)的一架飞机，在鄯善县上空失踪。1958年却在罗布泊东部发现了它，机上人员全部死亡，令人不解的是，飞机本来是西北方向飞行，为什么突然改变航线飞向正南?,诡异之谜,米兰古城遗址属全国重点文物保护单位，位于若羌县城东80里处，由唐代吐蕃古戍堡和周围分布的魏晋时期的古建筑群遗址，以及汉代屯田水利工程设施和伊循城遗址所组成。据史书记载，西汉时，此地为西域楼兰国之伊循城。汉昭帝元凤四年(公元前77年)，鄯善王(古楼兰国)尉屠耆请求汉王朝派一将领兵到此屯田积谷，汉即派一司马和吏士40人屯田伊循。唐代时，此地为吐蕃所占，古堡即为吐蕃修建的一座军事堡
32、垒。,佛陀十大弟子中密行第一的罗睺罗，释尊之子，为耶输陀罗所生。又作罗护罗、罗怙罗等，译覆障、障月、执日。罗睺罗诞生于佛成道之夜，在胎六年，故释迦族人甚感疑惑，乃投耶输陀罗母子于火坑，然二者毫发无损。佛成道后六年罗睺罗回到迦毗罗城，佛乃令罗睺罗出家受戒。此为僧伽有沙弥之始,带翼天使像：高46厘 米，宽68厘米，米兰3号佛塔，据斯坦因说，带翼天使都绘有浅蓝色斗圆形，斗圆形中出现的，无疑是一个有翼的年轻男子像的头和双肩，用浅蓝色背景衬托，表示他们翱翔填空，是佛教中所说的天使，一种居住与梵天，仞利天等处，善乐舞。能飞翔、佛经称为乾达婆的神，但以希腊式的带翼童子形象表现，正是佛教艺术受希腊影响的体现。,