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1、“六书”与汉字的形体构造,一、汉字的起源 二、什么是文字 三、“六书”与四体二用,汉字的起源,1远古人类记事主要有实物、契刻、图画等方式，随着人类的进步，在契刻、图画的基础上产生了文字。文字的产生是人类进入文明的标志。 2汉字的起源大约在原始社会晚期，汉字体系的形成大约在夏代初年，最迟在夏代中期。,二、什么是文字,1尚书序正义：“言者意之声，书者言之记。” 东塾读书记（陈澧）“盖天下事物之象，人日见之，则心有意，意欲达之，则口有声。意者，象乎事物而构成者也；声者，象乎意而宣之者也。声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。文字者，所以为意与声之迹也。”,2统而言之，记录语言的书写符号体系，叫
2、文字。析而言之，许慎说文解字叙：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”许慎这段话的意思即后来人们通常所说的“独体为文，合体为字”。,3文：象形字，象人胸前刻有花纹的形象，指花纹、纹路。字：本义是在屋里生孩子，指生育。“字”是从“文”孳生而来的，而且越孳生越多，因此，用“字（生育）”表示“字”（由文孳生而来的符号）之意。,三、“六书”,关于汉字的造字法，传统有六书的说法： 班固汉书艺文志中指：象形、象事、象意、象声、转注、假借。 郑玄注周礼地官保氏指：象形、会意、转注、处事、假借、谐声 许慎说文解字叙中指：指事、象形、形声、会意、转
3、注、假借 我们今天所说的六书，一般是指：象形、指事、会意、形声、转注、假借。,2四体二用,清戴震说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。”“字之体”，指造字法；“字之用”指用字法。“四体二用说”被清代文字学家接受，并成为今天的共识。,3“六书”并不是造字的原则。先有汉字，后有六书说。汉字五六千年以前就有了，到汉代人们才有意识地研究汉字的造字法，提出了“六书”说。当然，“六书”提出后，它的确也成了新造汉字的造字原则。如，化学元素名称用字，就是用形声造字法造出来的。,许慎的“六书”,1.象形,“象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。 ” （诘诎，即弯曲）意思是说，象形
4、字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”、“月”就是这种字。,（1）是独体字。 （2）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；部分象形字中有饰画。,人、女、目、臣、自、牛、羊、木、水、申、眉、果 人：像人体的侧视形。 女：像交手曲膝跪坐的妇女形。 目：甲骨文像人眼形。小篆改横为直，形已失真。 臣：像竖目形。字形画顺服的奴隶注视主人的一只眼睛，本义指奴隶。 自：甲骨文像鼻子形。后加声符成“鼻”，以表其本义。 牛：甲骨文像牛头正视形。,羊：甲骨文像羊头正视形。 木：甲骨文像有枝干根梢的树形。 水：甲骨文像流水形。 申：甲骨文像闪电
5、形，本义是电。 眉：甲骨文像眼目上的眉毛形。 果：甲骨文像树上结有果实形。小篆将甲骨文木上的三个果实省为一个，同时加上 饰画“十”。,2.指事,“指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。 ”意思是说，指事字一看就可以 认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”和“下”就是这种字。指事字有如下特点： （1）、是独体字 （2）、有抽象的指示性符号，用以指示字义。,例字：本、末、朱、亦、寸 本：金文木下用点或横指出树根之所在，本义指树根。 末：金文木上用一横画指出树梢之所在，本义指树梢。 朱：甲骨文木中用横指出树的主干之所在，本义指树干。后加木旁作“株”，表其本义。,亦：甲骨文，在正面人形（大）的两腋下
6、加两个点，以指明人的臂腋之处，本义为腋。 “腋”是从肉腋声的后起形声字，其声符“夜”是从夕亦声的形声字。 寸：小篆，又下用一横指出中医所谓寸脉或寸口之所在。林义光文源：“又，象手形， 一识手后一寸之处。 ”本义为寸脉、寸口。因其距手的距离，后借以表示长度单位，十分为一寸。,3.会意,“会意者，比类合谊，以见指 , 武信是也。”意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，“武”、 “信”就是这种字。,（1）是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符，即都表义。 （2）字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。 会意字有以形会意（包括异文会意和同文会
7、意）和以义会意两种。,“以形会意”例字,析：甲骨文从木从斤，斤为斧的象形。本义是破木，即劈开木头。 秉：甲骨文从又持禾，本义是手持禾束。 男：从田从力，力像耒形。表示用耒在田间耕作的人。本义为男子。 妇：甲骨文从女持帚。帚为采集的整棵植物，表示从事采集劳动的女性。本义为妇女。 友：甲骨文从二又，以两只右手在一起表示友好相助。,“以义会意”例字,耷：从大耳，本义是大耳朵。 岩：从山石，本义是山上的石崖。 嵩：从山高，本义是高山。后借以表中岳山名。 昶：从日永，永有长义。本义是日长。,4.形声,“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。 ”意思是说，形声字是用与字义 所表事物有关的字来作形符造字，
8、取比拟新字读音的字（即读音与新字相同或相近的字）来 跟它合成新字，“江”、“河”就是这种字。,（1）是合体字。 （2）偏旁有表义的形符，有表音的声符。,1）一般结构,左形右声: 梧快江 右形左声： 鸠胡颈 上形下声： 草雾管 下形上声： 婆案臂 外形内声： 國阁裹 内形外声： 闻辩鳳,（2）特殊结构,A 形符偏在一角 载栽哉裁：分别从车、木、口、衣，（zai1）声。 條修脩：分别从木、彡、肉,攸声。 雜：从衣，集声。,B 声符偏在一角 旗施旌：声符分别是：其、也、生 從徒徙：声符分别是：从、土、止 C 形符声符穿插 游：从，汓（泅的异体字）声。 隨：从辵，隋声。,D 省形或省声,a省形 考：从
9、老省，丂（kao3）声。 耇（ou3）:从老省，句声。 b.省声 歎：从欠，难省声。吟也。 融：从鬲，蟲省声。炊气上出也。,（3）注意以下问题,形声字的形旁（义符）表义类，声旁（声符）表音，有的声旁还兼表义。如： A 霞蝦瑕騢都有“赤”（红色）的意思。 B 论轮伦沦：都有排列有序、有条理的意思。 C 钱浅笺贱残：都有“少、细微”的意思。 以上各组字的声符都表了义。,5转注,（1）许慎说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”意思是说：两个字，属于同一义类，有相同的部首，可以互相解释。如：考，老也。老：考也。,六书中，目前对“转注”的解说分歧最大。最有影响的是戴震、段玉裁等人的“互训”说。他
10、们认为，转注就是互训。“转相为注，互相为训。”这样，一般认定，转注是文字使用上的现象，而不是造字法。例： 考：从老省，丂声，形声字。 老：从人，从毛、从匕（化），会意字。言指人老了，须发变白了。,转注者，乃二字同旁互训，展转相注也。建犹造也。类谓字类也。一首，犹云同旁也。“建类一首”者，谓此二字其偏旁相同也。“同意相受”者，谓二字之意相同，此字可以受彼字之意，彼字可以受此字之意也。,（2）现在比较宽泛的观点认为，只要二字同义，就可以转注，不论其音形间有无联系。 （3）转注字绝大部分是形声字。,多数学者认为，根据许慎的定义，转注字应有两个条件： （1）有同一的部首。 （2）字义相同或相近，可以互
11、相注释。,二者缺一不可。如果不同部首，虽能互相注释，不得叫转注。如“问”与“讯” 、 “杀”与“戮”是一般的同义字，而“木”与“杨”、“福”与“祸”则是有相同部首的“同类字”，均非转注。转注字例如下： 顶、颠： 说文 “顶，颠也，从页丁声。 ”又： “颠，顶也，从页，真声”按： “顶” ，金文从页贞声，丁、贞上古同音易大过卦 ：“过涉灭顶。”虞翻注：“顶，首也。”尔雅释言：“颠，顶也。”,6关于假借,许慎说：“假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。” 语言中有些词由于种种原因没有专门造字，而是借用一个已造的同音字来表示，这就是假借字。假借扩大了字的使用范围，但字的总量并没有增加。 其：本义是畚
12、箕，借用作代词。 我：本义是一种武器，借用作第一人称代词。 汝：本义是水名，借用作第二人称代词。 西：本义是指鸟栖息于巢，借用为方位名词。 来：本义是小麦。象形字，借用作“到来”的来。 麦：在“来”的字形上加形符，本义指来，到来。形声字，借用作“小麦“的麦。,后人多认为，许慎关于假借的定义已经表述清楚了，假借只是从音同或音近出发，本义 与假借义之间在意义上是毫无联系的。可是“令” 、 “长”这两个字例却不切合。因为“长”的本义不是久远，甲骨文中，“长”字形象一个长发策杖的老者，本义当为“年长、尊长”，引申为一县之长。可见“令” “长”涉及的是词义引申的问题，用来做借字表音的假借字例是不合适的，
13、而后来的学者有认为假借在“依声托事”之外，还有词义的“引申” ，则混淆了字和词的界限，是不合理。,假借字字例：,耳说文 ： “主听也。象形。 ”本义是耳朵，古籍中或假借为句尾语气词，如柳宗元 三戒黔之驴“技止此耳！” “耳”是“而已”的合音，相当于现代的“罢了” 。“耳”本义不废，与假借义并行。,“六书”的贡献及局限,“六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造 字方法。“六书”是以小篆为对象分析总结出来的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，虽然不少古文字用“六书”涵盖不了，但大部分古文字还可以用“六书”的方法分析。,“六书说”抓住汉字“表意”这个根本特征
14、，基本上反映了汉字构造方式的客观实际，对通过字形的分析来理解本义，对把握字义的演变线索，对创造新字，都有重大意义。可以说，“六书说“为中国文字学奠定了基础，同时也给古文字学提供了强有力的理论武器。,同时，也应看到其局限性：第一，六书是分析近古文字亦即小篆的结果，它既不能全部解释古文字，也不能全部解释今文字。第二，“六书说”不够明确，历代的理解虽说大体相近，但也有不少歧异之处。,汉字的构形关系,汉字的构形关系即汉字的结构形体关系，它包括共时和历时两种情况，共时的，指的是在同一个历史时期的汉字之间的形体关系，包括异写字、异构字；历时的，指的是在不同历史时期汉字构形的传承关系，包括传承字。另外还有一
15、种特殊的文字现象，就是同形字。,汉字异形,一，古今字 二，异体字 三，繁简字,古今字,所谓“古今字”，是指古代有些字一字多义，身兼数职，后来为了便于区分，另造新字以避免歧义。于是，原来一身数职的字称为“古字”，后来为区别意义而造的字称为“今字”，两者合称为“古今字”。 汉书杨恽传：“廷尉当恽大逆不道，要斩。” 左传襄公十九年：“赴于晋大夫。” 史记淮阴侯列传中的“何为为我禽”,在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。许慎的说文解字只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。例如四书（大学、中庸、论语、孟子）总共只用了4466个字。但我们决不能由此得出结论说：上
16、古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。以康熙字典为例，虽然它收了47035个字，但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。,汉字增多的原因有三：（一）适应社会发展的需要而不断产生新字；（二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中；（三）上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化。,“辟”,从台上弹人，而观其辟丸也。（左传宣公二年） （后来写作避。） 欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。（孟子梁惠王上） （后来写作辟（注：现在“辟”又简化为“辟”。）。） 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（同上） （后来写作僻。） 友便辟，友善柔，友
17、便佞，损矣。（论语季氏） （后来写作嬖。） 君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。（中庸） （后来写作譬。）,：说文里没有“债”字，这不等於说上古没有“债”这个概念，这个概念当时是由“责”字表示的（见战国策齐策）。说文里有“舍”字，但是十三经里完全没有“舍”字，这也不等於说先秦没有“舍”这个概念，这个概念当时是由“舍”字表示的（见左传僖公三十年）。,由此看来，“责”、“舍”等是较古的字，“债”、“舍”等是比较后起的字。我们可以把“责债”、“舍舍”等称为古今字（注：现在“舍”又简化为“舍”。）。但是，我们不要误会，以为“责”、“舍”等字已经被废弃了，它们的职务已经完全由“债”、“舍”等字
18、代替了。要知道，“责”、“舍”所移交给“债”、“舍”的只是它们所担任的几个职务当中的一个，它们还有别的职务（责任，房舍等）并没有卸掉。,a.大太 弟悌 间间 说悦 孰熟 竟境 队坠 涂涂 赴讣 冯凭 贾价（注：“悌”、“境”、“坠”、“涂”、“价”等是说文新附字。许慎说文解字540部共收9353字，重文1163字。宋代徐铉等校定说文，增补400多字，分别附在有关的各部之后。） 属嘱 厌餍 县悬 陈阵 b.共供 辟避 知智 昏婚 田畋 戚戚 反返 错措 卷卷 尸尸,形成的方式,以古字为声符，另加相关意义的形符构成今字。上述两例中，“要”的今字“腰”、“禽”的今字“擒”就是如此。又如“益”字的原义
19、是“水满漫出”，后来又兼有“利益、益处”等义，于是以“益”字为声符，加上“水”为形符，构成今字“溢”。 保留古字的声符，改换古字的形符构成今字。上例中的“赴”，今字作“訃”就是如此。又如“说”字，古代既有“陈述、述说”之义，又有“喜悦”之义。例如论语学而：“子曰：学而时习之，不亦说乎？”句中的“说”字就是“喜悦”之义。后来为了区分意义，把“说”字的形符“言”该为“心”，造出今字“悦”。,敖遨 诗经邶风柏舟：“微我无酒，以敖以游。”敖：游玩。地名。 反返 孟子公孙丑下：“孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。” 暴曝 汉书王吉传）：“夏则为大暑之所暴炙。” 被披 论语宪问：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
20、 披:披在身上。 辟避 史记张丞相传：“高祖尝辟吏。” 避：躲避。 辟僻 史记范雎传）：“秦国辟远。” 僻：偏僻。 扁匾 宋史吴皇后传：“梦至一亭，扁曰侍康。” 匾： 匾额，匾牌。,禀廪 仲长统昌言损益：“天灾流行，开仓库以禀贷。” 廪：官府发给粮米。 薄箔 宋书礼志一）：“蚕宫生吞著薄上。”箔:养蚕的器具，像筛子或席子。 步埠 柳宗元永州铁炉步志）：“江之浒，凡舟可糜而上下者曰步。” 埠:水边停船处。 采彩 荀子正论：“衣被则服五采。” 采睬 杜荀鹤登灵山水阁贻钓者：“未声渔父闲垂钓，独背斜阳不采人。” 仓舱 杨万里初二日苦热诗：“船仓周围各五尺。” 藏脏 王充论衡论死：“人死五藏腐朽。”
21、倡娼 白行简李娃传：“长安之倡女。”,钞抄 后汉书公孙瓒传：“攻钞郡县。”抄：强取，掠夺。 蚩媸 后汉书赵壹传）：“孰知辨其蚩妍。”蚩：貌丑。 臭嗅 荀子荣辱）：“彼臭之而无惬于鼻，尝之而甘于口。” 垂陲 荀子臣道：“边境之臣处，则边垂不丧。”垂：边疆。 大太 左传昭公十九年：“大子奔晋。”大：太。 镫燈 刘桢赠五官中郎将诗：“众宾会广座，明镫熹炎光。”镫：油灯。盛熟食的器具。 度渡 贾谊治安策：“犹度江河亡维楫。”度：渡过，越过。,队坠 国语楚语下：“自先王莫队其国。” 坠：失掉。 尔迩 周礼地名肆长：“名相近者相远也，实相近者相尔也。”尔：近。 冯凭 左传哀公七年：“冯恃其众。”凭 ：依靠
22、，依据。 奉俸 战国策赵策四）：“奉厚而无劳。” 府腑 吕氏春秋达郁：“五脏六府。”。 阁搁 新唐书刘知几传：“阁笔相视。” 共供 史记仓公传：“适其共养。”,古字的孳乳分化,1.今字是由古字的本义产生的。“莫”本义指日落天晚，“莫”假借用作无定代词，而它的本义另造了一个“暮”字。再比如：止/趾、要/腰、衰/蓑、求/裘、匪/篚、其/箕、匡/筐、然/燃、益/溢、禽/擒等。,2.今字是古字的引申义产生的。比如，“景”本义指日光，引申指明暗形成的影子，这个意义后造了一个“影”字。再比如：弟/悌、解/懈、责/债、竟/境、坐/座、中/仲等。 3.今字是由古字的假借产生的。“辟”，本义指法，假借义用作逃避
23、，这个意义后造了一个“避”字。再比如：辟/僻、辟/嬖等。,异体字,异体字跟古今字的分别是：两个（或两个以上的）字的意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替。 由于汉字是由意符、音符和记号组成，意符选取的角度因人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的现象在汉字的历史上比比皆是。,1.形旁不同 形声字的形旁在很多字里只表示字义的类别，因此，很多意思相近的形旁在某些字里可以通用。比如：咏/ 、歌/ 、猫/ 、坡/ 坑/ 、憔/ 。 2.声旁相同 汉字里同音字很多，同一个读音可以用不同声旁来标识。比如：粮/ 、怜/z、绣/ 、胶/ 、裤/ 、线/ 。 3.偏旁位置不同 一些合体字的偏旁是
24、不固定的。比如：拿/ 、峰/ 、群/ 、够/ 、略/ 、稿/ 。 4.造字方法不同 有些异体字，字形差别很大，是用不同方法造出来的。比如：吊/t 、体/ 、泪/I 、算/ 。,异体字有下列几种情况,一、会意字与形声字之差。如“泪”是会意字，“泪”是形声字；“岩”是会意字，“严”是形声字。 二、改换意义相近的意符。如从攴束声的“敕”，变成了从力束声的“敕”。从欠的“叹”，变成了从口的“叹”。从糸的“绔”，变成了从衣的“裤”。 三、改换声音相近的声符。如“线”从戔得声，而“线”却是从泉得声了。“裤”从夸得声，后来改成从库得声了。 四、变换各成分的位置。有的是改变声符和意符的位置，如“惭惭”、“和和
25、”、“鹅鹅鹅”等。有的只是改变了声符或意符的写法，如“花”又写作“花”。,有三种情况不能认为是异体字: 第一，有些字，虽然意义相近，后代读音也相同，但不能把它们当作异体字。例如“置”和“置”，就“放置”这一意义说，二者相通，可是“置”还有一些别的意义是“置”所没有的，况且这两个字的古音也不一样，所以“置”和“置”不是异体字。同样的情况还有一些字，例如“实”和“实”。,第二，有些字，它们之间的关系交错复杂，有相通之处，也有不通之处，也不能把它们看作异体字。例如“雕”、“雕”、“凋”，雕的本义是鸟名（又写作雕），雕的本义是雕琢、绘饰，凋的本义是凋伤、凋零。在说文里，它们是分为三个字的。由於它们是同
26、音字，所以在某一意义上常常通用。拿雕字来说，雕饰的雕可以写作雕，左传宣公二年：“厚敛以雕墙”，一本作雕。雕琢的雕更经常写作雕，例如文心雕龙、“雕虫小技”等。至於凋伤一义，上古也曾写作雕，例如国语周语：“民力雕尽”，但后来就不通用了。拿雕字来说，它曾经和凋伤、凋零的凋通用，论语子罕：“岁寒然后知松柏之后凋也”，一本作雕；荀子子道：“故劳苦雕瘁而能无失其政”，就写作雕；但后代也很少这样通用了。再拿凋字来说，它的意义最窄，只表示凋伤、凋零，不能表示雕刻、雕饰。而凋和雕都不能表示雕鸟的雕。由此看来，这三个字之间的关系是很复杂的，它们不是异体字。其他像游和游，修和修都是这样。,第三，有些字通用是有条件的
27、，更不能认为是异体字。例如“亡”和“无”相通，论语雍也：“今也则亡”（如今就没有了）。但并不是所有用“无”的地方都可以换成“亡”。后来这种用法只限於“亡何”、“亡虑”等少数固定形式。又如“沽”和“酤”，在买酒或卖酒这个意义上是相通的，看来似乎像异体字，可是酤的对象只能是酒，而沽的对象可以是酒，可以是玉，也可以是别的东西。意义广狭不同，严格地说，这不能算是异体字。,繁简字,简体字可以追溯到甲骨文时代。汉代民间应用的简体字就有不少；北魏时代，乱字已经简化为乱，和现在公布的简化字相同；宋元以来简体字在广大人民群众中间又有进一步的发展。今天我国通行的简化字，绝大部分都是历代相传下来的。 我们学习古代汉
28、语既要掌握简化字，又要掌握繁体字；因为一般古书都用的是繁体字（注：为了便於学习，我们在本书后面附有简化字与繁体字对照表，以供查阅。）。学习繁体字，要注意繁体字和简化字之间的三种关系：,第一，绝大多数的简化字跟繁体字是一对一的关系，我们只要把繁体字记住就行了。例如： 爱：爱 罢：罢 办：办 达：达 递：递 矾：矾 茧：茧 籴：籴 窃：窃 灶：灶 隶：隶 粪：粪只有少数是一对二、一对三或一对四的关系。例如： 当：当当 尽：尽尽 罗：罗罗 坛：坛坛 干：干干干 台：台台台台,第二，有些简化字是可以从古书中找出根据来的。其中有些是本字，有些是异体字或通用字。例如： 舍：舍 古今字。 荐：荐 古通用。
29、夸：夸 古通用。 踊：踊 古通用。 启：启 开启的启本作启。 网：网 网是网的本字。 气：气 气本作气，饩本作气。 礼：礼 古异体字。 粮：粮 异体字。了解这些关系，我们可由此知道古代已经有了这些字，今天简化，只是选择了笔画较少的，放弃了笔画较繁的。我们切不要以为现在的“舍”字在古代都该是“舍”，现在的“荐”字在古代都该是“荐”。这样，反而是弄错了。,第三，有些简化字和繁体字本来在词义上是毫不相干的，或显然有区别，仅仅因为是同音的关系，简化时就采用了那个笔画较简的。这就是说，在古书中，本来是有分别的两个字（或三个字），经过简化之后，混为一个了。这种情况最值得注意。如果用现在简化字所代表的那个词
30、义去解释古书，就会发生误解。现在举些例字分别加以说明。,(1)后后 在先秦少数古籍中曾以“后”代“后”，但不普遍，后代一般不再通用。至於“君主”、“皇后”的意思，决不能写作“后”。孟子梁惠王下：“书曰：蹊我后，后来其苏！”两个“后”字都是指商汤而言。左传僖公三十二年“夏后皋之墓也”中的“后”，也是指君，这些“后”字决不能写作“后”。 (2)适适 在古代汉语中“适”和“适”是根本不同的两个字。“适”音ku，适音sh。论语宪问：“南宫适问於孔子曰”这里“适”不是“适”字。又宋代有人叫洪适。这种地方如果不知道它和“适”的区别，就会弄错了。,(3)征征 这两个字在古代汉语中，除了在征赋（税）的意义上有
31、时相通之外，决不混同。“征”是旅行（特指在外服役）、征伐。征是证验、征兆、征辟、征求；又是音乐中的五声之一（用於这个意义时读zh）。像论语八佾的“夏礼吾能言之，杞不足征也”中的“征”，决不能写作“征”；战国策燕策中的“为变征之声”的“征”，决不能换成“征”。反过来看，左传僖公四年“昭王南征而不复”中的“征”，不能改作“征”；周易的“征夫不复”，也不能写作“征夫”。 (4)余馀 “余”是第一人称代词，“馀”是剩余的意思。在古籍中两个字如果都写作“余”，或都写作“馀”，许多话就会无法解释。如屈原离骚“仆夫悲余马怀兮”中的“余”，如果换成“余”，“余马”就不通了；杜甫“隔篱呼取尽余杯”的诗句，如果把“馀”换作“余”，那就成了“尽我的杯”了。,