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1、唯倜傥非常之人称焉 司马迁其人其事 倜傥：卓越，洒脱不拘； 非常：不同寻常； 称：称道 太史公自序 一、说说司马迁身上的“倜傥非常”之处 。 、为我们留下 了一部不朽巨著史 记。 、为后世树立 了一个人格高标。 1、不朽巨著 本纪 罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始 察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代 ，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二 本纪，既科条之矣。 表 并时异世，年差不明，作十表。 书 礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神， 天人之际，承敝通变，作八书 世家 二十八宿环北辰，三十辐共一毂， 运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行 道，以奉主上，作三十世家。 列传 扶义俶傥，不令己失时，立功名
2、于 天下，作七十列传。 2、人格高标 以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名 的积极入世精神。 忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不 息的进取精神。 舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神。 批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义 精神。 立志高远、义不受辱的人格自尊精神。 二、司马迁为什么能写成史记？ 时代的因素 家族的影响 自身的努力 前人的表率 1、时代的因素 维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废 ，秦拨去古文，焚灭诗书，故明 堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧 何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔 孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗 书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老， 而贾生、晁错明申、商，公孙弘
3、以儒显， 百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公 。 （政治稳定，经济繁荣，文化发展） 2、家族的影响 昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以 司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典 之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其 在周，程伯休甫其后也。当周宣王时， 失其守而为司马氏。司马氏世典周史。 诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬 归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无 泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫， 卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。 （史官世家，先人才艺） 3、自身的努力 迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古 文。 二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥 九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐 、鲁之都，观孔
4、子之遗风，乡射邹峄；厄 困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁 仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛 、筰、昆明，还报命。 卒三岁而迁为太史令，紬史记石室金匮之 书。 （自幼攻读，青年漫游，在职博览） 链接之一 史记评林：“子长平生喜游，方少年自 负之时，足迹不肯一日休。非直为景物役也 ，将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为 书。观之，则平生所尝游者皆在焉。南浮长 淮，大江，见狂澜惊波，阴风怒号，逆走而 横击，故其文奔放而浩漫；望云梦、洞庭之 陂，彭蠡之渚，含混太虚，呼吸万壑，而不 见介量，故其文停蓄而渊深；见九疑之芊绵 ，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态度 无度，靡曼绰约，春妆如浓，秋饰如薄
5、，故 其文妍媚而蔚郁。泛沅渡湘，吊大夫之魂， 悼妃子之恨，竹上犹有斑斑，而不知鱼腹之 骨尚无恙者乎，故其文感愤而伤激。 北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项 羽之喑哑、高帝之嫚骂，龙跳虎跃，千 万兵马，大弓长戟，俱游而齐呼，故其 文雄勇猛健，使人心悸而胆栗。世家龙 门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁 之鸟道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕 ，故其文斩绝峻拔，而不可攀跻。讲业 齐鲁之都，睹夫子之遗风，乡射邹峄， 彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅 ，有似正人君子之容貌。凡天地之间， 万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人 忧，使人悲者，子长尽取而为文章，是 以变化出没，如万象供四时而无穷， 今 于其书而观
6、之，岂不信矣。” 链接之二 苏辙上枢密韩太尉书：“太史公 行天下，周览四海名山大川，与燕、赵 间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。 决然舍去，求天下奇闻壮观，以知 天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终 南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨 然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫 阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之 富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林 欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之 秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天 下之文章聚乎此也。” 4、前人的表率 太史公执迁手而泣曰：“幽厉之后，王道缺 ，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书 ，作春秋，则学者至今则之。” 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。
7、孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。 拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 （以孔子为榜样） 昔西伯拘羑里，演
8、周易；孔子厄陈 蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚 ；左丘失明，厥有国语；孙子膑 脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览 ；韩非囚秦，说难、孤愤； 诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作 也。此人皆意有所郁结，不得通其道也 ，故述往事，思来者。” （以前贤为榜样） 三、是公允的历史实录，还是一家之言？ 东汉史学家班固在汉书司马迁传赞中 说:史记“其文直,其事核,不虚美,不隐恶, 故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录” 精神 。 梁启超在要籍解题及其读法中说:“迁著 书最大目的,乃在发表司马氏一家之言,与荀 况著荀子、董生著春秋繁露性质正 同,不过其一家之言乃借史的形式以发表耳, 故仅以近代史的观念读史记非能知史 记者也。”