人意义上的教师发展.ppt

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1、“人”意义上的教师发展,李培根 华中科技大学 2014年12月,建设.研究.实践：高校教师教学发展 首届民族地区及民族院校教学教师发展协作会议,2/51,引言 教学改革的意义？ 灵魂是什么？ 教师发展意义的关键体现？,3/51,从大学精神谈起 教师的角色缺位 基于“人本位”的教师发展 学校当更加关注人,4/51,问题 大学精神 人（意义、价值、权利、尊严) 从什么意义上理解教育？,从大学精神谈起,主要内涵 八个字： 独立、自由、求是、责任 四个字： 自由、责任 一个字： 人（人的意义、价值、权利、尊严）,从大学精神谈起,大学精神的取向 价值取向（生命、文化、学术） 责任取向（服务、引领） 行动

2、取向（独立、求是）,从大学精神谈起,从人的意义上理解教育 康德论教育： 人是需要教育的唯一的生命 教育的方向在于超越现实、满足未来 教育是为了现在，即把青少年培养成能适应现在的社会生活的人，许多国家的政治家、教育家也只是着眼于现在，把现在的国家利益当作目的。与人类的崇高使命和教育的真谛背道而驰。 人的自由具有至高无上的价值,从大学精神谈起,从人的意义上理解教育 “我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”1957年，毛泽东，关于正确处理人民内部矛盾的问题 十六大:“坚持教育为现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培

3、养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”,从大学精神谈起,从人的意义上理解教育 马克思： “一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。”（1844年经济学哲学手稿） 自由自觉的活动是否是人的最重要的意义？,从大学精神谈起,从人的意义上理解教育 马克思，共产党宣言：“在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。” 毛泽东：“自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。” 教育？,从大学精神谈起,11/51,从大学精神谈起 教师的角色缺位 基于“人本位”的教师发展 学校当更加关注人

4、,12/51,理性人角色 亚里士多德： “对于人，符合于理性的生活就是最好的和最愉快的，因为理性比任何其他的东西更加是人。”（西方伦理学名著选辑（上卷），商务印书馆，北京，1964，pp.286) “人的功能决不仅是生命。因为甚至植物也有生命，不能算做人的特殊功能。其次，有所谓感觉生命，特殊功能，因为甚至马、牛及一切动物也都具有。人的特殊功能是根据理性原则而具有理性的生活。”,教师的角色缺位,13/51,理性人角色 西方理性内涵 “其中最根本的核心 无非是两大原则，一个是逻各斯原则，表现为逻辑的规范性，一 个是努斯原则，表现为自由意志的超越性，二者处于相互对立又 相互依赖、相互纠缠的辩证关系中

5、。凡讲西方的理性，这两大原 则缺一不可。而这两大原则恰好都是中国传统文化中缺少的。” (邓晓芒 启蒙的进化p.40. ),教师的角色缺位,14/51,理性人角色 价值理性(value rational)也称实质理性(substantive rationality)，即“通过有意识地对一个特定的行为伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就” 。因此，“价值理性”，是行为人注重行为本身所能代表的价值，甚至不计较手段和后果，而不是看重所选择行为的结果。 工具理性(Instrumental Reason)，通过实践途径确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的

6、最大功效，为人的某种功利的实现服务。又叫“功效理性”或者说“效率理性”。 （来自“智库.百科”）,教师的角色缺位,15/51,理性人角色 对职业目的的理性思考 对教育的宗旨的理性思考 对教育的价值理性思考 对教育的工具理性思考,教师的角色缺位,16/51,社会人角色 费尔巴哈：“人是社会的人”（未来哲学原理） 要把人放在与他人的联系中，放在“我”与“你”的关系中加以考察。 人与人之间的关系是社会关系，社会关系决定着人的本质。 马克思：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”（ 关于费尔巴哈的提纲）,教师的角色缺位,17/51,社会人角色 教育活动中最关键的关系：师

7、生 不自觉把学生当成了工具或机器 以教师为中心的教学 我教什么你学什么 教师自己也成了工具,教师的角色缺位,18/51,从大学精神谈起 教师的角色缺位 基于“人本位”的教师发展 学校当更加关注人,19/51,教师的“人本位” 眼里有“人”，心里有“人” “人”是学生 “人”是自己,基于“人本位”的教师发展,20/51,教师的“人本位” 理性（尤其“自由意志”） 对生命意义的尊重 对自然的敬畏 对生存价值的尊重 “人本位”的师生关系 也是教师自身的升华,基于“人本位”的教师发展,21/51,教育理性 缺乏教育理性的教师是不自由的 教育理性的关键是“人本位” 教育“人本位”的内涵 从人的意义上理解

8、教育宗旨让学生自由发展 教师与学生的关系“我与你” 教师如何在教与学的活动中升华自身,基于“人本位”的教师发展,22/51,让学生自由发展 马克思如是说： 共产党宣言：“在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。” “一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。”（1844年经济学哲学手稿）。,基于“人本位”的教师发展,23/51,让学生自由发展 毛泽东如是说： “自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。” “人对客观世界的认识，由必然王国到自由王国的飞跃，要有一个过程。”,基于

9、“人本位”的教师发展,24/51,让学生自由发展从哪里做起？ 让学生心灵开放 教师如何使学生能自由发展 如何引导学生： 自由发展需要必要的知识、能力、与手段 如何在教育的框架中自由成长 开放使自己在教育中获取更多的资源,基于“人本位”的教师发展,25/51,让学生自由发展从哪里做起？ 让学生心灵开放 把“不得不”变成“自由自觉的活动” 把“必然”活动变成“自由”活动 在教育的框架中寻找自由空间 把独立思考和行动变成教育的一部分,基于“人本位”的教师发展,让学生自由发展从哪里做起？ 让学生心灵开放 把课堂延伸到业界 Project-based 华中科技大学 Dian团队 引导学生关注人类社会重大

10、问题 在社会中认识人的意义 在专业教育中体现人文情怀,课堂中的开放,27/51,让学生自由发展从哪里做起？ 启发式 大学之法:禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。礼记.学记 引而不发，跃如也。孟子。尽心上 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。论语.述而 今天少了,基于“人本位”的教师发展,让学生自由发展从哪里做起？ 启发式 苏格拉底 不直截告诉知识，通过讨论问答甚至辩论，逐步引导学生自己得出答案。 从互动做起不难 学生是主体 教师是主导,基于“人本位”的教师发展,基于“人本位”的教师发展,让学生自由发展从哪里做起？ 没有围墙的课堂

11、Cyberspace对教育的影响（技术对教学方法；游戏一代、QQ及动漫一代的心理特点等） 2006年，Web2.0开始流行，一些前卫教育专家，意识到这场互联网革命势必会影响到教育，于是提出了教育2.0的概念。 “大学”DIY（do it yourself即“自己动手做”）我的教育，我选择，我做主。 教师如何引导？,30/51,让学生自由发展从哪里做起？ 让学生心灵对教育开放 主动学习、实践 厌学的实质 专业兴趣 某种知识其实是形成日后能力的积累 学习的兴趣驱动与功利驱动,基于“人本位”的教师发展,31/51,让学生自由发展从哪里做起？ 学生的心灵开放，则 不会把自己当成生产线上的产品 不会把自

12、己看成被动接受知识的机器 才能更好地、有针对性地开启心智,基于“人本位”的教师发展,32/xx,基于“人本位”的教师发展,让学生自由发展从哪里做起？ 学生的主体意识 让学生在课堂上主动互动 应该体现在教育的全过程中，自然也应该体现在课程教育的全过程中。 即使是一些积极推行创新教育的教师， 只是在学生工程实践的某些环节点上体现了学生主体意识， 而非在所有环节点上。,33/51,教师心灵的要开放 问题 以教师为中心的教育？ 我教什么，你学什么 学生教育生产线上的产品 教师把教育活动封闭在自己的意识中,基于“人本位”的教师发展,34/51,教师的“人本位” “人本位”首先在于自身的觉醒 从哲学的高度

13、（生存价值等） 独立精神、自由意志 教师的“学生主体意识” 教师自身也要不断升华与超越 开放的师与生的关系 “我与你”,基于“人本位”的教师发展,35/51,我与你，我与它 马丁布伯在我与你，他认为，关系分两种：我与你，我与它。 当我带着预期和目的去和一个对象建立关系时，这个关系即是我与它的关系。不管那预期或目的看起来是多么美好，这都是我与它的关系，因这个人没被我当作和我一样的存在看待，他在我面前沦为了我实现预期和目的的工具。,基于“人本位”的教师发展,36/51,我与它 无数妈妈说，孩子啊，我好爱你，但很多很多妈妈，其实对孩子的真实存在根本不感兴趣，这时，她们与孩子的关系就是我与它的层面，孩

14、子成了她表达爱的对象和工具。 教师呢？,基于“人本位”的教师发展,37/51,我与它 太多理想主义者极力推行自己的理想时，不过是将其他人和整个社会当成了实现自己所谓美好目标的对象和工具。 专制乃至大屠杀很容易在理想主义的幌子下出现 不能说理想主义的本身是好的，只是实施时出现了问题。 马丁布伯认为理想主义一开始就是可怕的，这不过是一种极端的我与它的关系而已。,基于“人本位”的教师发展,38/51,我与你 当我放下预期和目的，而以我的全部本真与一个人或任一事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有掺杂着任何预期和目的的关系我与你。 这有一个前提看到并尊重对方的真实存在要看到对方的神性

15、存在。 布伯所说的“我与你”中的“你”，首先是上帝。但这一个关系也可以体现在普通关系中，“我”与“你”相遇，其实也是我的本真上帝与这个人的本真也即上帝相遇。,基于“人本位”的教师发展,39/51,教育及“我与你” “教育的目的非是告知后人存在什么或必会存在什么，而是晓喻他们如何让精神充盈人生，如何与你相遇。此即是说，要随时准备为人而转成你，向他们敞开你之世界。” 真正的教师与学生的关系便是这种“我你”关系的一种表现。把学生视为伙伴而与之相遇，根据对方的一切因素来体会这种关系。,基于“人本位”的教师发展,40/51,从大学精神谈起 教师的角色缺位 基于“人本位”的教师发展 学校当更加关注人,41

16、/51,物质与精神的统一 罗素： 道德的实际需要，就是从欲望和理性的冲突中产生的。最后要注意的就是，如果我们仅仅依从某种理性，却不去达到与客观的物质需求和精神需求的统一，那么也还是不可能走向接近真正的人生幸福。,学校当更加关注人,42/51,体面与尊严 当前中国教师现状某种意义上的必然性 少数人靠觉悟 教师的体面和尊严（帝国理工教授例） 如何弱化教师对利益的关注 如何弱化教师对指标的关注,学校当更加关注人,43/51,如何弱化教师对利益、指标的关注 收入年薪化 学校真正把培养人放在第一位 以学生为中心的教育 如何让教师更加关注学生 拉近教师（尤其优秀教师）与学生距离 把人格教育寓于专业教育中,学校当更加关注人,44/51,在日常工作中体现对人的关注 在课堂、课外中关注人 关注非常态的学生 在科研中关注人类社会的重大问题 关注甘坐冷板凳、潜心学问者 对人多一份信任、承认 日常管理工作中体现,学校当更加关注人,45/51,人的意义很容易在某些宏大目的、宏伟目标下被忽略。 把学生按某种工具去培养、或者按自己的预期去培养学生，这样的教师往往自己也成了工具。 教师自身的自由发展只能建立在“人本位”地认识和实践教育的基础上。,结语,谢 谢！,