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1、尼可洛馬基維利(Niccol Machiavelli),1469-1527,第一組 組長： 經管三甲 B9812012 邱韋綸 組員： 外語二 B9911050 鄭名育 經管三乙 B0012303 王聖維 經管二甲 B0012208 張芷瑄 經管二乙 B0012213 鄭品羚 經管一甲 B0012039 莊筑婷 經管一甲 B0012048 李致宏,報告大綱,馬基維利的生平背景 馬基維利重要著作介紹 著作內容介紹-君主論 著作內容介紹-李維羅馬史疏義前十章 馬基維利主義對當世與後世之影響 批評與檢討 結論,100.10.7,人物背景介紹,經管一甲 莊筑婷,時代背景,分裂的義大利 西元476年西羅
2、馬滅亡 西元800年教宗加冕查理曼為羅馬人的皇帝 但教宗在羅馬建立了自己的領域教皇領地(Papal States)因此義大利一直 沒有明確的統制者,分裂的義大利,西元1000年起，十字軍東征後，貿易興盛，各城市便紛紛獨立行成城邦國,分裂的義大利,佛羅倫斯是義大利半島上的許多城市之一， 這些城市(包括米蘭公國、威尼斯共和國、 佛羅倫斯共和國、教皇國與那不勒斯王國) 統治著四周土地。 另一方面，於鄰國法蘭西與西班牙所盟生的現代民族國家，對處於分裂中的義大利亦形成重要威脅。,佛羅倫斯,佛羅倫斯在15世紀時是黃金時代，文化先鋒。在文化成就和平與繁榮方面，佛羅倫斯的極盛時期可以說是在西元1434到149
3、2年間，是在美第奇家族(Medici family)領導初期便達到的。,美第奇家族,1.美第奇家族第一位成名的先祖應該是位 醫生，更確切的說應該是位藥劑師 2.後來從事羊毛加工 3.最後是商業銀行家 但不久後他們的野心擴展到政治領域，企 圖競逐教皇一職及佛羅倫斯的統治權。,美第奇家族,4. 1434年美第奇家族大權在握 5. 而1469年該家族的羅倫佐(馬基維利的君主 論就是要呈獻給他)成為佛羅倫斯城邦國的 統治者。 6. 1494年，美第奇家族被推翻，共和國成立。,馬基維利Machiavelli (1469-1527),出生於混亂的時代,那時文藝復興的義大利正進行激烈的政治混亂與變動之中，馬
4、基維利的一生及其著作就受到這種環境所影響。 生於1469.05.03佛羅倫斯的富豪家庭，但到他父親一代時，除四壁圖書外一無所有。,政治生涯,1.1498年出任第二國務廳長官。 後兼任共和國執政委員會秘書，負責外交 和國防經常銜命出任義大利及外國宮廷。 影響: 這份工作使他獲得了許多經驗(例如在錯綜複雜且又狡猾的談判過程中負起實際責任)，並作為往後政治與軍事技巧諍諫的素材。,政治生涯,2.1500年出使法國 回佛羅倫斯後，發現由於博爾吉亞野心勃勃，共和國正處於危險的邊緣，他採取積極行動。 3.1502索德里尼當選為首席執政官 由於馬基維利經常出使各國，會見過須多執掌政權的人物，成為佛羅倫斯首席執
5、政官的心腹，在看到了雇傭軍軍紀鬆弛後，極力主張建立本國的國民軍 4.1505通過建立國民軍的立法，隔年成立九人軍委員會，由馬基維利擔任秘書。,政治生涯,5.1509年6月8號比薩投降，佛羅倫斯重新奪得比薩的控制權。 6.1510年7月再次前往法國，勸說路易十二與教皇朱利烏斯二是和解，或至少不要把佛羅倫斯拖入戰爭，但法國人對他的遊說無動於衷。 影響: 讓馬基維利了解到建立統一的中央集權的重要性 此時認識了 一位義大利的政治家和軍人凱薩.坡吉爾,被捕入獄,7.1512年美第奇家族重新成為佛羅倫斯的主人 8.1513年，密謀叛變被捕入獄 9.出獄後隱居 此期間完成了君主論與李維羅馬史疏義前十章,君主
6、論,馬基維利希望藉由君主論能讓他重新獲得美第奇家族的任用 君主論是他對佛羅倫斯幾百年間的政治實驗和激烈的改革及他本人十多年從政的 理論性總結,馬基維利重要著作介紹,經管二甲 張芷瑄,重要著作,君主論(The Prince) 1513 李維羅馬史疏義前十書(Discourses on the First Ten Books of Livy) 1519 論戰爭藝術 (Dellarte della guerra) 1519- 1520 佛羅倫斯史 (Istorie fiorentine) 1521-1525,重要著作,關於日耳曼國家的報告 (Ritratti dellecose dellAlemag
7、na) 1508-1512 關於法國的報告 (Ritratti delle cosedi Francia) 1510 劇本 曼佗羅花 克麗齊婭,君主論(The Prince) 1513,寫作背景,1494，美第奇家族被推翻，共和國建立。 1498年馬基維利出任佛羅倫斯共和國第二國務廳的長官，兼任共和國執政委員會秘書，負責外交國防與國內民兵等重要職務，長達15年。,寫作背景,1512，美第奇家族奪回政權，後來共和國垮台，復辟後的佛羅倫斯第一大家族美第奇家族重新掌權。馬基維利因為傳出涉及叛亂，被關進監牢。 1513年出獄後，仍期望恢復公職，所以撰寫了君主論獻給美第奇家族示好。,章節大綱,全書共二十
8、六章 第一章到十一章 分析各種不同方式所形成的君主國 第十二章到第十四章 談論軍隊和軍事 第十五章到第二十五章 論述君主應當的待人處世之道 第二十六章 倡導義大利成為統一的中央集權之民族 國家,目的,藉由君主論教導君王如何統治與維持鞏固國家政權，進而達成義大利統一的最終目標。 君主論被認為是為了討好美第奇家族以取得政治職位才寫下的著作，而李維羅馬史疏義前十章一書才是馬基維利真正的政治鉅作。,內容概要,闡述君主治國之道的著作。 書中運用大量的歷史史實，也包括馬基維利自己的過去經驗，闡述了君主國的治理原則和為了建立強有力的獨裁政權的鬥爭方法，明確的指出君主要如何才能維持一個強而有力的政府。,後世評
9、論,西方評論界把君主論 和聖經 、 資本論等列為是影響人類歷史的十部著作之一。 哈佛大學113位教授推薦最具有影響力的書。,李維羅馬史疏義前十書,(Discourses on the First Ten Books of Livy) 1519,寫作背景,眼看自己無法被重用，失望之餘轉向寫作，參加了佛羅倫斯人文學者所組成的歐瑞契列理會社。 會社的成員大部分都是秉持共和自由的思想，可以假設馬基維利的共和論述乃受這個會社影響。,章節大綱,全書分三卷 第一卷 討論羅馬憲政發展的軌跡及其政治制度。 第二卷 討論羅馬擴張的過程及其政治自由與帝國 主義之辯證關係。 第三卷 提出為維持國家長治久安，如何保持良
10、好 的德行，並評論共和體制的典範人物。,內容概要,描述共和國應該如何成立、架構，也包括了對權力的制衡與分立、政治權力分立的好處、以及共和國比君主國優秀之處。 強調人民的重要性，直言民貴君輕的民本思想及多數決的思想。,目的,以古羅馬共和制度為楷模而完成李維羅馬史疏義前十章以抒發他的政治理想。 李維羅馬史疏義前十章可說是替共和國 政體辯護的著作，更是集中了他全部的共 和政治的思想精華。,後世評論,雖然不如君主論為人所知，卻是馬基維利嘔心瀝血，篇幅最大的作品。 為馬基維利真正思想的全貌。,後世評論,譽為現代意義上的政治學的開山鼻祖，大力影響到盧梭的社會契約論。其中的實用主義政治哲學原則也可以在今天的
11、許多民主國家裡發現。,論戰爭藝術,(Dellarte della guerra) 1519- 1520,內容概要,對古代羅馬的光輝成就，無比羨慕，而對自己所處的時代，所顯示出來的衰弱與亂象，則無比痛心。馬基維利企圖以軍事改革，為佛羅倫斯振衰起弊。 論戰爭藝術是馬基維利表達對軍事思想的重要著作，其中包括對僱用傭軍的批評及主張建立國民軍。,佛羅倫斯史,(Istorie fiorentine) 1521-1525,內容概要,洛倫佐死後， 1523年朱理當選教宗，立志改革政治，重新起用馬基維利，讓他編寫佛羅倫斯史，馬基維利將新書獻給朱理，被賞賜120金幣。 書中記載了佛羅倫斯興亡及美奇第家族的事業。,
12、劇本,曼佗羅花 為後世公認是二十世紀以前義大利的最佳 喜劇，至今仍是當今義大利文學經典之一。 克麗齊婭,主要著作君主論,經管三甲 邱韋綸,君主論當中的主張,君主論立論基礎,政治是一門獨立的學科與倫理和宗教道德毫無相干，為達目的不擇手段是合理的，因為政治之中不是沒有道德而是政治之中另有道德。國家的存在是對百姓的最高利益，因此君主不擇手段維護自己和國家的存在就是最高的道德。,君主論前提條件-人性本惡,在君主論當中關於人類一般的可以這樣說：他們是忘恩負義、容易變心，偽裝者、是逃避危難、追逐利益的。所以對於一個君主而言，不必具備各種美德，反而要保留那些不會使國家滅亡的惡行。,君王應有的特質-殘酷,君主
13、對於殘酷這個惡名不必介意，應該重視的是不要濫用仁慈，仁慈只會帶來滅頂之災，被人畏懼比受人愛戴來的安全，因為讓人畏懼是君王可以主動掌握的，受人民愛戴則取決於人民。,君王應有的特質-鬥爭,君主應當效法狐狸與獅子由於獅子不能夠防止自己落入陷阱，而狐狸則不能夠抵禦豺狼。因此，君主必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。,君王應有的特質-吝嗇,明智之士寧願承受吝嗇之名因為吝嗇雖然帶來醜名但是不會引起憎恨，然而追求慷慨之譽，則必然招致貪婪，而貪婪則使醜名與憎恨俱來。,君王的手段-權利基礎來自百姓,君主要掌握好使用殘暴手段的限度和範圍，即損害行為要快速有效的完成，鞏固權位靠的是百姓
14、而不是貴族，要保護百姓的財產和他們的妻小，喪父之痛易忘，奪財之恨難消滿足百姓的需要君主就可以高枕無憂。,君王的手段-包裝,君主必須要被塑造成德威兼備、智勇雙全、愛民如子以及仁慈公正的形象因為群眾總是被外表和事物的結果所吸引，而這個世界裡儘是群眾。，真相若有曝光馬上轉移目標或者是嫁禍屬下皆可。,君王的手段-偽裝,君主必需把承擔惡名的事情交予屬下辦理，把布施恩惠的事情由自己施行。一位君主必須依靠他的行動去贏得偉大與才智非凡的聲譽。,君王的手段-欺瞞,君主必須學會避免那些可能使自己受到憎恨或輕視的事情。君主必須提防被人認為軟弱、變幻無常、優柔寡斷，君主應該努力在行動中表現出偉大、英勇、嚴肅莊重、堅忍
15、不拔，使人們對自己有誰都不要指望欺騙或者隱瞞君主的想法，這樣才能對抗一切陰謀坐穩江山。,君王的手段-權術,一位君主必須表明自己是一個愛才的人，起用有才能的人們，給予各行業中傑出的人榮譽，以激勵人民更有熱忱的投入工作。君主對待臣民一方面要使他感恩戴德、分享榮譽，另一方面要避開諂媚者。君主不應相信命運，要使自己的做法符合時代的特性 。,第二十六章-倡導義大利的統一,馬基維利敘述當前義大利遭受國外強權掠奪蹂躪，而這種時期也正是期待義大利新君王統一義大利，完成將義大利從蠻族手中解放出來偉業的時刻。,主要著作 李維羅馬史疏義前十章,經管三乙 王聖維,李維羅馬史疏義前十章,書名：李維羅馬史疏義前十章( D
16、iscourses on the First Ten Books of Titus Livy) 作者：馬基維利(Niccol Machiavelli) 譯者：呂健忠,李維羅馬史疏義前十章簡介,李維羅馬史疏義前十章是以歷史評論的體裁所撰寫。馬基維利在書中提出一系列的史實，描述共和國應該如何成立、架構，對權力的制衡與分立、權力分立的好處以及共和政體的優點。現今的民主國家也採用實用主義政治哲學。,羅馬共和的運作,學說的重要內容,一個秩序井然的共和國從不需要訴諸於在憲法以外的政治手段 人民的政府要比君主的政府好的多了。 一個僅以管理人民為己任的政府，永遠不需擔憂人民會打算或有能力反抗政府,學說的重要內
17、容,事實上，當政體中的憲法分別維持一個君主、一個貴族、以及人民的權力時，三者便會互相監督和制衡彼此。,學說的重要內容,無庸置疑的獲取權力的手段，對於所有文明的生命都是殘忍而具毀滅性的，無論基督徒或全人類，每個人都應該盡力避免。事實上，一個普通市民的生命要比一個以大量他人生命做為統治代價的君王要來的有價值多了。,學說的重要內容,如果我們將人民犯下的錯誤與君主犯下的錯誤、以及他們決策的優劣做個比較，我們會發現人民總是傾向做出正確而榮耀的決定。,李維羅馬史疏義前十章的主張,主張共和主義理論 他從提圖斯李維的羅馬史看出一條沒有人踩過的新途徑，主張共和體制優於君主統治，將會對每一個人帶來共同利益。 雖然
18、講求實用原則，卻不曾為自己的政治理念建構一套有系統的理論,對於上述這兩本書，可以發現內容所敘述的政治理念、想法截然不同。,君主論與李維羅馬史疏義前十章簡單比較,馬基維利對當世及後世的影響,外語二 鄭名育,政治背景,中世紀時期，當時歐洲奉行政教合一，政治學尚未成為一獨立學科，對於政治問題都傾向由宗教教義來解釋，故此，當時所謂的政治學，乃隸屬於神學。,邪惡之書,君主論在當時被認為是一本邪惡之書，因為其所闡述的獨裁思想和不顧道德的手段對當時基督教社會投下了一顆震撼彈。,政治的革新,馬基維利認為政治是一門獨立的科學，與倫理學、宗教道德是不相干的。為達到目的不擇手段是合理的，因為政治不是不道德，而是政治
19、中另有道德。 君主論:從上帝的手中，把政治解救出來。 把面具拿掉，赤裸裸地呈現政治真實面,現代政治學,君主論的完成，被視為政治學由基督教中完全分離的一個里程碑，並奠定現代政治學的發展。,現代政治的核心,而君主論對現代憲政最大的影響乃是提出政治的重心為人民，國家的根本是人民，確立了現代政治的根本。,近代的馬基維利主義者,希特勒,國會縱火案,國會縱火案是德國建立納粹黨獨裁政權的關鍵事件。 君主論:栽贓他人以獲取利益,屠殺猶太人,背景:德國經濟衰退、一次大戰後德國戰敗。 結果:希特勒利用民族主義和反猶主義將國內焦點轉移至猶太人。 君主論:自身危及之時轉移焦點,日本,第二次世界大戰(日本),背景:經濟
20、大恐慌影響(19291933) 結果:日本為轉移內壓力轉而對外侵略。 君主論:在自身危及之時轉移焦點,陳水扁,陳水扁,事件:國務機要費案 結果:2008年11月12日卸任總統職務後，被台北地方法院以涉嫌貪污、洗錢等重罪為由收押禁見，成為中華民國歷史上首位遭收押的卸任總統。 君主論:為個人私利罔顧國家利益,馬英九,馬英九,事件:八八水災 結果:政府防災救援不力，引發廣泛民怨，使總統馬英九領導的國民黨政府聲望大幅滑落。最後更因追究政治責任的呼聲，直接導致劉兆玄內閣於同年9月初宣布總辭。 君主論:嫁禍他人,商界的教戰手冊,EMBA必修!?,現代，君主論更成為商業人士必看的一本教戰手冊。,以遠征大陸為
21、例,中國大陸是一個風雲詭譎的地方，基本上是法制不清，人性莫測，在本質上是依照叢林規則來進行商業行為。 叢林規則的規範有兩個主軸，一個是威逼，一個是利誘。與君主論所闡述的觀點不謀而合。,君主論管理學,君王=老闆 人民=員工 分崩離析的城邦=群雄割據的中國市場 過於單純的管理手法勢必會帶來滅亡,君主論觀點: 人民天生就是反覆無常之輩 人性本惡，所以必須採取恩威並施之術 大權不可過度下放,批評與檢討,經管一甲 李致宏,治國需要惡嗎？,治國需要惡嗎？,治國需要的惡只是短暫性的，不能長期使用。 治國知道必須在於善，惡只是一時之間而已。若一直行惡，就會類似秦朝的下場。 開始使用惡是為了要穩定局勢，同是也是
22、要改變過去戰爭的惡習，所以就要以惡制惡，才能達到平定的效果。 例如：以挽救國家危難而發動或參與戰爭為例，殺人是惡的，若是為國家存亡而殺，這個決定是正確的；,治國需要惡嗎？,政治需要保持長期的穩定，就要使用善，不可以使用惡。就比例統治者不能隨意的殺人，會引起民怨。 中國有一句諺語：“天子犯法，與庶民同罪。”,治國需要惡嗎？,用惡治國只是短暫的。若要長期的維持過的 穩定，用善治國才是明智的選者，這樣可以 達到大同世界或者馬基維利當時所夢想的共 和國。,君主論人民應該讀嗎！？,君主論人民應該讀嗎！？,應該！盧梭在社會契約論說：馬基維利狀似給國王講課，其實是在給人民講課。馬基維利的君主論是擁護共和政體
23、人士的教科書。 了解統治者的手段，背後的陰謀，政治的黑暗，然後自行探討實施的真相。,君主論人民應該讀嗎！？,治國不再是神秘技藝且由少數人掌理的活動，而是得向公眾公開的政治家技藝。 政治不再是至高權位的爭 奪，而是世人共同追求人力可及之最佳生活的思索與行動。,君主論適合治國嗎？,不適合,馬基維利的著作則是以政治為主軸，以實際的歷史典範當研究的實體。 君主論形成是因為當時馬基維利看見意大利要滅亡，所以才寫了這部書給當時的美第奇家族。 拿來應急之用，幫助國家解決當前的危機。,其實，很多統治者都受到君主論的影響,他們只有讀前面那些卑鄙的治國手段，卻忽略了後面君主如何對待人民的部分（也是最重要的）。 但
24、是，馬基維利最重要，最適合治國的書籍-李維羅馬史疏義前十章。 記載了馬基維利想像的共和國的根基，也就是君主要以人民為本。,結論與心得,經管二乙 鄭品羚,馬基維利終極目標!?,家!,統一義大利,統一義大利,就是想要個家而以，就是希望義大利能統一起來，不要再讓各邦國分裂對立，或是讓法國、西班牙入侵。 所以要不擇手段，只要能達到目的，他什麼事都做。,對於戰爭是必要的時候，戰爭就是正義的，同樣地，當如果不拿起武器就毫無希望的時候，武器是神聖的。 -馬基維利,羅馬共和V.S.台灣民主,羅馬共和V.S.台灣民主,總統-有權無責 行政院長-有責無權 立委-永遠都是那幾個 人民!?,君主論在台灣發揚光大!?,
25、各黨內鬥爭 兩黨互鬥 選舉到了才想到!?,凡走過，必留下痕跡,資訊發達 做過的事都會留下記錄 民眾也較有能力判斷是非對錯,人民是有眼睛的!,人民是有知識的 有眼睛、看得到的 請看清楚政治人物!,參考文獻資料,魔鬼教科書:關於馬基維利吳光遠；海鴿文化出版圖書有限公司；2008.11.01出版 好讀網站；薛中鼎遠征大陸的君王論2005/12/13 http:/ 台灣非常的馬基維利；天下雜誌471期，2011-05 http:/.tw/article/article.action?id=5012761&page.currentPage=2,參考文獻資料, 圖集 君主論馬基維利著；閻克文譯；台北市；1998 李維羅馬史疏義第十章馬基維利，呂健忠譯；台北；左岸文化出版；2003,THE END,感謝聆聽,