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1、日 秋道智弥 市川光雄 编著 范广融 尹绍亭 译 云南大学出版社 2006年3月,生态人类学,21世纪人类学文库,序 “生态人类学”（Ecological Anthropology）产生于20世纪60年代，是当今人类学最为活跃的分之学科之一。以文化解读生态环境或以生态解读文化，赋予了这一学科独特的视野和广阔的空间。短短四十年间，该学科已取得了长足的进展和丰硕的成果。 本书由当今日本最为知名的一群生态人类学学者合作写成，他们都是具有数十年田野积累的专家。本书不是译本纯粹的理论著作，而是理论与田野相结合的佳作。,序 章 生态人类学的领域和展望 一、什么是生态人类学 生态人类学从20世纪60年代后期
2、开始倍受人们的关注，这与地球环境问题恶化不无关系。在以开发名义下的环境破坏和不顾后果地乱占资源的进程中，人们越来越强烈地感到必须重新修复人类与环境的关系。作为人类学主要研究对象的采集民、农耕民、畜牧民、渔民，他们在漫长的历史过程中形成的适应环境的生存方式，也许能够为我们提供某些与环境共生的智慧和经验，这样的期待也日益突出。,生态人类学研究的最基本的问题是人与自然之间具有怎样的关系。 要很好的问答这个问题，必须努力去研究各种 人群生存方式的整体性。 当今社会的趋势是把环境保护和生态保护都定位与一个共知的词汇“生态学”上。 环保运动中的“环境”多数指没有人类存在的“自然生态”。应该强调的是只有把人
3、类的生活和环境联系在一起进行研究才能叫生态人类学。,二、 全书分为两部分。第一部，对生态人类学来说是主要的课题和应涉及的问题，各位著者生动地介绍了自己所熟知的领域。第二部是专题研究，是用生态人类学的视觉和研究方式解释现代世界发生的各种问题。 著者希望读者通过阅读本书，了解生态人类学的历程和现状，用生态人类学的观点和方法重新思考人类今后在地球上应该怎样生活、怎样与自然和谐相处等问题。,第一部 生态人类学的理论和方法 第一章 活动和生业适应采集狩猎、农耕、畜牧 本章简述了人类的进化和生态的关系。对现存的采集狩猎民非洲森林住民的实证研究，以及刀耕火种的农耕生活方式和畜牧生活方式的调查研究，着重分析了
4、人类原始生活方式对自然生态的依赖、利用及其影响。 重要观点人为的自然、人类的自然 在过去的数千年之间，若干地域逐渐变成了人为的自然、人类的自然，现今地球上，已没有人类涉足的自然已经不复存在。但另一方面，人类依然不能超出作为生物的自然的一员的角色。这一矛盾促使我们从自身未来境况的角度出发开始了对自然的关注。,第二章 能量和营养生态系统中人类集团的基础研究 所有动物都靠摄入作为食物的能量和营养而生存。食物作为人类学的一个主要的研究课题，受到来自各种立场的关注。例如有重视健康和疾病关系的营养人类学，探求包含食物禁忌的各种饮食习惯和宗教行为关系的文化人类学和认知人类学，尤其是研究生存活动和与环境的关系
5、的生态学，就更加重视食物获取的活动。本章从生态人类学的角度探讨涉及能量和营养的诸问题。 当今社会，存在着营养过剩和环境破坏带来的粮食短缺（传统的与自然和谐的食物生产系统）两重问题。现在，对人类而言，有必要重新认识食物（能量和营养）。关于这个问题，生态人类学的研究是极其重要的。,第三章 身体与环境人类适应的个体研究 本章探讨的是环境和身体的关系。环境对身体的影响大致表现在三个方面：一是环境直接作用于遗传基因；二是通过自然选择，环境对遗传因子的构成产生影响，如气候与鼻子高低及肤色；第三是环境对个体的直接影响，如营养和体重及脂肪。 个体研究的意义： 从个体观察到整体理解，是人类学的有效研究方法“个体
6、渐进方法论”。就像博厄斯有关健康所论述的那样，必须具有详细理解联系生物及其环境整体之间的复杂关系的睿智和洞察力。,第四章 分类、认知、行为生态人类学的分类 本章分析了人类生活中的各种分类，语言分类、植物分类、食物分类、人际关系分类、疾病分类、家畜分类等，阐明了人类文化内部的多样的价值是由分类而创造的。民族科学的提倡者斯塔特文特认为：所谓文化，等于一个社会中的民间分类的总体。这虽然有点言之过头，但分类确实构成知识的一部分,第五章 游牧社会和市场经济东非的事例 千百年来，肯尼亚北部的游牧民过着自然经济的放牧生活，然而，这在20世纪70年代被认为是一种落后经济，为利于国民经济和游牧市场经济化，政府于
7、1977年开始实施一系列计划，着手把游牧组合到市场经济中。 笔者深入调查了游牧市场化经济化进程中的种种问题，揭示游牧社会因经济方式的变化而产生剧烈的震荡，面对这些，有必要用社会生态学的观点进行解释。,第六章 宗教与生态琪卑人的神话和生态 生态、宗教、行为方式 生态人类学研究的是人类与自然之间的关系。人类和自然，通过人的活动被连到一起，各种活动形成活动体系人类活动体系。这个人类活动体系，由作为自然环境的生态层面、人的生物学层面、社会的层面、宗教的层面构成。 琪卑人的事例： 琪卑人是生活在北美的狩猎民，主要捕获驯鹿。 琪卑人的神话“祖母的养育”。,本章从生态人类学的观点，探讨了宗教与生态的相关关系
8、。本文论述的狩猎者与猎物的关系，从广义上说就是人类与自然的关系，是通过互酬和某种媒介得以成立的。,第二部 生态人类学的现代展开 第一章 环境问题与人类学来自非洲热带雨林的实例 古往今来，无论在哪个地区，都能看到自然与人编制出的复杂绫锦。由于受所谓现代开发的影响，对于人类而言，自然的价值偏向了经济的一边。与此相伴，具有丰富意义的自然从人们周边消失。经历了过分实用主义倾向后，为了反省人与自然的关系，有必要返回到过去本来的状态中去看看，自然最初对于人类而言是一个什么东西。,雨林住民的植物利用的多样性、依存自然多样性的文化，森林成为文化的源泉。 在利用自然方面的对比生态系统理论与市场经济理论。 商业化
9、的森林保护 传统知识与经验的灵活运用,第二章 资源与所属以海洋资源为中心 在人类学领域中，近十年来资源的所属问题日益受到关注。作为资源所属的主题，如果从生态人类学的角度来看的话，现代资源问题及开发之间的关联性是尤为重要的。 事例：爱斯基摩人对北极鲸的利用 马鲁斯岛民的捕捞管理规定 等等 关于资源与所属的问题对现代人类学来说是一个大课题： 1、综合把握生态学问题和社会、文化问题繁荣视点； 2、探求围绕所属关系分化的理论的视点； 3、把地域、资源作为一个整体来把握的视点。,第三章 “现代化”与女性非洲女性的生计活动 本章聚集了不同研究视点的非洲地区为对象，主要列举狩猎采集民桑人和烧荒农耕民奔巴人的
10、例子，围绕女性的生业活动与其在生计活动中所充当的角色和现代化与女性等各种问题进行了论述。 承担微观环境利用的女性，完成着家庭生计的大部分工作量。 在“现代”呈现出绝境时，过去的价值观发生动摇，人们开始谈论重新看待传统，谈论自然发展论。有必要对传统社会中，女性对整个社会的构成和维系所起到的作用深入研究。,第四章 生态与社会变化以巴布亚新几内的事例为基础 本章是关于生态人类学的社会化研究。通过对库博社会和奇瓦伊社会在生产方式、分配制度、婚姻家庭等社会变化的研究，揭示了由这些社会变化对生态产生的影响。,第五章 环境与人口巴布亚新几内人的应对措施 在本章中，对于“环境与人口”这个题目，把与巴布亚新几内农村这类人口相关信息较少的地区作为对象，以不同于平常的人口分析的方法获得的结果为中心进行了论述。这里想强调的是，人口现象反映了不同集体的适应程度，用生态人类学的研究开分析人口时，尤其必须重视这一点。尽管与人口现象相关的微观分析与宏观分析所采用的方法不同，但在掌握人们的适应能力方面，都具有重要意义。,启 示 与 思 考 1、在生态人类学的视野中，把握对“身体”的理解； 2、在人与自然共生的发展模式中，体育运动的贡献及意义。 3、体育运动的高度竞技化，是导致其从户外走进室内的最大因素。,