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1、占梦法,约瑟狱中解梦,有一天晚上，与约瑟在同一牢房的埃及王的酒政和膳长各做了一个梦，早上起来他们不知道自己的梦是什么意思，都闷闷不乐地坐在地板上发呆。约瑟巡视牢房，看到这一情景，关心地问他们：“请问二位，你们今日为什么面带愁容呢？“ 酒政和膳长就对他们说：“我们各做了一个梦，都不能解释是什么意思。“ 约瑟说：“梦是上帝降下的预兆，解梦需要上帝的指引。请你们将梦告诉我，看我能不能帮助你们。“,酒政回忆他的梦说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好象发了芽，开了花，上头的葡萄都熟了。法老的怀在我手中。就拿葡萄汗挤在法老的怀里，将怀递在他手中。“ 约瑟略加思考，很快地从梦的象征下面挖掘出
2、意义来。他给酒政解释说：“你所做的梦可以这样解释：三根枝子就是三天，三天之内，法老一定提你出监狱，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前做他的酒政一样。“,酒政一听这话喜不自禁，他拍着约瑟的肩膀表示感谢。约瑟趁此机会就恳求酒政道：“但你得好处的时候，求你念在我们同住一个监狱的情面上，给我做件好事。请你在法老面前给我说句好话，救我出这监狱。我其实是被人从希伯来人那里拐卖到埃及来的，在这里我并没有做错什么事，却遭人陷害，将我下在狱中。“ 膳长一听酒政得了祥梦，就对约瑟说起自己的梦来：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；最上面的筐子里，有为法老烤的各种食物，有飞乌来吃我头上筐子里的食物。“ 这回约
3、瑟几乎不假思索地解释说：“你的梦可以这样解释：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。“ 过了三天，事情完全按照约瑟预言的发生了。这天正好是法老的生日，他为众臣仆摆设筵席，把酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来。,记录汉语的符号系统汉字是一个异常复杂的书写系统。汉字有的可以拆成许多“零部件”。由于汉字的表意作用，这些零部件又可以分别代表一定的语义。所以，分析和解释汉字就几乎成为一门学问。近年有学者认为，汉字具有一种拓扑性质，可以用拓扑学的方法来加以研究。拓扑是理论数学的一个分支，它研究图形在拓扑变换下的不变性质，研究物体之间的位置关系
4、。某些汉字结构中的声旁、形旁呈现出一种十分繁复的格局。,，语言文字学家不得不承认，汉字的部首无定数、无定位、无定序，颇有一团乱麻、难以理清之势。加以汉字又音寓于形，义寓于音，这就更增加了理解它们的难度。,最早在占梦时杂用测字法的，是在东汉。后汉书蔡茂传说蔡茂在广汉时，一次梦见自己坐在大殿上，殿梁上有三穗禾，便跳起来去取，得到当中一穗，一转眼间又失去了。他把这梦告诉了主簿郭贺。郭贺起身祝贺道：“这个梦大吉！您即将要到朝廷去任要职了。”于是便一一解释梦象：“大殿是宫府的形象。殿梁上有禾，这表示人臣的上等俸禄。得到中间的穗，是中台的职位。”这些，都是用的象征法释梦。“禾在手中失去了，禾失两个字正好合
5、成一个秩字，秩的本义就是官吏的俸禄，所以虽然失去，实际上是得到。”这最后一点，后汉书记下这个梦，也是猎奇的性质。因为据说郭贺占的这个梦十分灵验，不过旬月，蔡茂就被征到朝廷去任职了。官一直做到侍中、司徒。,到三国时，有个赵直以测字法占梦屡有神验而著称。艺文类聚卷88引益都蓍旧传：“何祗梦桑生井中，赵直占曰：桑非井中之物，桑字四十八，君寿恐不过如此。祗年四十八而卒。”赵直说桑非井中之物，可见梦中桑是棵灵异的树，所以他占这个梦，文章全做在桑字上。桑字的篆文，上面三个“又”字，字形与斜“十”字相仿，下面的“木”字又可拆为“十”“八”，所以说“桑字四十八”；这是字形上的分解。“桑”又与“丧”同音，所以说
6、“君寿恐不过此”；这是字音上的偕同。,赵直后来到蜀国去，曾为魏延和蒋琬占过梦，用的也是测字法。魏延曾梦见头上生角，问赵直吉凶如何。赵直当面说：“麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”说得魏延很高兴。私下却告诉人说：“角之为字，刀下用也。头上用刀，其凶甚矣。”（三国志蜀书魏延传）魏延后来果然在马岱刀下掉了脑袋。,蒋琬梦一只牛头，鲜血淋漓。醒来以为凶梦，心中不快。赵直占道：“夫见血者，事分明也。牛头及角，公字之象。君位必当至公，大吉之征也。”（三国志蜀书蒋琬传）“见血者，事分明”，用的是象征法。“牛头及角”是篆文“公”字的形象，又是分解字形的测字法。蒋琬后果然做到尚书令，位居三公。赵直的三个占
7、例，说得都很准。除了第一例可能是偶中，后两例说明他有知人之明，借着测字法把对人的预测说出来而已。,晋代的索，也善用测字法占梦，成为一时知名的占梦家，晋书特地把他占梦的事例写进艺术传。他的本家索充，曾经请他占过两次梦。一次是索充梦见天上落下两口棺材在面前。索占道：“棺者，职也，当有京师贵人举君。二官者，频再迁。”我们前面介绍过，东晋时有“将蒞官而梦棺”的说法，看来这个说法就是起源于索的占梦。索说棺是官职。这是取棺、官谐音，用了谐音测字法。天上落下棺材，表示官职来自京师，这又是象征法。落下两副棺材，是预示做了一官又一官。结果居然给他说中了。,还有一次是，索兄梦见一个胡虏，脱了上衣来看自己。索说：“
8、虜（虏的繁体字）去上中，下半男字。夷狄阴类，君妇当生男。”这里“虜”脱了上衣，就是“男”字，用的是分解字形的测字法。“夷狄阴类”，代表妇人，这一次，结果也给索说中了。大概既是本家，有些情况便熟悉，所以容易说到点了上。,还有一个人叫宋桷，梦见内中有一人穿了红衣，自己手拿两根棍子使劲地打他。宋桷问索这梦是什么意思。索说：内中有一人，说是“肉”字。穿红衣，正是肉的颜色。两根棍子，那代表筷子。使劲打，就是饱食一顿了。不久，宋桷果然有机会吃了一顿肉。还有一个张邈，任郡功曹。一次接到命令要出差到州里，夜里梦狼咬了自己的脚，也求索占梦。索说：“脚”上的“肉”被咬掉了，那就成了一个“却”字。“却”有退转的意思
9、。果然，因为东虏反，张邈的出差没有成行。,晋书王浚传说：王浚任广汉太守时，一天夜里梦见床头房梁上挂了三把刀，过了一会儿，又添上一把刀，就惊醒过来。揣摩梦象觉得四刀临头是个噩梦。第二天把梦对主簿李毅说了，李毅用测字法占梦道：“于文三刀为州字，好像三个侧刀并列在一起”，这是析形测字法。添，古汉语叫“益”，“益”的字义由添而转为州名。这又是转义测字法。由此占梦，四刀临头并无不祥，反而是升官的吉兆。（晋时州比郡高一个行政级别）据说不久王浚果然迁为益州刺史。这个占例，后来还成为诗人常用的典故。如李商隐街西池馆：“太守三刀梦，将军一箭歌。”梅尧臣送宋端明知成都：“刀梦殊祥后，锋车急占中。”都是说的这件事。
10、,南史吉士瞻传说：齐梁间的吉士瞻年逾四十，不得志。一夜梦见得到一堆鹿皮，数一下，有十一张。醒来后高兴地说：“鹿者，禄也。吾当居十一禄乎？”后来他踏上仕途，官渐渐做得大了。到梁武帝天监年间，做了太子右卫率，这已是他第九任官了。这时诏命又下来，任命他同时兼西阳、武昌二郡太守。他心里觉得“十一禄”数已经满了，心里没有了奔头，反而有了不祥的预感，本传说他生了病也不肯治疗，结果就死在了任上，其实，如果他不迷信梦兆，寿命还会长些，官也可能不止做十一任。,北史齐本纪说：北齐文宣帝高洋在即帝位前，由魏帝晋封为齐王，一夜梦见有人用笔在他额上点了一下，第二天就把梦告诉了王昙哲，问：“我是不是应该退下来？”王昙哲拜
11、贺道：“王上加点为主，我王不但不应该退下来，还应该进为皇帝。”当年，魏帝逊位，高洋就做皇帝了。,占梦术把汉字神秘化，认为梦中神的渝示、天意的安排，常常借助汉字形、音、义的转换曲折地表现在梦象中，要释梦，就要善于转弯抹角地从梦象中推演出汉字的含义来。这种占梦术，有的已经转化为民间习俗。刘勰新论记当时民俗：“昼见蟢子者，以为有喜乐之瑞；夜梦见雀者，以为有爵位之象。”蟢子是蜘蛛的俗称，蟢和喜谐音。爵和雀古代可以通借，它又有爵位之义，是兼用谐音、转义的测字法。梦书中有些内容也是从测字占梦来的。如北堂书钞卷123引自梦书：“刀为利断截也。梦得刀者，为利也。”,唐代传奇霍小玉传写霍小玉自李益别后，久盼他不
12、来。一夜梦见穿黄衫的男人抱着李益来，到席上让小玉给他脱鞋。霍小玉就惊醒了。她把梦对母亲说了，自己解梦道：“鞋者谐也。这是预示夫妻再次会合。脱者，解也。合而又离，恐怕是要永诀了”。霍小玉所说的“鞋者、谐也”是用的谐音测字法，“脱者，解也”是用的转义测字法。,琅嫏记说：沈云卿梦见吃羹，很冷；又抬头看天，只见天上有“无二”两个字。第二天把梦告诉金迥秀，金迥秀占梦说：“羹冷，就是没有火，羹字去了火，不是美字吗？天字无二不是人字吗？这梦预兆你将要碰到美人。”后果如其言。 这些传奇、笔记中的梦例，大多都是文人编造出来的，其真实性不可考也不可靠。但我们可以从中看出测字占梦术流行的情况。,到后来，连蒙学课本中
13、都编进了这类梦例。清代邹圣脉增补的幼学故事琼林中就选了两个故事：一个说，唐末黄巢出师，梦见一头两条尾巴的牛，解梦者说：“牛两尾，失字也。恐行军不利。”后来，黄巢果然失败了。还有一个说，宋朝王君炳有两个儿子要赴秋试，王君炳见有人拿了一枝竹给他种。解梦者说：“二郎君俱中选矣。竹字，两个也。”“种”和“中”又是同音。果然两个儿子都中选了。从小就把测字占梦术向儿童作介留，这对儿童学习辨析汉字的形、音、义有一定的好处，但同时也把梦兆迷信灌输给了儿童。,谶语,谶语，应当是中国汉字独有的发明。自从商周时期的先民们在乌焦八弓的龟甲兽骨上，寻出几条细细的裂纹用来断定吉凶以来，似乎文字的起源和发展，到还真借重于那
14、几片祖先阴灵下笼罩着的甲骨。事实上的，用结绳来标示着今天所猎野兽多少，进而用书契来代替结绳、以及那些石头上的刻画，并不一定全都是占卜家所做的事。则因为龟甲兽骨，比起数数的绳结，石头上的刻画，更有着极为坚固的寿命罢了。,谶，是预言吉凶的文字和图箓。说文：“谶，验也”，意思就是以后是要应验的。图示的谶，有的既有图画又有文字，有的则仅仅是图画。相对地说，图画不便流传，故大多失传，遗留下来往往只是一些残存的文字及图片，更令人莫名其妙。到是文字的谶言，由于便于记载及流传，且每一谶言又多伴随有曲折动人的故事，故古书中录存颇,秦汉时，谶言大盛。据史记载，秦始皇于统一全国之后的第七年，曾令人四出，求仙人不死之
15、药。燕人卢生奉使入海，回来时奏献所得到的图录，曰：“亡秦者，胡也。”秦始皇以为谶中所说的胡是指北方的胡人，就命令大将蒙恬率领三十万大军，北伐匈奴，之后又修筑长城，以绝亡秦后患。那知此“胡”竟另有所指，后人附会是秦始皇的儿子胡亥，因为胡亥即位为秦二世后的第三年，为赵高所弑，不久之后秦国遂亡。由于历史上的巧合，“亡秦者，胡也”千古流传，成为古代最有名的谶言。,谶言常以民谣、童谣、传说以及梦兆等形式出现。汉朝的兴起，也有过一个传说性质的谶言，说是刘邦与人夜行，前面有大蛇当道，同行的人都准备回去，其时刘邦已醉，就说：壮士行走，怕什么！上前拔剑斩蛇，继续向前走去。同行者有人在后面跟，当走到斩蛇处，看见一
16、个老妪在路上哭，问是为何？老妪说：我的儿子是白帝子，化为蛇在路上，被赤帝子所斩，故哭。说后，老妪突然不见了，此人就把这件事告诉刘邦和其他人。后来刘邦起兵，因有赤帝之说，故旗帜等全用赤色。最后当了皇帝，此传说也得到了应验。,西汉末年，王莽就是通过谶纬符命而登上了皇帝的宝座。汉元始五年，也就是公元5年，王莽毒死了汉平帝，有人奏称在武功掘井，得到一块白石，上写有“告安汉公为皇帝”。安汉公就是王莽的封号，王莽遂自称为假皇帝。两年后，到处出现带有谶言的石片和铜符帛图等物，也有人梦见天公告知“摄皇帝当为真”，因此是“天命所归”，王莽也就按照“天命”而当上了天子。等到即位后，又怕别人也以同样手段来对付他，所
17、以对一切都很敏感。由于汉朝的钱文上有“金刀”，是刘字的象征，故改钱币为货泉。但同样为人所利用，拆货泉成“白水真人”，白水正好是刘秀所住的乡的名字，故是预示刘秀当代王莽而重建汉朝。,谶言既然是对未来吉凶等事的预言，因此要有一定的隐秘性，本身要费解才合乎条件，有点和谜的“回互其辞，使昏迷也”的特点相仿。“白水真人”是利用汉字的拆拼来制造谶言，从而达到预定的目的。其实这种拆拼早就有之，春秋时期就有分拆字形来解释字义的风气，左传中所载“止戈为武”（宣公十二年）、“反正为乏”（宣公十五年）、“皿虫为蛊”（昭公元年）就是例证,到东汉以后，由于谶言与汉字的拆拼结合在一起，遂一发而不可收，出现了许多类似的谶言
18、式的童谣和梦兆。 东汉末，即公元189年，董卓率兵入洛阳，废少帝，立献帝，专横朝政。据后汉书五行志记载，京师一带有童谣曰：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”“千里草”是董字拆成，“十日卜”是卓字拆成，故这个谶言是预示董卓强盛一时，最终不得久长，果然很快也就应验了。又据后汉书公孙述传载：公孙述梦有人与他说：“八厶子系，十二为期。”醒来后和妻子说：“此梦虽是贵兆，福祚为何这样短促？”妻子说：“朝闻道，夕死尚可，况十二乎！”适逢有龙从府殿中出，夜有光耀，述以为是瑞兆，遂于建武元年，即公元25年，在益州称帝；到建武十二年，汉军入蜀，公孙述被杀，恰好做了十二年皇帝梦。上面这两个谶言，都是利用拆拼，也可
19、以说是两则简单的拆拼谜。,几乎每一个王朝的兴起，都伴随着一些谶言。魏朝建立之前，亦有图谶曰：“日载东，绝火光，不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王，天下归功致太平。”“日载东”是影射曹字。“绝火光”是表示汉朝要灭绝了，因为我国古代有五德终始说，即以五行相生相克的道理来附会王朝的命运，汉朝是火德，火灭则汉亡。“不横一”是由丕字拆成，是表示曹丕的“圣明聪”。下面几句更容易解释，意即汉朝已有四百年天下，该改朝换代了。,到了魏晋以后，由于统治者认识到谶纬容易为有野心的人所利用，成为篡位叛变的工具，故而严禁，一经发现，立即以妖妄治罪，甚至累及全家。图箓符命等也因此几近绝迹，而以童谣民谣等形式显示的拆字式谶
20、言，就更多了，且从拆字的角度来说，技术上是前进了一步，显得更加隐晦。如：桓玄于公元403年自立为帝，建康朱雀门下忽然有二个小孩，通身如墨，相和唱歌，路边小孩，跟从而唱者有几十人。歌云：“芒龙首，绳缚腹，车无轴，倚孤木。”第二年春天，桓玄败，童谣应验了，所谓“车（车）无轴，倚孤木”，正好拆拼成桓字，勉强能算是一则不错的谜。后来桓玄死后，军方用破笼包裹桓玄的首级送呈，尸体则用绳缚，沉入江中，正如童谣所言的“芒龙首，绳缚腹”了。,谶言需要有一种神秘的气氛，故一般其制造者的姓名是不知道的；但也有例外，如三国志蜀志谯周传所记，有人来看谯周，谈了一会后，谯周就在木简上写了“典午忽兮，月酉没兮”以示。到这一
21、年的八月，司马昭死了，方知此乃谶言。典可作掌管主持解，亦即司字的意思，午则是马，故“典午忽”就是司马要死；并还指出了死没的日期，月酉就是八月。东晋时，大臣庾翼幼时曾请当时卜筮有名的郭璞占卜国家及自己的命运。郭璞写了两句话：“建元之末丘山倾，长顺之初子凋零。”后来，晋康帝即位，改元为建元，在位两年即死，有人才想起了郭璞的谶言：晋康帝名岳，拆开来正好是“丘山”，果然在建元之末死去。 谶言的产生迟于隐语而早于谜，由于本身的神秘性，因此需要吸取隐语的一些手法，用曲折的言辞把意思隐藏起来。,古代测字术,测字，又称拆字、相字，是一种通过拆拼、移动汉字的偏旁部首或笔画等并以比附生发等手段解释其意义，猜度他人
22、现时生活有关情况或预测未来吉凶祸福的一种迷信活动。由于测字对字的拆拼处理及其解释有着种种诡秘的方法技巧，所以一向被看作是一种“术”。,清人程省所编测字秘牒中的“心易六法”也列有象形、会意、指事、假借、转注等法。但测字所用的“六法” 并非“六书”之法，如“六书”中的“象形”指的是字与物的相似，而测字用为字与字的相似；“六书”的“指事”指的是在象形字上作某种标记，以“察而见意”，而测字用为对求测者“审其情性，察其动静，兼明其踪迹”；“六书”的“会意”指的是合两字以成一义（如“人言为信），“会意”之“会”用的是“会合”义，而测字则常反其道而行之，将字拆开以解其意（如“烟”字拆开后解释为“因风吹火之象
23、，事必借力方成”），“会意”之“会”用的是“体会”义，如此等等。,测字术由来已久。左传宣公十二年：“楚子曰：夫文，止戈为武。”宣公十五年：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。故文反正为乏。”这就是 “乏”字。昭公元年医和曰：“于文，皿虫为蛊。” 韩非五蠹：“古者苍颉之作书也，自环谓之厶，背厶谓之公。公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。”这是分析“厶”和“公”两个字的形体结构。,字的形体结构到秦汉之际，已发生了很大的变化。有人根据变化了的字形去解释，那必然是错误百出。甚至有人还根据汉字去断案，那更是荒唐可笑。说文：“乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。廷尉说律，至以字断法。苛
24、人受钱，苛之字，止句（gu）也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。”“苛人受钱”，本是法律条文中的一句话，意思是责人不法，而受人之钱。苛是“呵”字的通假字，斥责。但“苛”字由艹和可两部分组成，艹误作止，可误作句（读勾）。廷尉就根据讹变了的字形来解释“苛人受钱”是“止句也”，意思是止人（要胁人）而句（钩）取人之钱财。,测字术可能是受两汉时期谶纬术的影响而产生的。谶纬术本来是统治者玩的政治把戏，在西汉末王莽篡位和东汉末曹魏篡汉的事件中暴露得淋漓尽致。作为谶纬术之一的测字，在这些事件中起了重要作用。谶书孝经中黄谶说：“日载东（曹），绝火光，不横一（丕），圣聪明，四百之外，易姓而王天下。”这是为曹
25、魏夺取天下而造舆论。易运期谶：“言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。”言午是许字，两日并光是昌字。这是说汉朝当以许亡，魏当以许昌为都城，代汉而兴。又说：“鬼在山，禾女连，王天下。”这也是说魏当代汉而王。测字的性质也就不言而喻了。相传汉高祖始为亭长时，梦逐一羊，拔角尾皆落。占曰：“羊无角尾，王字也。”后果为汉王。这也是用测字术为自己欲当皇帝而造的舆论。,测字术流传到唐宋时，极为盛行。大约形成于隋末唐初的推背图，就是一部很有影响的书。书中，测字术得到充分地运用与发挥。 推背图是用六十幅奇形怪状的画面，配以晦涩难懂的诗文预测未来的书。千百年来在我国民间和士人以及
26、政界人物中流传甚广，影响很大，被人们称为一本神秘的书。其之所以神秘，一是由于它的作者利用了中国文化和文字的某些特点，采用隐晦含蓄、拐弯抹角和故弄玄虚的手法，使书的内容难以为常人所理解，这无形中增添了它的神秘性，因此有人称它为“天书”；二是由于该书印数很少，一般人难以见到，即使友人有此书，也不轻易外传。这样一来，推背图就越传越神，甚至有人认为它是什么绝密天机，是中国大预言家的先知先觉。就其内容而言，应该说它和两汉时的图谶是同一性质的东西，都是为统治阶级夺取政权造舆论的工具。,推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风
27、推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧!“，既是第60像所述，所以推背图因此得名。由唐开始一直预言到未来世界大同，当中共包括六十象，六十，代表著循环周而复始的意思。,李淳风，岐州雍人（今陕西省凤翔县），通天文、历算、阴阳之学，唐高宗时官至太史令。新、旧唐书均有传。 开头第一幅图，第一象，甲子，干为天。诗曰：“自从盘古分希夷，虎头龙争事可悲，万代兴亡谁能记？始从唐后定兴衰。”这分明是为李唐王朝的建立歌功颂德。,第二幅图，乙丑，天凤图。按乾坤预知歌中“十八鲤鱼跳出来”画了十八条鲤鱼，诗曰：“江中鲤鱼三六子，重重源流泉
28、渊起。子子孙孙二九人，三百年中少一纪。”“十八鲤鱼跳出来”，即“离渊”，谐唐高祖李渊。“江中鲤鱼三六子”，三六子是“李”字；“重重源流泉渊起”，暗指“渊”字；“子子孙孙二九人”，指有子孙十八人（18代）将继承君位（李唐王朝即帝位者共有20人，除李渊本人和武则天而外，子孙正是十八人）；“三百年中少一纪”，唐朝从公元618年到907年，共289年，正是三百年中少一纪12年（取其约数）。可见推背图是为李唐王朝的建立所做的舆论宣传。,第四象，丁卯，天地否。画面是：一人一手举火把，一手持金钟，前有一犬大张着口。诗曰：“拟将社稷乱分离，怎奈天公十八枝。赖得扶臣犬边火，方能扶正旧唐基。”犬边火是狄字，中间一
29、人，即仁字。第一句诗指武则天在唐高宗死后想篡权；第二句说大唐的气数尚未尽，理应传至十八代子孙（十八枝）；第三句是说幸而扶臣狄仁杰劝武则天传位于李显；末一句则说在狄仁杰的辅佐下才又恢复李唐旧基业。,第五象，戊辰，风地观。画面是：山上有一鹿负鞍，下有一女卧地死。谶曰：“春色正依依，荣华只两枝。又逢木易坏，惊起太原尘。”诗曰：“渔阳击鼓过潼关，此曰君王幸剑山。木易若逢山下鬼，定于此处丧金环。”这是指安禄山渔阳造反，唐明皇幸西蜀（剑门山），（木易）杨贵妃（玉环）死于马嵬（wi）坡之事（鹿负鞍，即马负鞍）。 又如，“八只牛来力量大，日月并行照天下。”八只牛合起来是“朱”字，日月并行是“明”字，喻指朱家（
30、元璋）要建立大明王朝。,谶曰 杨花飞 蜀道难 截断竹萧方见日 更无一史乃乎安 颂曰 渔阳鼙鼓过潼关 此日君王幸剑山 木易若逢山下鬼 定於此处葬金环 金圣叹注解： 一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。,第二十一象 损卦 谶曰 空厥宫中 雪深叁尺 吁嗟元* 南辕北辙 颂曰 妖氛未靖不康宁 北扫烽烟望帝京 异姓立朝终国位 卜世叁六又南行 金圣叹注解： 此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世叁六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以後又一世矣。,第三四象 丁酉 巽下巽上 巽
31、（太平天国的预言） 图：洪水滔天，芦苇边有几具骷髅 谶曰： 头有发 衣怕白 太平时 王杀王 颂曰： 太平又见血花飞 五色章成里外衣 洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非,谶曰： 西方有人 足踏神京 帝出不还 三台扶倾 颂曰： 黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台 南有兵戎北有火 中兴曾见有奇才 金圣叹：此象疑亦乱兆也。,推背图第四十五象 戊申 谶曰 有客西来至东而止 木火金水洗此大耻 颂曰 炎运宏开世界同 金乌隐匿白洋中 从此不敢称雄长 兵气全销运已终,到宋代，测字术已发展成为一种社会职业，它既可以为一些人夺取政权造舆论，也可以在心理上起到摧毁一些人的作用。说岳全传第六十一回载宋高宗逃到临安（今杭州），一
32、日无事，便扮做客商模样与秦桧到临安城内闲逛。不一会来到龙吟庵门前，见围着许多人，原来是个拆字先生，正在那里替人家测字。,高宗皇帝看了一会，觉得有文有理，就上前说：“先生也给我拆个字。”那个拆字先生叫谢石，就说：“请写一个字来。”于是高宗随手写个“春”字。谢石拿过一看，称赞道：“好个春字！常言说得好春为一岁首。足下决非常人。况万物皆春，包藏四时八节。请问尊官所问何事？”高宗说：“终身好否？”谢石说：“好，好，好！大富大贵，总不可言。但有一言：秦头太重，压日无光，若有姓秦的人，切不可相与他，恐害在他手内！牢记，牢记！”高宗伸手摸出一块银子给谢石。又对秦桧说：“贤卿也试拆一字。”秦桧无奈，随手写了一
33、个“幽”字，谢石说：“这位尊官所问何事？”秦桧说：“也是终身。”谢石说：“幽字虽有泰山之安，但中间两个丝字缠住，只叫做双龙锁骨，尸体无存。目下虽好，恐后来年老齿坏，遇硬则衰，须要早寻退步方好。”秦桧说：“领教了。”也给了些银子，随高宗而去。,当时有人认得刚才的秦桧，对那测字先生说：“你这先生字虽断得好，只是拆出祸来了！方才那头一个正是当今天子，第二个便是秦丞相。你讲了这些言语，怎得就饶了你。”那测字先生心想不好，赶紧弃了招牌，急忙逃走了。秦桧回到府中，急忙派家丁去捉拿那拆字先生。结果人已先逃走，一连找了三四日，也不见踪影，只好作罢。,三国演义第九回中记载着这么一则童谣：“千里草，何青青，十日卜
34、，不得生。”“千里草”是“董”字，“十日卜”是“卓”字，全句用拆字这种方式巧妙地表达了董卓将死这个意思。 鲁迅先生的杂文集且介亭杂记，就是截取“租界”二字。且，取租字的右半个；介，取界字的下边，合成一篇杂文集的名称。这种拆分汉字，还是有一定意义的。,盲目信从测字而弄出笑话来的故事也不少。民间文学曾载某处有个王灵仙摆了个拆字摊。一天，本村一个村妇因丈夫久出未归，就抱着孩子来测字，问丈夫何时归来。当村妇说明来意还未及拿字，王灵仙就说：“你回去，你丈夫今天就回来。”该村妇听了很高兴，连忙准备一些酒菜，等候丈夫回来。可是左等右等也不见丈夫的踪影。于是村妇就跑来找王灵仙问个究竟。王灵仙说：“你丈夫已经到
35、家了，他要休掉你，你赶紧回家吧。”村妇一听赶忙回家。一到家，丈夫果然回来了，气呼呼的。村妇觉得很奇怪。只听丈夫责问道：“我外出不在家，你做这么多的酒菜是等哪个汉子的？”村妇连忙解释，可丈夫不相信，就跑来找王灵仙问个究竟。王灵仙说：“有这回事。你赶紧回家去吧，你妻子在家上吊了。”村妇的丈夫赶紧往家跑，幸好跑得快，到家一看，妻子果然上吊了。幸亏救得及时，还没断气。等妻子苏醒过来以后，俩口子讴着气，一起跑来责问王灵仙。王灵仙说：“你媳妇头一趟跑来测字时，怀里抱着孩子，一边走一边亲着孩子的嘴，一个大口，一个小口，不就是回字吗？第二次来的时候她站在木桩旁，依着木桩，那不是休字吗？第三趟你当家的来时，口大
36、张着，一边跑一边用毛巾擦着汗，口字加个巾字不是吊字吗？一席话说得俩口子哭笑不得，只得回家过团圆日子去了。,同一个字，由于占问的内容不同，可以做几种不同的解释，足以说明它的不科学。例如同样一个凫字， 1、一人向测字先生询问婚姻大事。测者曰：“易成，当是再醮。”醮，读jio,妇女再嫁。那个人点头问道：“道理何在？”测者曰：“倒凤颠鸾，婚姻极美，岂非易象？字之上，鸟也；下如鸟巢。今鸟已不在窠中，则是换巢鸾凤之象也，岂非再醮之妇乎？” 2、一人问“守旧与更新哪个好？”测者答曰：“字乃败翎鹦鹉之象，又象褪毛鸾凤。守旧不宜，决无兴旺之日。此时春光明媚，花卉向荣，细推数中，乃天机到处鸟能言之兆。若更改生涯，
37、自然十分得意。”,3、一人问生意如何？测者答曰：“凫凫鸟乘风，可以翱翔得意，然无尽日飞腾之理，恐不得久。”那人笑曰：“神数！我所卖者，要货也，大抵半月已耳。”另一人就此字也问生意和月建。测者答曰：“岛屿风轻鸟飞倦，此数不利，当慎之。” 4、一人问官司结局。测者答曰：“大不利。”问其原由，答曰：“枭神头，白虎脚，勾陈身，螣蛇尾，四凶齐犯。若到官，夹打俱有。一倒便见矣。”因将“凫”字倒置茶几之上，令彼人自观，时旁观者皆叹服。,运用拆字可以委婉地表达人民的某种意见。如清代汉阳知府梁鼎芬是个著名的大贪官，搜括民脂民膏，弄得民心沸腾。有人作了一幅拆字对联送给他：“一目不明，开口便是两片；草头割断，此身应
38、受八刀。”上联隐一个“鼎”字，下联隐一个“芬”字，以此表达老百姓对贪官的愤恨，讽刺意味极浓。,测字与汉字的形态特性相关。汉字大多由构件组成，先由笔画组成部件，再由部件构成整字；反之，整字可以拆解为部件，部件又进而可拆解为笔画。拆解后，有的能单独成字（单独表义），有的则作为形符具有一定的含义。同时，汉字的结构机制又具有开放性，一个汉字既是字，又可以作为部件进入组合场，尤其是字的二维方块形有极强的再生能力，是古往今来汉字系统中最基本的造字方式。古代的文人术士对这种方式很熟悉，并极善于在文学创作和其他活动中加以利用。,测字术所用方法五花八门，不胜枚举。但其基本步骤是两个，其一是对字进行拆拼等处理，其
39、二是对之作出解释。这两个步骤都存在着多种可能性。第一步，如“春”字，可拆成上下两部分，又可拆成“一夫日、二大日、三人日”等等，上下两部分拆后可以与许多字或部首进行组合，如“秦、泰、凑”、“晖、旧、早”等，其他拆法则可以与更多的字或偏旁部首组合。这就为第二步的解说创造了极大的空间，甚至可以依据第二步的需要来决定第一步的操作。,第二步的解释同样存在着多种可能性。如“子”字，可以解释为“地支之初（具起初、第一、新始义）”、“好的一边”、“好一半”、“腹中儿（孕）”等等。此外，测字术还注意充分利用各种相关的因素，如书体写法、偏旁部首的位置以及在整个字中所占的比例、拆拼法本身等等，做到能用尽用。这样，测
40、字术士在解释时可供选择、发挥的空间就相当大，几至于可以“为所欲为”。,由于测字术士在测字时常常多种方法并用，且与情景人事结合密切，又机变百出，“灵活性”极大，较难对其进行分类分析。以下摘录古代笔记史料中几则测字故事作逐一简析。,1. 有朝士，其室怀妊过月，手书一“也”字，令其夫持问（谢）石。是日座客甚众，石详视字，谓朝士曰：“此阁中所书否？”曰：“何以言之？”石曰：“谓语助者，焉、哉、乎、也。固知是公内助所书。尊阁盛年三十一否？”曰：“是也。”“以也字上为三十，下为一字也。然吾官人寄此，当力谋迁动而不可得否？”曰：“正以此为挠耳。”“盖也字着水则为池，有马则为驰，今池运则无水，陆驰则无马，是安
41、可动也！又尊阁父母兄弟，近身亲人，当皆无一存者。以也字着人则是他字，今独见也字而不见人故也。又尊阁其家物产亦当荡尽否？以也字着土则为地字，今又不见土也。二者俱是否？”曰：“诚如所言也。”,朝士即谓之曰：“此皆非所问者。但贱室以怀妊过月，方切忧之，所以问耳。”石曰：“是必十三个月也。以也字中有十字，并两旁二竖，下一画，为十三也。”石熟视朝士，有曰：“有一事似涉奇怪，因欲不言，则吾官人所问，正决此事，可尽言否？”朝士因请其说。石曰：“也字着虫为虵字（虵为蛇的异体字），今尊阁所妊，殆蛇妖也。然不见虫蛊，则不能为害。谢石亦有薄术，可为吾官人以药下验之，无苦也。”朝士大异其说，因请至家，以药投之，果有数
42、小蛇而体平。都人益共神之，而不知其竟挟何术也。（宋何薳春渚纪闻卷二）,这则测字故事用了三种方法，一是释义附会法，以助字之“助”牵涉到内助之“助”；二是拆解法，即将“也”字拆解为“三十一”，又拆解为“十三”；三是拼合法，即将“也”字分别与“氵、马、亻、土、虫”等字进行组合，然后再对组成的字进行解释。,2. 宁波儒士胡弘善测字，有士人应试，书“串”字问之。弘云：“君不唯中举，兼擢进士。串字者，二中也。”别一士闻其语，是亦书“串”字以问，弘云：“君且勿言科名，当忧疾病。”其后二人一连捷，一得重疾。弘云：“前问者出于偶尔，后问者从而效之，则有心矣。串下加心，故应得患也。”其术大抵如此。（明陆粲庚巳编卷
43、九） 这则故事前者用的是拆解法，后者用的是拼合法；前者围绕着文字本身做文章，而后者加进了情景因素，以指事法得一“心”字。有趣的是，对同一个“串”字，测字者有完全不同的两种解说。,3. 有书“字”字请测者，一审视即拱让曰：“是一位现任宰官，在内则都察院，外则按察使。”盖上为宪字头也。“但下子字，属地支之初，是新迁转耳。恭喜必得。”又问：“地方何如？”答曰：“总在好的一边。”以“子”字为“好”字之半也。临别，其亲私问曰：“亦有不利者乎？”答曰：“子为一了，只恐此任不能迁转。”既而信然。（清刘廷玑在园杂志卷一）,这则故事，测字者先将“字”字拆解为上下两部分，而后分别对之进行解释。先用拆解法，根据“字
44、”的部首“宀”与“宰官”、“察院”、“按察”在字形上的关联性作出解释；后面三测分别用了三种方法，“地支之初”用的是释义比附法，“好的一边”用的是先拼后拆法，“子为一了”用的是拆解法。,4. 戊子秋，余以漏言获遣，狱颇急。日以一军官伴守，一董姓军官云能拆字，余书“董”字使拆，董曰：“公远戍矣，是千里万里也。余又书名字，董曰：“下为口字，上为外字偏旁，是口外矣；日在西为夕，其西域乎？”问将来得归否，曰：“字形类君，亦类召，必赐还也。”问在何年，曰：“口为四字之外围，而中缺两笔，其不足四年乎？今年戊子，至四年为辛卯，夕字卯、之偏旁，亦相合也。”果从军乌鲁木齐，以辛卯六月还京，盖精神所动，鬼神通之；气
45、机所萌，形象兆之。（清纪昀阅微草堂笔记卷七）,这则故事第一问的“董”字，用的是拆解拼合法：“重”拆开为“千里”，“艹”与“禺”拼合为“萬”字。第二、三问“名”字用了拆解拼合和象形两法：先将“名”字拆解为上下两部分，再将上部“夕”与“卜”组合，合成“口外”两字，再对“夕”作附会式的释义，便有了“西域”；次将“名”字象形为“君”、“召”两字，意为“君主召还”；最后对“名”字再进行拼合拆解，于是便有了“不足四年”和“辛卯还京”之说。,5. 阊门外上津桥朱某家贫，欲入山寻死，遇仙解救，授测字一书，其验如神。某日测某人字。时吴三桂将反，有文书来，向苏藩库借饷十万两。方伯慕公天颜踌躇莫决，乃延朱测字，且告
46、以故。朱曰：“请命一字。”适几上有残柬，慕公随手翻转，指“正”字为枚。朱曰：“不可借。正似王字，王心已乱。且柬正面合几上，正而反矣，即反之兆也。”慕即拒之。未几，果应其言。其子亦习父业，占验不减于父有人以“武”字问有子否，朱曰：“绝矣，一代无人，自此而止。”其人果无后。（清钱泳履园丛话卷一）,这则故事父子两人各自用了不同的方法。朱父先用会意法，以“正”字错乱了“王”字的中间部分，解释其为“王心已乱”；又以指事法，即借用情景因素，解释“柬正面合几上”是吴三桂将反的征兆。朱子则用了拆解拼合法，先将“武”拆开为“一、弋、止”三字，再将“弋”与“亻”拼合，认为“弋”字为“代”字无“人（亻）”，于是便解
47、释其为“一代无人，自此而止”。,6. 乾隆丁卯，孟瓶庵师于榜前请人测字，以余茶书一因字于桌上，其人曰：“此为国中一人之象，君必为此科解首矣。”旁一友跃然曰：“我亦就此因字烦君一测。”其人曰：“君此科恐无分，或后此有恩科，亦必中。盖彼因字系无心，君因字系有心，以因加心，有恩字象也。”旁又有一友，以所执折扇拍桌曰：“我亦以此因字烦君一测。”其人敛眉蹙然曰：“君之扇，适加因字正中，有困之象，其终于一衿乎？”后三君皆如其言。（清梁章钜归田琐记卷三）,这则故事三人均以“因”字请测。对第一人，测字者用了拆解法与象形法，先将“因”字拆分为“囗、一、人”三字，又将“囗”象形为“国”字；对第二人用的是指事法和拼合法，先用指事法得一“心”字，再将“心”与“因”拼合成“恩”字；对第三人用的是指事法与假借法，先以指事法借执扇拍在“因”字正中的情景因素，再以假借法将它与“因”字拼合成“困”。,拆字在近代还发展成为一种政治笑话。全国解放前夕，孙科出面组阁。人们为他测字，说他的“科”字是“欲和无口，欲斗无门”，令人捧腹。给蒋介石测字，说他的名字是“艹中一止”调整为“艹一将中止”，正好蒋介石于1949年1月21日宣布“引退”。,