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1、鴻 門 宴,史記卷七 本紀第七 万 獻 初 武漢大學文學院古籍所,國學元典精講, 桐城派古文“三祖”之一的姚鼐，提出和阐述了“义理、考证（考据）、文章（辞章）”相统一的观点（姚鼐谢蕴山诗集序）。 王先谦续古文辞类纂序：“义理为干，而后文有所附，考据有所归。”欲明儒家哲学范畴的“义理”，首先须明其载体文字的形音义（小学：文字、音韵、训诂），训诂明而经义明。 戴震与是仲明论学书：“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。” 王鸣盛十七史商榷序：“经以明道，而求者不必空执义理以求之，但当正文字、辨音读、释训诂、通传注，则义理自见，而道在其中矣。”,沛公軍霸
2、上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰： “沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。 ”項羽大怒曰： “旦日饗士卒，為擊破沛公軍！ ”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。範增說項羽曰： “沛公居山東時，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！ ”楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰： “毋從俱死也。 ”張良曰： “臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。 ”,良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰： “為之奈何
3、？”張良曰： “誰為大王此計者？ ”曰： “鯫生說我曰：距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。 故聽之。 ”良曰： “料大王士卒足以當項王乎？ ”沛公默然，曰： “固不如也。且為之奈何？ ”張良曰： “請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。 ”沛公曰： “君安與項伯有故？ ”張良曰： “秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。 ”沛公曰： “孰與君少長？ ”良曰： “長於臣。 ”沛公曰： “君為我呼入，吾得兄事之。 ”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰： “吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯
4、具言臣之不敢倍德也。 ”項伯許諾，謂沛公曰： “旦日不可不蚤自來謝項王。 ”沛公曰： “諾。 ”於是項伯複夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰： “沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。 ”項王許諾。,沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得複見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰： “此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。 ”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出
5、召項莊，謂曰： ”君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。 ”莊則入為壽。壽畢，曰： “君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。 ”項王曰： “諾。 ”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。,於是張良至軍門見樊噲。樊噲曰： “今日之事何如？ ”良曰： “甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。 ”噲曰： “此迫矣！臣請入，與之同命。 ”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士僕地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰： “客何為者？ ”張良曰： “沛公之參乘樊噲者也。 ”項王曰： “壯士
6、，賜之卮酒。 ”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰： “賜之彘肩。 ”則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰： “壯士！能複飲乎？ ”樊噲曰： “臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽者王之。今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。此亡秦之續耳，竊為大王不取也！ ”項王未有以應，曰： “坐。 ”樊噲從良坐。,坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：
7、“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰： “大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ ”於是遂去。乃令張良留謝。良問曰： “大王來何操？ ”曰： “我持白璧一雙，欲獻項王，玉鬥一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之。 ”張良曰： “謹諾。 ”當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十裡。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰： “從此道至吾軍，不過二十裡耳。度我至軍中，公乃入。 ”,沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰： “沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉鬥一雙，再拜奉大將軍足下
8、。”項王曰： “沛公安在？”良曰： “聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉鬥，置之地，拔劍撞而破之，曰： “唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！” 沛公至軍，立誅殺曹無傷。,情節分析,启：1、无伤告密 2、范增设计 承：3、项伯夜访 4、张良用策 5、刘项伯结亲 转：6、刘邦辩罪 7、项羽消怒 8、范增催玦 9、项庄舞剑 10、项伯护刘 11、樊哙闯帐 合、12、沛公逃席 13、张良留谢 14、诛杀无伤,关于鸿门宴历史背景,解“字”說“文”,饗士卒,六書通里的篆文形體,“饗”字注解,注解：鄉人飲酒也。豳風：朋酒斯饗，曰殺羔羊。傳曰：饗，人
9、飮酒也。其牲，鄉人以狗，大夫加以羔羊。此傳各本譌奪，依正義攷定如是。許君所本也，饗字之本義也。孔沖遠曰：鄉人飮酒而謂之饗者，鄉飮酒禮尊事重故以饗言之。此不知亯燕之亯正作亯。亯，獻也。左傳作亯爲正字，周禮、禮記作饗爲同音假借字，猶之左傳作宴爲正字。宴，安也。禮經、周禮作燕爲同音假借字也。沖遠證之以用樂或上取，其說迂曲矣。至若毛詩云我將我亯，下文云旣右饗之。云以亯以祀，下文云神保是饗。云亯以騂犧，下文云是饗是宜。毛詩之例，凡獻於上曰亯，凡食其獻曰饗。左傳用字正同。凡左氏亯燕字皆作亯，惟用人其誰饗之，字作饗。从鄉从，鄉食會意。鄉亦聲。（說文解字注）,令将军与臣有郤,六書通里“郤”的篆文形體,六書通里
10、“隙”的篆文形體,郤與隙,“郤”字注解：晉大夫叔虎邑也。叔虎之子曰郤芮，以邑爲氏。从邑谷聲。綺切。古音在五部。（段注说文第六卷邑部） 郤當作隙。古隙郤字相叚借。 “隙”字注解：壁際也。今本際下有孔字，依文選沈約詠月詩注正。左傳曰：牆之隙壞，誰之咎也。際自分而合言之，隙自合而分言之。引申之，凡坼裂皆曰隙。又引申之，凡閒空皆曰隙。叚借以卻爲之。从，會意也。者，際見之白。亦聲。綺戟切。古音在五部。 （段注说文第十四卷部）,奉卮酒為壽,注解：圜器也。内則注曰：卮匜，酒漿器。一名觛。角部曰：觛者，小卮也。急就篇亦卮觛並舉，此渾言析言之異也。項羽本紀，項王曰：赐之卮洒。則與斗卮酒，斗卮者，卮之大者也。與下
11、文彘肩言生意同。所節飲食，飮食在是，節飮食亦在是也。故从卪。象人，謂上體似人字横寫也。卪在其下也。卮从人卪。與后从人口同意，章移切。十六部。易曰：君子節食。頤象傳文，偁此說从卪之意。古多假節爲卪。凡卮之屬皆从卮。（段注说文第九卷卮部）,举所佩玉玦以示之者三,“玦”字注解：玉佩也。九歌注曰：玦，玉佩也。先王所以命臣之瑞，故與環卽還，與玦卽去也。白虎通曰：君子能決斷則佩玦。韋昭曰：玦如環而缺。 从王夬聲。古穴切。古音在十五部。（段注说文第一卷玉部）,瞋目視項王,“瞋”字注解：張目也。此與言部謓，義略同。从目眞聲。昌真切。十二部。，祕書瞋，从戌。祕書謂緯書。易部亦云祕書說日月爲易，象陰陽也。戌聲、真
12、聲同在十二部。（段注说文第四卷目部）,噲即帶劍擁盾入軍門,yn 注解：袌也。各本作抱也，今正。抱者，說文之或捊字也。袌見衣部，褱也。改袌爲抱，大失許例。公食大夫禮：簠梁。注云：擁，抱也。吳語：官帥擁鐸。注云：擁，抱也。漢書注曰：南方謂抱小兒爲雍樹。雍者，擁之叚借字。从手雝聲。於隴切。九部。按玉篇作，葢古體也。抱之則物必在前，故上雝下手。（段注说文第十二卷手部）,目眦盡裂,“眥”字注解：目匡也。謂目之匡當也。木部曰：槶，匡當也。字林作目厓。从目此聲。在詣切。十五、十六部。（段注说文第四卷目部）,樊噲覆其盾於地,注解：覂也。反也。覆覂反三字雙聲。又部反下曰。也。反者，倒易其上下，如襾从冂而反之爲凵
13、也。與復義相通。復者，往來也。从襾復聲。此舉形聲包會意。芳福切。三部。一曰葢也。此别一義。艸部曰：葢者，苫也。苫者，葢也。上文云：冖者，也。皆此義。古本與上義同一音。南音乃别此義爲敷救切。（段注说文第七卷襾部）,项王按剑而跽,注解：長跽也。長跽各本作長跪，今正。按係於拜曰跪，不係於拜曰跽。范睢傳四言秦王跽，而後乃云秦王再拜是也。長跽乃古語。長俗作。人安坐則形弛，敬則小跪聳體若加長焉，故曰長跽。方言：東齊海岱北燕之郊跪謂之。郭曰：今東郡人亦呼長跽爲。釋名：跽，忌也。見所敬忌不敢自安也。徐廣注滑稽傳鞠曰：，其紀反，與跽同。謂小跪也。廣雅：，跪拜也。此統言之。許跪跽析言之。从足忌聲。渠几切。古音在一
14、部。徐廣音是也。（段注说文第二卷足部）,沛公不胜杯杓,Sho 注解：枓柄也。枓柄者，勺柄也。勺謂之枓，勺柄謂之杓。小雅言西柄之揭。大雅傳曰：大斗長三尺。張儀傳：令工人作爲金斗，長其尾，令可以擊人。天官書、天文志皆云：杓攜龍角，魁枕參首。北斗一至四爲魁，象羮枓。五至七爲杓，象枓柄也。從木勺聲。甫遙切。二部。按索隱引說文匹遙反。（段注说文第六卷木部）,项庄舞剑，意在沛公,关于鸿门宴上的坐次,按古代礼仪,帝王与臣下相对时,帝王面南,臣下面北;宾主之间相对,则为宾东向,主西向;长幼之间相对,则长者东向,幼者西向。宴席的四面坐位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，
15、是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从坐位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。,中國古代房屋建築圖,中國古代居室 其二,鴻門宴座次圖,扆,扆y 注解：戶牖之閒謂之扆。釋宮曰：牖戶之閒謂之扆。凡室，戶東牖西，戶牖之中閒是曰扆。詩、禮多叚依爲之。从戶衣聲。於豈切。（段注说文第十二卷戶部）,宧,宧y 注解：養也。以雙聲爲訓。周易頤卦亦訓爲養。釋詁曰：賾，養也。室之東北隅，釋宫曰：東北隅謂之宧。食所居。居當作凥。邵氏晉涵云：君子之居恒當戶，戶在東南則東北隅爲當戶，飮食之處在焉。此許意也。舍人云：東北陽氣始起，育養萬物，故曰宧。宧，養也。釋名與舍人略同。从宀聲。以形聲包會意。與之切
16、。一部。（段注说文第七卷宀部）,序,序x 注解：東西牆也。釋宫曰：東西牆謂之序。按堂上以東西牆爲介。禮經謂階上序端之南曰序南，謂正堂近序之處曰東序、西序。古假杼爲序。尙書大傳，天子賁庸，諸侯疏杼。鄭注云：牆謂之庸，杼亦牆也。李善、文選注引書天凖聽。天球河圖在東杼。又攵部曰：次弟謂之敘，經傳多假序爲敘，周禮、儀禮序字注多釋爲次弟是也。又周頌：繼序思不忘。傳曰：序，緒也。此謂序爲緒之假借字。从广予聲。徐吕切。五部。 路径：段注说文第九卷广部,楹,楹yn 注解：柱也。釋名曰：楹，亭也。亭亭然孤立，旁無所依也。按禮言東楹西楹，非孤立也，自其一言之耳。考工記：葢杠謂之桯。桯卽楹。如欒盈，史記作欒逞，其比
17、也。從木盈聲。以成切。十一部。春秋傳曰：“丹桓宫楹。”左氏莊二十三年傳文。（段注说文第六卷木部）,堂,堂tn 注解：殿也。殿者，擊聲也。叚借爲宫殿字者。釋宫室曰：殿，有殿鄂也。殿鄂卽禮記注之沂鄂。沂，說文作垠，作圻。釋名釋形體亦曰：臀，殿也，高厚有殿鄂也。古音聲，斤聲，聲互通，合音作幾，作畿。是以禮記彫幾謂有沂鄂。堂之所以偁殿者，正謂前有陛四緣皆高起。沂鄂然，故名之殿。許以殿釋堂者，以今釋古也。古曰堂，漢以後曰殿。古上下皆偁堂，漢上下皆偁殿。至唐以後，人臣無有偁殿者矣。初學記謂殿之名，起於始皇紀曰作前殿。葉大慶攷古質疑，博引說苑諸書以證古有殿名，要其所引皆漢人所作書也。卽六韜亦豈眞周人書哉。从土尚聲。徒郞切。十部。坣，古文堂如此。葢从尚省。，籒文堂，从尚，京省聲。从尚不省。則異乎古文。邑部，地名。從籒文堂也。篆文以爲从尚，則聲在其中。故省其京省。（段注说文第十三卷土部）,六書通里的“堂”字篆體,鴻門宴主要人物关系,結 語,古人行文簡潔（讀書人少，書寫成本昂貴）。單音詞為主，一字多音多義，需就語境（context）來理解，語法是體現而非明示。 行文構架精心，記敍情節精彩，描寫細節精緻，語言個性鮮明。言簡意豐，幾百字寫出極為複雜而豐富的內容，可譯成長長的現代文，拍成長長的電影。 經典文本含義深厚悠長，需要多下功夫，所謂“仰之彌高，鑽之彌深”。國學元典需要精讀精講，不可膚淺言之,