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1、,3、文学的产生 中国文学的产生可以一直上溯到文学产生以前的远古时期。 文学艺术起源于远古时代人类的生产劳动。劳动推动人的思维和语言发展，导致手的完善，使文学艺术的产生成为可能。原始人在协同劳动中伴随劳动的节奏发出的劳动号子，形成了最初的音乐和诗歌。,“人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道杭育杭育，那么这就是创作。倘若用什么几号留存了下来，这就是文学，他当然就是作家，也就是文学家，是杭育杭育派” 且介亭杂文 门
2、外文谈,目前被认为我国最早的原始诗歌的弹歌（吴越春秋）：“断竹，续竹，飞土，逐宍。” 古代诗歌与现代诗歌的不同,4、奇妙的上古神话 它们都是先民的口头创作，大多亡佚了，但是在山海经、淮南子、庄子等古代典籍中还保留了精采的片段。 神话的概念。神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。（马克思）神话是远古人民以其幼稚的认识能力，通过幻想的、形象的方式对自然现象和社会现象所做出的具有艺术意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现它的意蕴。,山海经海外西经：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”,（1）神话的类型 a宇宙起源 “盘古开
3、天” b人的产生 “女娲造人” c英雄传说 “后羿射日” d部落之战 “黄帝战蚩尤” e发明创造 “燧人氏钻燧取火”、“伏羲发明八卦” （2）神话的发展以及对后世的影响。 中西方神话的对比 神话对幻想文学的影响 神话对民族思维的影响,(3)中国后世神话不发达的原因 A焚书坑儒 B孔子曰“子不语怪、力、乱、神。” （4）神话与传说 上古神话表现出历史化倾向。 神农、后羿、女娲、黄帝等这些著名的神，都被“历史化”、“祖先化”了，他们很可能是氏族社会中的一些杰出首领。禹治理洪水，三过家门而不入，甚至化成熊去开山，传说是夏的第一个君王,三、奇妙的汉字 汉字是世界上历史最悠久、最古老的语言文字之一。汉字
4、的起源，自古以来众说纷纭，最流行的传说是仓颉造字。 （1）从结绳记事到图画记事 西安半坡彩陶上的图形标记；大汶口文化陶器上的端正的象形符号；甲骨文、青铜铭文等都能依照规律释读。它们标志着汉字的诞生，距今前25002000年。 （2）汉字与中国文学的特征 六书：象形、指事、会意、形声、假借、转注。 “依类象形”始终是汉字的基本特点。,（3）凝固在金石上的历史 甲骨文：19世纪以来，在河南安阳的殷墟遗址出土10万片刻有文字的龟甲和兽骨。 铭文，商出现了记事的铭文，内容涉及各个方面，出现了4000多个词汇，不少还是有韵的四字句式，它们虽然不是文学作品，却显示了当时高超的书面文字表达水平。,中国汉字的
5、发展过程 汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 草书行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 以上的七种字体称为 “汉字七体”,第一节 诗经我国第一部诗歌总集 一、诗经的定义： 诗经是我国第一部诗歌总集。原称诗或“诗三百”，因后来被列入儒家的“六经”而称为诗经。现存诗经305篇。分为风、雅、颂三大部分，雅、颂多为贵族的作品，风多为民间的作品。诗经广泛地反映了那一时代的政治、军事、文化、民俗等社会生活，具有重要的历史价值和文学价值。诗经的主要艺术手法被前人概括为赋、比、兴。,二、诗经的集结与成书。 旧说有“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”。古代的乐官
6、在集结与整理、加工中起了重要的作用，最后编定在春秋时期。 三、诗经的分类与编排。诗经按音乐的性质分为风、雅、颂三大类。其中十五国风是按各诸侯国或地域编排的。“风”是带有地方色彩的乐歌；“雅”是周王朝京畿地区的乐歌；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。,第二节 诗经的内容和 分类 1颂诗。内容多是颂扬祖先功德，亦有祭祀神灵祈求降福等。 2怨刺诗。这类诗反映了当时社会中的各种矛盾，体现了较强的现实批判精神。国风中的魏风伐檀 3婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主体，反映了那一时代的婚恋观念、情感体验，以及家庭、婚姻生活状况。秦风蒹葭卫风氓写得最为出色。,4农事诗。反映出周人的农业生活和重农意识。豳风七月是
7、农事诗中最杰出的代表作品。 5征役诗。战争和徭役也是周代社会生活中的一种存在，也被直接地反映在诗歌中。如秦风无衣、豳风东山、小雅采薇等，其中后两篇是这类诗歌的最优秀之作。此外，战争也给妇女造成思念的痛苦，因此思妇诗也随之而产生。其中卫风伯兮、王风君子于役是这类诗中较好的作品。,诗经国风秦风 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。,【注释】 蒹葭（jin ji）:蒹，荻
8、，像芦苇。葭，芦苇。 苍苍：茂盛的样子。 在水一方：在河的另一边。 溯洄（s hu）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流的上。从，追，追求。 阻：险阻，难走。 溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。游，流，指直流的水道。 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。宛，仿佛。 凄凄：茂盛的样子。现在写作“萋萋”。 晰（x）：干。 湄（mi）：水和草交接的地方，指岸边。 跻（j）：登，上升。 坻（ch）：水中的小洲或高地。 采采：茂盛鲜明的样子。 已：止，这里的意思是“干，变干”。 涘（s）：水边。 右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。 沚（zh）：水中的小块陆地。,蒹葭选自诗经国风
9、秦风，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。 主要有下列三种说法： 一是“刺襄公”说。毛诗序云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。” 隐喻周王朝礼制。 二是“招贤”说。“伊人”即“贤才”. 三是“爱情”说。这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。,琼 瑶 词 林家庆 曲 绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。 绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。 我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长。 我愿顺流而下，找寻她的方向。却见依稀仿佛，她在水的中央。 我愿逆流而上，与她轻言细语。无奈前有险滩，道路曲折无已。 我愿顺流而
10、下，找寻她的足迹。却见仿佛依稀，她在水中伫立。 绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。,诗经卫风木瓜 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也！,采薇 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 被东晋谢玄推为诗经中最动人的千古名句，,第二节 先秦历史散文 一、尚书 1.尚书一书的基本情况： （1）尚书是我国第一部历史散文集。尚书原称书，被儒家定为“六经”后，又称书经。到汉代改称尚书，意为上古之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它
11、保存了商周的一些重要史料。尚书相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。尚书以“记言”为主，主要是记载帝王或大臣的讲话、告诫、誓辞等。,二春秋 春季和秋季，通常用来表示整个一年。也泛指岁月和光阴。 泛指历史：甘洒热血写春秋。 时代名。一般指前770年前476年这个时期。 儒家经典之一。 古代史书的通称。,春秋 1.春秋是我国现存的第一部大事纲要式的编年体断代简史。是孔子根据鲁国史料修订而成的。它提纲挈领地记述了春秋时期二百四十二年间的政治、军事、外交等历史大事，是继尚书之后以记事为主的一部史书。 2春秋是我国记事文之祖。它是按时间顺序编排历史事件的，即以时间为经，以事件为纬。春秋开创了
12、编年体的史书体例，但春秋记事简略，都是大事纲要式的记述。,三、左传 它与春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”。左传的作者，司马迁和班固都说是左丘明，现在一般人认为是战国初年之人所作。,左传是我国第一部记事详备完整的编年史书。左传是春秋左氏传的简称，又称左氏春秋等。左传相传为春秋时左丘明作，今人多以为并非成于一人之手。左传记事上起鲁隐公元年(前722)，下至鲁哀公二十七年(前468)，共二百五十五年的历史。左传是先秦时期内容最丰富、规模最宏大的一部编年体史书。全书比较详细、真实、生动地反映了春秋时期社会生活的广阔的画面与历史的进程。,二、左传的基本思想 1左传具有更加鲜明、突出的民本思想。即重
13、视人民的意志、人民的力量。 2左传也把握着儒家的“礼”、“仁”思想及伦理道德观念，并常作为解释历史事件成败的原因和评价历史人物的一种尺度。 3左传还热情歌颂了一些有作为的政治家和有爱国思想的人物，揭露批判了统治者的残暴荒淫。,三、左传的文学成就 1左传散文艺术最突出的成就是长于叙事。优秀篇章在叙事上富于故事性、戏剧性，情节曲折生动。 2左传尤其善于描写复杂的战争。善于在战争的叙写中透入对战争胜败原因的交待和分析，具有历史家的卓越识见。 3左传的另一突出成就是善于写人。人物描写主要有两种情况：一、累积式；二、闪现式。 4左传的语言简练含蓄，富于文采。,晋公子重耳之亡 狄卫齐曹宋郑楚秦,晋公子重耳
14、之亡（僖公二十三年） 【原文】 晋公子重耳之及于难也（1）。晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄（2），于是乎得人。有人而校（3）， 罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、 司空季子（4）。 狄人伐唐咎如（5），获其二女叔隗、季隗，纳诸公子，公于取季隗，生伯俦、叔刘（6）以叔隗妻赵衰（7），生盾。将适齐（8），渭季隗曰： “待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉（9）。请待子。”处狄十二年而行（10）。,过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿（11），乞食于野人（12），野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也！”稽首受
15、而载之。 及齐，齐桓公妻之，有马二十乘（13）。公子安之。从者以为不可， 将行，谋于桑下。蚕妾在其上（14），以告姜氏（15）。姜氏杀之，而谓公 子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。” 姜曰：“行也！怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而 遣之（16）。醒，以戈逐子犯。 及曹（17），曹共公闻其骈胁（18），欲观其裸。浴，薄而观之（19）僖负 羁之妻曰（20）：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸候而诛无礼，曹其首也。于盍蚤自贰焉 （21）”乃馈盘飨，置壁焉（22）。公子受飨反璧。 及宋（23），宋襄公赠之以马二十乘
16、。,及郑，郑文公亦不礼焉叔詹谏曰（24）：“臣闻大之所启，人弗及也，晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也 （25），而至于今，一也。离外之患（26），而天不靖晋国（27），殆将启之，二也。有三士足以上人（28），而从之，三也。 晋、郑同齐（29），其过子弟固将礼焉，况天之所启乎？”弗听。 及楚，楚子飨之（30），曰：“公子若反晋 国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国 者（31），君之余也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？“对曰： “若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。”子玉请
17、杀之（36）。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。,吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也（38），其将晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。”乃送诸 秦。 秦伯纳女五人（39），怀嬴与焉（40）。奉匾沃盥（41），既而挥之。怒，曰：“秦晋，匹也，何以卑我？” 公子惧，降服而囚（42）。 他日，公享之（43），子犯曰：“吾不如衰之文也（44），请使衰从。”公 子赋河水，公赋六月（45）。赵衰曰：“重耳拜赐！” 公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？”,四、战国策 战国时游说之士的策谋和言论的汇编.初有国策、国事、事语、短长、长书、修书
18、等名称和本子，西汉末刘向编定为三十三篇。宋时已有缺佚，由曾巩作了订补。,战国策是继国语之后的又一部国别体史书。分别记载战国时期东周、西周、秦、齐、楚、赵、韩、魏、燕、宋、卫、中山十二国的部分历史。主要是记叙战国时代谋臣策士们的言论及其活动，反映了战国时代政治、军事、外交斗争和各诸侯国之间的各种复杂的社会矛盾。,第三节 先秦诸子散文 一、诸子散文繁荣的背景和原因：春秋战国之际的社会变革。文化的下移和士的崛起。诸侯并争的局面和养士用士。处士横议、百家争鸣的出现。 二、诸子的主要流派：“九流十家”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。,时代背景,战国时期是中国社会变革时
19、期，各种社会矛盾复杂，各阶级、阶层和社会集团均有自己的主张。 诸侯割据，政治上不统一，无法在文化上进行专制。,探究 ： 什么叫“百家争鸣”？当时真的有一百个派别吗？,百家争鸣：春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。,汉代史学家刘歆说:,儒家流盖出于文士 墨家流盖出于武士 道家流盖出于隐士 名家流盖出于辩士 阴阳家盖出于方士 法家流盖出于法述之士,三、诸子散文的共同特征 1在思想内容上，诸子散文思想活跃，密切关注社会与人生，思考着社会存在发展和人的生存发展的道路，表现出强烈的理性精神，对现实的认
20、识和反映都 有一定的深度和广度。 2在文风上，诸子散文虽然显示着独特的思想个性和文章风格，但也有共同之处。论语和老子都简练含蓄，富于形象性和哲理性。孟子和庄子都是恢弘开阔，潇洒自由，形象生动，富于气势。墨子、荀子、韩非子都擅长说理，逻辑谨严，组织严密。 3在文体上，诸子散文从最初的语录体散文，到对话论辩体散文，再到专题性论文，逐渐发展为成熟的论说文，奠定了中国古代论说文的体制。,孔子简介 孔子(前551年9月28日-前479年4月11日)名丘，字仲尼，兄弟排行第二。春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历月二十七日）生于鲁国昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月1
21、1日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。 他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生。 孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修诗、书，定礼 、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,思想
22、品德： 孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。,安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在
23、贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” 诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。,直道而行 孔子生性正直，又主
24、张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。,教育贡献
25、 文化巨人孔子，自“而立”之年即以诗、书、礼、乐为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。 是他开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。并采用“因材施教”和启发式的方法，培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”等风范。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长，莫不因其才而成就之。,孔子名言 不学礼，无以立。 己所不欲，勿施于人。 己
26、欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。,无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。,l孔子的思想和地位。
27、 孔子的思想体系的核心是“礼”与“仁”。“礼”是外在的社会规范，用以维护社会的秩序。“仁”是内在的人性，用以肯定人自身生命的价值。 孔子是中国历史上第一位伟人的教育家。在教学实践中建立起系统的教育理论，总结出不少可贵的经验和行之有效的教育方法。 孔子对中国文化深远的影响是任何人不能比拟的，中国古代的主流文化就是儒家文化。,孟子简介,孟子(约前372前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。三岁时父亲逝世。 对儒家学说进一步发展，被称为“亚圣”。“孟母三迁”、“孟母对织”、“孟子受教免休妻”等就是流传下来的关于孟子的故事，至今仍有教育意义。,孟子名言,老
28、吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 恻隐之心， 人皆有之。 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。 五 十 步 笑 百 步。 老 而 无 妻 日 鳏，老 而 无 夫 日 寡，老 而 无 子 日 独 ，幼 而 无 父 日 孤，此 四 者 ，天 下 之穷 民 而 无 告 者。 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。,孟子儒家的理想主义者,政治思想：仁政学说、民贵君轻 人性
29、本善 “养浩然之气” 孟 子 的 仁 政 思 想 “不以仁政，不能平治天下” 君轻民贵“民为贵，社稷次之，君为轻”,孟 子 的 性 善 论,孟子认为人性有“四端”。 “仁义礼智根于心”。,四端： 恻隐之心、羞恶之心、 辞让之心、是非之心。,正因为人性本善，故要采用“仁政”，要用怜爱之心，宽容之心对待别人。,性善论的最高目标“慎独”,慎独： “人虽不知而 己独知之” ， “尤加谨焉”。,是儒家的理想主义者:”人皆可以为尧舜”,荀 子儒家的现实主义者,哲学思想:“明天人之分”、“制天命而用之” 政治思想：仁义、王道、以德服人、礼法并施 “性恶论”,孔子、孟子、荀子的思想有何异同,？,孔子、孟子、荀
30、子的思想异同,墨子,墨子有哪些思想,？,墨子和墨家侠士,组织严密，是侠客的渊源。 “兼爱”、“非攻” “尚贤”、“尚同” “上天”、“鬼神” “尚力”、节俭,二、墨翟和墨子 1墨翟是先秦墨家学派的创始人，也是一位思想家和教育家。墨子学派的思想独具一格，自成体系，其学说在先秦与儒家并称为儒墨显学。墨子学派注重社会实践，不尚空谈，具有一定的进步性。但同时相信鬼神的存在，其学派具有严密的组织性，宗教色彩较浓。 2墨子一书是一部包括墨子及墨家各派学说的著作，由墨子弟子及其后学整理汇编而成。书中阐述了墨子的“兼爱”、“非攻”的思想，记载了墨子及其弟子的言行。,老子（传说前600年左右前470年左右），中
31、国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人，有人说又称老聃。 相传生活在春秋时期。老子著有道德经，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。 在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。,老子的思想主张是“无为“，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 老子以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周
32、行而不殆”的永恒意义。老子书中包括大量朴素辩证法观点。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见老子一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。,老子 1老子的主要思想 老子的哲学思想体系的核心就是“道”，“道”是宇宙的本源，道的本质是自然无为，其政治主张和社会理想，都是以此来建构的。老子的哲学具有很强的思辩性和丰富的辩证法思想。 2老子一书的基本艺术特点 (1) 采用韵文与散文结合的文体，是哲理与诗意的结合。 (2) 善于在具体的形象中寓于深刻的哲理，是艺术与哲理的结合。 (3) 语言亦独具
33、一格，多用格言、警句。,庄子和道家,“齐物”、 “逍遥” 天与人“不相胜”,庄子（约前369年前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。,他的思想包含着朴素辩证法因素。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和
34、宿命论。 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有庄子，亦称南华经，道家经典之一。 庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游、齐物论、养生主，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。,庄子对后人的影响 后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受庄子影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。 后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（724年）二月封
35、“南华真人”。所著书庄子，诏称南华真经。宋徽宗时封“微妙元通真君”。,庄子成语故事,朝三暮四 薪火相传 邯郸学步 东施效颦 鹏程万里 扶摇直上 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 标新立异 呆若木鸡 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人 成者英雄败者贼,视权贵如腐鼠 宁为自己之龟 是贫穷，不是潦倒。 庄子山木载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上
36、，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”,巧论三剑，一言兴邦 战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。 太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣
37、商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。 庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听
38、说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”,三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿
39、大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！” 赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰
40、山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。”,文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命
41、。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。 文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。”文王坐下，沉思良久。 赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。那些剑土自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃
42、散或自杀了。,中庸之道 莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：旡所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。 夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？主人曰：殺不能鳴者。 明日，弟子問於莊子曰：昨日山中之木，以不材得終其天年今主人之雁，以不材死。先生將何處？ 莊子笑曰：周將處乎材與不材之間。,二、庄子 1庄子为庄周及其后学所作。全书反映的道家的思想。 2庄子的思想学说：庄子的思想学说与老子一脉相承，而又有变化。无论在哲学观、社会观、人生观方面都具有自己的特征，思想更为复杂。在哲学上，继承了老子的道以及自然无为的思想。在社
43、会观上，崇尚“至德之世”，具有强烈的现实批判精神。在人生观上，追求绝对的精神自由，也有全性保身的思想。推崇“无为无不为”的消极思想。,3庄子散文的艺术成就 在先秦诸子中，庄子散文的艺术成就是最为突出的，鲁迅说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（汉文学史纲要）而且庄子散文的荒诞怪异艺术风格也是独步当时文坛。,韩非与法家,“法”、“术”、“势”结合 建立君主专制集权 变法革新,韩非散文的特点 韩非的散文体现了法家文章的特点，重实质而不尚文采，强调文学的功利目的性。韩非的散文可分为两大类：一类是政论或学术论文；另一类是主以寓言故事说理的散文。,中国古代治国思想的三种主要观点： 儒
44、家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。 道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。 法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。,诸子百家思想的历史影响,儒家学说 道家学说 法家学说, 孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,构成了2000多年传统思想的哲学思想,其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,我国第一位诗人屈原,屈原 ,名平，字原，战国时楚国人 曾任楚国左徒、三闾大夫等职 学识丰富，具有远大的政治理想 投汨罗江自尽 “楚辞”开创者 代表作：离骚、九章、九歌、天问 中国文学浪漫主义的典范,一
45、、楚辞的含义一是是在在楚文化的氛围中和楚地民歌、音乐的基础上，诞生的具有地方色彩的诗歌。二是指战国时期的楚人和汉代人模仿创作的一批楚辞作品也统称为“楚辞”。三是指战国时期以屈原为代表的楚国人创造的一种新的诗体。 二、了解和掌握屈原的生平思想和创作状况。 三、离骚是屈原的代表作品，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义抒情诗。它以深刻的思想内蕴和独特的艺术成就，成为矗立在中国古代诗歌史上的一块丰碑。,离骚大致可分为两部分：第一部分：主要是叙述诗人在现实中的遭遇，反映了楚国现实的黑暗和屈原美好理想之间的矛盾冲突。第二部分：主要是通过奇诡的幻想，描写了诗人苦闷彷徨及对未来道路的探索和艰难的选择。,1
46、离骚的思想内容： （1）离骚的主旨一般认为是忠君和爱国。宁愿以身殉国，也不愿离开楚国。 （2）美政理想。其美政理想包括三个方面：一是明君贤臣。二是举贤授能。三是修明法度。 （3）深刻的现实主义批判精神。他的批判一是针对历史上的暴君昏君，如桀纣之流，二是针对那些奸佞的“党人，三是针对那些变节的贤人君子。,【山鬼】 最初见于屈原（名平，楚国人）的九歌。描写了一位极其有气质的美女形象，也被传说为一个山林中的神女，其文如下： 山鬼 若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独
47、立兮山之上，云容容兮而在下；,杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予； 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲； 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧,【译文】 仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。 竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢
48、啊怎能永葆花季？ 我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。,吕氏春秋是秦丞相吕不韦组织手下门客共同编著的，其书杂采百家，保存了先秦各家的一些学说，但也有自己的思想倾向性和选择性。此书可以说是先秦学术思想的一次总结。吕氏春秋体制宏大，包罗广博，但组织严密，体例新颖，全书分为“十二纪”、“八览”、“六论”，多由短篇组成。,秦始皇和吕不韦 秦昭王四十年（前267年），太子去世了。到了昭王四十二年（前265年），把他的第二个儿子安国君立为太子。而安国君有二十多个儿子。安国君有个非常