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1、第一章 文学欣赏概述,第一节 文学活动 一、文学活动 从动态角度分析，文学是一种艺术创造活动。 1传统观点（旧三角关系）,2文学接受理论（新三角关系）,3艾布拉姆斯的观点（四个要素）,第二节 文学欣赏的性质,一、文学欣赏的涵义 1文学欣赏是阅读文学作品时的一种审美认识活动。读者通过语言的媒介，获得对文学作品塑造的艺术形象的具体感受和体验，引起思想感情上的强烈反应，得到审美的享受，从而领会文学作品所包含的思想内容。文学欣赏是文学发挥和实现其社会作用的重要环节。 2上述，包括文学欣赏性质、过程、作用三个层次。 3只有获得审美享受的阅读活动，才是文学欣赏。,二、文学欣赏的性质,1文学欣赏是一种认识活
2、动 l 文学欣赏的认识属性不同于阅读科学论著的认识属性。 l 文学欣赏的形象思维过程又不同于作家创作的形象思维过程。 l 文学欣赏是一种以感性认识为主的认识活动，但并不排除理性认识的积极参与。 l 情感反应主要有共鸣、净化、延留等。,2文学欣赏是一种审美活动,l 刘勰：夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿波讨源，虽幽必显。文心雕龙知音 l 情感反应是文学欣赏的核心； 别林斯基：没有心灵的参与，而这，几乎比用脚去理解艺术更坏。 别林斯基论文集 l 情感反应是作者与读者的纽带； 高尔基：科学工作者研究公羊时，用不着想象自己也是一头公羊，但文学家则不然。论文学,3、文学欣赏是一种再创造活动,一度
3、创造：作家创作，塑造文学形象。（原生文学） 二度创造：读者阅读，生成新的文学形象。（次生文学） l 基础提高文学鉴赏力 狄德罗：艺术鉴赏力究竟是什么呢？这就是通过掌握真和善（以及使真或善成为美的情景）的反复实践取得的，能立即为美的事物所深深感动的那种气质。 狄德罗美学论文选,提高自身修养 坚持正确的途径,数量上，刘勰：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。 文心雕龙知音 质量上，歌德：鉴赏力不是靠观赏中等作品，而是靠观赏最好的作品才能培养成的。 歌德谈论录,l 方 法想象和联想 l 注意点文学欣赏是一种“有限创造”，是一种“同质异形”的创造。 l 文学欣赏 以文艺作品为基本对象
4、； 以审美享受为根本标志； 以提高审美情趣、培养审美能力为主要目标,第三节 文学欣赏的过程,一、文学欣赏过程的涵义 l 文学欣赏的过程，实质上是由兴趣、期待、感知、情感等一系列心理因素共同参与的复杂的心理活动过程, 歌德曾将文艺欣赏分成三种类型：一是不假思索地享受美，二是只作判断不享受，三是在享受的同时作判断，在判断的同时进行享受。而第三种才能再现作品的精髓。实际上，这是欣赏活动由浅入深的三种境界。 引自鲍列夫美学, 刘勰曾提出“六观”欣赏方法：“将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。” 文心雕龙知音 六观依次指体裁结构、遣词造句
5、、继承与创新、文采特点、事理情感和语言的音乐美。,二、文学欣赏的准备阶段,l 巴尔扎克：艺术是思想的结晶。欣赏者必须首先掌握打开这扇艺术之门的钥匙。内行人津津有味地体会到的妙处原来是封锁在殿宇中的，而非任何人都懂得诀窍说：“芝麻，开门吧！”,1文化储备 l 审美趣味, 审美趣味受社会和个人因素的双重影响，但个人经历因素是主要的。 审美趣味虽不强求一律，但却有高下之分，好坏之别。 鲁迅：看人生因作者而不同，看作品又因读者而不同。 鲁迅全集第7卷,l 文化积淀, 孟子“知人论世”：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。 孟子万章下 黑格尔：同样一句格言，在完全正确理解它的青年人口中，总没有
6、在阅世很深的成年人的精神中那样的作用和范围，要在这种成年人的阅历中，那句箴言里所包含的内容的全部力量才会表达出来。 大逻辑绪论,l 审美能力, 审美能力包括：直觉能力、想象能力、移情能力、思考能力和创新能力等。 审美能力是在社会实践中逐渐形成和发展的。 2期待视野 姚斯指出，一部新作品的读者能够在较为狭窄的文学期待视野中感知它，也能在更为广阔的生活的期待视野中感知它。 接受美学与接受理论,期待视野,姚斯指出，一部新作品的读者能够在较为狭窄的文学期待视野中感知它，也能在更为广阔的生活的期待视野中感知它。 接受美学与接受理论 l 文体期待 l 意象期待 l 意蕴期待,三、文学欣赏的发生阶段,1欣赏
7、注意 l 注意是指心理活动对一定事物的指向和集中。 l 欣赏注意是由文学作品引起，又是读者发挥主观能动性的表现，可以是突发式，也可以是渐进式的。,2感知形象,l 读者通过语言，运用想象，感知作品中物化了的艺术形象，为进一步转化成读者观念中的艺术形象奠定基础。 l感知形象，会出现“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象。,四、文学欣赏的发展阶段,1、想象与联想 l 文学作品的“空白点”或“未定点”，或“召唤结构”为想象提供了用武之地。 罗曼英加登：每一部文学作品在原则上都是未完成的，总有待于进一步的补充。但从本文的图式化结构来看，这一补充是永远不能全部完成的。 文学的艺术作品, 伊塞尔：作品的意义
8、不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利。 本文的召唤结构 刘勰：神思，“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。 文心雕龙神思 请欣赏：杜甫新安吏有诗句：“白水暮东流，青山犹哭声。,明末王嗣 奭杜臆的赏析为：此时瘦男哭，肥男亦哭，肥男之母哭，同行同道者哭，哭者众，宛如声从山水出，而山哭水亦哭矣。至暮，则哭别者已分手去矣，白水亦东流，独青山在，而犹带哭声，盖气青色惨，若有余哀也。止着一哭字，犹属青山，而包括这许多哭声，何等笔力，何等蕴藉。（这是一种包含着感受、理解、联想与想象的艺术欣赏）,2、情感反应,l 托尔斯泰：艺术是这样的一项人类活动！一个人用某种外
9、在的标志，有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。 论艺术,l 共鸣, 共鸣是文学作品自身价值实现的重要途径。只有引起读者共鸣，文学作品才能实现其价值。 读者与作者的共鸣 不同读者对同一作品的共鸣,l 净化, 净化是文学作品实现自身价值的另一重要途径。 欣赏过程中的净化 欣赏活动后的净化 里普斯：审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我的欣赏。 论移情作用, 车尔尼雪夫斯基：诗人，这是指导人们对于生活抱着高贵的观念，抱着高尚的感觉方式的领袖；在阅读他们的作品时，我们就养成了厌恶一切虚伪的和恶劣的东西，了解一切善和美的事物的魅惑力，爱好一切高贵东
10、西的习惯；读了它们以后，我们自己也变得更好起来、善良起来、高尚起来。 论文学中的典型与美学理想, 管子：止怒莫若诗，去忧莫若乐。 管子内业 白居易： 读君学仙诗，可讽放佚君； 读君董公诗，可诲贪暴臣； 读君商女诗，可感悍妇仁； 读君勤务诗，可劝薄妇淳。 读张籍古乐府诗,五、文学欣赏的延留阶段,l 陈善：读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。 扪虱新话 l 回味 回味是阅读文学作品后的萦绕、回想状态。, 严羽：大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行，乃为本色。 沧浪诗话诗辩 高尔基：读福楼拜的一颗纯朴的心，竟有好几次，“像野人似的，机械地把书页对着光亮反复细看，仿佛想
11、从字里行间找到猜透魔术的方法。”,l 溶入, 溶入将生发一种积极向上的精神，将有益于人生，这是文学欣赏的最高境界。 尤鲍列夫：审美教育不仅仅影响人对劳动的态度。审美教育培养人对待整个世界的态度，而这种态度恰恰就是自由创造者的态度，即作为建设者的人的态度。 美学,第四节 文学欣赏的文化背景比较,一、价值取向 l 中国古代，文学欣赏坚持以善为美的原则，其核心是尚善。 l 西方，古典文学欣赏坚持以真为美的原则，其核心是求真。,二、艺术手法,l 中国文学中，独创了意境。意境的特征是中和性，“乐而不淫，哀而不伤”，其源于“天人合一”的古代文化。 l 西方文学中，强调意象，既重“意”的表现，又重“象”的刻
12、画。其基于“主客两分、物我两分”的核心观念。,三、文学功用,文学具有认知功能、教化功能和美育功能。中、西方都首肯文学对社会历史的认知功能。但是： l 中国更注重文学的教化功能德性文化 诗经关雎序诗：“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”。 l 西方更强调文学的审美愉悦功能智性文化 l 印度着重文艺给人以知识，在求知过程中得到教诲和快乐神性文化,第四节 文学是一种语言艺术 一、文学形象的直观性 二、文学形象的模糊性 三、文学形象的灵活性,第五节 文学的价值取向、 艺术手法与功用 一、价值取向 “铁肩担道义，妙手著文章”。 二、艺术手法 意境；含蓄写意。,三、文学的社会功用 认知功能、教化功能、美育功能。,