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1、第五章,城市生活方式,现在我们在城市里梦想乡村,过去我们曾经在乡村里梦想城市,养羊为了赚钱， 赚钱为了娶媳妇， 娶媳妇为了生娃， 生娃为了养羊， 养羊为了赚钱， 赚钱为了娶媳妇， 娶媳妇为了生娃。,仅仅是”为了活着”的自然种群延续的简单生活方式。,传统的种族延续的循环生存意义已经被放在次要位置； 人们在不断变化的价值中创造生活,丁克家庭,城市让生活更美好,城市真让生活更美好吗？,如何理解城市生活方式？,城市居民的 系统化、模式 化生活活动的 典型形式与总 体特征。,广义的城市生活方式是城市居民的全部活动方式，包括劳动、消费、闲暇和政治生活方式等。,狭义的城市生活方式则专指消费、闲暇生活方式。,
2、第一节 早期社会学家 对城乡生活方式的描述,一、腾尼斯的理想类型描述,（一）人类共同生活的表现形式：社区和社会,Gemeinschaft，通过血缘、邻里和朋友关系建立起的有机的人群组合,Gesellschaft ，是通过权力、法律、制度组织起来的一种机械的合成体 。,农村到城市的变化表现为社区向社会的变迁。,（二）划分社区和社会的基础是“意志” 受唯意志论哲学家叔本华的影响,腾尼斯将意志置于一个非常重要的地位,把人们联系在一起的共同意志不同,两种共同生活形式之不同,本质意志,选择意志,基于情感动机，指人们在传统的和自然的感情纽带基础上的一致性和相互融洽 。,基于理智选择的思想动机，考虑个人目的
3、性打算及人与人之间利益关系,“社区”导源于本质意志 是本质意志的表达 个人意志植根于整体意志之中。,“社会”导源于选择意志； 是选择意志的表达； 个人意志是出发点，社会产物都是由它建立起来的。,腾尼斯的态度： 社区向社会转变是必然的趋势，涉及到某种社会价值的不可避免的坍塌和新的价值的形成 更真实可感也更富有人情味的，仍然是那个“社区”。,推荐阅读 共同体与社会,二、涂尔干的理想类型描述,（一）人类社会的组织形式：机械团结和有机团结 划分的基础是劳动分工,三、我们一起讨论下城乡生活方式之别,（一）日常行为方式 乡下人与城里人在时间和空间观念上有什么不同？,农村人的时间观念,通过实践经验来感知时间
4、 往往用模糊、感性的语言来表达时间长度。 农民使时间具有人格化的特征 不是把时间想象成一种抽象的度量,农业生产的周期性使得农民把时间看成本质上是循环的 不是线性的时间观念 在思想中缺乏进步、发展的观念,城市人的时间观念,劳动分工和流水线要求 人们必须有较强的时间计划性 对一个新进入城市的工人来说，要由季节循环式时间转变为恪守严格的、有规则的和精确的时间,工业制度造成了截然不同的时间观念,市场经济，要求人们有较强的竞争意识和 时效意识； 时间在城市中的价值提高； 要求人们增强观念，注重时间成本计算。,生活节奏的加快与时间成本成正比，因而城市人的生活节奏明显要快。,据统计，东京人的行走速度最快,农
5、村人的空间观念,乡土社会，农民普遍崇拜和依恋土地。,将土地神秘化和人格化,安土重迁,土地的不可移动性，使 乡村社会形成了“生于斯、 长于斯、死于斯”的地方性 社会,城市人的空间观念,空间结构变动快 专门化功能机构多 科技发展速度加快 交通运输速度加快,拓展了都市人的生存空间和交往空间,社会流动性强； 都市人具有开拓冒险、积极进取的特质。,（二）角色认知,农村以血缘和地缘为本位,血缘是稳定的力量,交往范围是初级群体,人际关系是情感性的、 人格化的、非功能性的、 和分割成部分的。,是陌生人社会,人际关系扩大到众多社会组织， 但趋向于短暂性和表面性、功能性和异质性。,城市以业缘为本位,（三）个性气质
6、,农村人遵循传统，不会怀疑传统， 传统是理所当然的； 反对变革、求稳守旧； 所利用和所经历的一切变化，都是城市强加的。,都市人开放、进取、革故鼎新,“ 城市创造着不同类型的人：这种新型的人，与其处于较狭窄环境中的同类相比较，更容易接受宇宙的现实，更容易超脱部落社会习俗的羁绊，更能同化旧的社会价值观而创造新的价值观，更能做出新的决定，选择新的方向。”,（四）价值取向,乡村人价值取向具有“群体取向”的特征； 自我主体意识处于被抑制的状态，依附于长辈、权威和群体而缺乏个性。,都市居民的价值取向具有“事本原则”的特征； 个人通过自身的作用和提供的服务而被别人认识； 个人主义成为都市社会的价值取向。,推
7、荐阅读书目,乡土中国，费孝通 农民的终结，（法）孟德拉斯 边际人，叶南客,第二节 城市居民的精神生活,一、悲哀论调,代表人物是齐美尔。,（一）大都市与精神生活,精神生活： 是大脑中组合成的若干印象,都市的特点： 环境复杂、生活节奏快， 精神刺激源多，刺激强。,现代生活对人们精神的影响同过分震惊和刺激相联系,1.都市人的精神生活：压力和紧张,压力由生物学原因导致,（1）人脑通过对差异进行观察而运转。,（2）人总不断的接受外部信息，为了应付刺激， 要学会区分和比较，以做出合适的反应,（3）当外界的差异越来越没有规律时， 结果越来越不可测的时， 可能产生的结果就是城市压力和紧张,2.都市人的精神生活
8、：冷漠 大家平常接受的东西很多，见怪不怪，不起反应了，自然会冷淡，从而会忽视其中的差异。 为了抵制冷淡，人们会学会矜持，进而又导致冷淡。 冷漠能够为人类意识将刺激减少到最低程度。 冷漠是抵制刺激的防护机制，有促进心理健康的作用。 冷漠导致自由，但与之相伴的是孤独与失落。,总结： 齐美尔代表了关注城市生活的负面影响的人物。 他观点是环境决定论，认为： 大城市的物理特征是感知情况变化的基础，城市环境会对城市居民的心理状态产生影响。,题外话：凯文林奇城市意象,意象：客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。 环境对人有教化作用，环境训练我们的眼睛，培养我们的兴趣，塑造我们的经验方式。 城市
9、的景观，在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。 栩栩如生的城市意象，不仅带来心理的愉悦，还能有力激发人们的行为和组织人的经验。 不好的意象环境会令人紧张、不安、失去方向。 因此好的城市设计应洞悉人们感知环境的方式，创造出亲切、适意和从容的城市环境。,（二）都市人精神生活发展受到限制,齐美尔认为这是城市中主观文化和客观文化相分离导致的。 1.客观文化和主观文化,客观文化是经过精心制作、提高和完善的事物。,主观文化指个人发展程度，是个体吸取客观文化并将之整合进自身人格结构。,个体创造客观文化，客观文化为个体所内化，人格内涵得到丰富，生命品位得以提升，使得主体的精神进入一种更高级更进
10、步的状态。,个体精神发展是由客观文化到主观文化的过程。,2.精神发展是一个文化过程,3.传统社会，客观文化和主观文化协调发展、同步提升。 劳动分工和社会分化不发达，个体相对比较容易了解和把握社会生产的整个过程及其成果，因而，主客观文化之间尚能大体上保持平衡。,4.现代社会主观文化与客观文化的分裂 表现为客观文化扩张，主观文化衰退 （1） 伴随着现代化的进程，客观文化的绝对规模不断增长； （2）许多以前所没有的文化成分纷纷出现； （3）产品只有越越没有个性，才会越适合更多的人；而只有标准化生产才能生产出既便宜又多的东西。 非个性化、无色彩化、非人格化、均质化的客观文化开始统治社会生活各个方面。
11、（4）个体吸收同化客观文化的能力却注定是有限的，因而主观文化开始衰退。 （5）个体文化的提高会明显地落后于客观文化的提高 。,“我们成了物的奴隶” 马尔库塞,二、乐观论,有许多学者不持悲观的观点，而是认为城市加强了个人的自由。 观点如下：,传统的道德力量和价值观的力量逐渐减弱，人们可以自由选择时尚、文化品位和消费形式的可能性增加。,人们实现个人理想和目标的可能性增加,生活方式不再受意识形态的组织（政党或宗教机构）或社会控制力（邻里或家庭）控制,颓废、反常行为不能简单的等同于无秩序或混乱，也可能是一种积极逃避问题的途径或有选择的逃避现实的方式。,人们对美与丑、好与坏、真与伪的判断变成个人的事情,
12、大都市比其他任何地方都为人们提供了发展新兴趣和新活力的社会环境。,在传统的乡村，同心圆结构占据主导位置。 在大都市，人处于一种网状结构中，个人属于多个圈子，不同的圈子为个人提供了大量可能的活动，因而为个人创造了更多的机会。,第三节 城市生活方式的特点,美国社会学家沃斯写过一篇很有影响力的文章，作为一种生活方式的城市性（Urbanism as A Way of Life，1938） 沃斯把城市特有的生活方式叫做城市性（我觉得翻译成城市主义好一点）。,一、影响城市生活的三个因素,沃斯认为城市生活方式是从人口规模、人口密度和人口异质性三个因素及其关系发展而来的。,（一）人口规模,人口数量越大，个人化
13、和多样化的机会越大； 人口增加，使初级关系被被竞争的、理性的关系所取代； 人口增加，社会角色分化的专业化程度提高，社会互动呈现匿名性（是角色之间的互动）特征。,（二）人口密度,人口密度加剧了竞争，增加了人们彼此之间的压力，使得人与人间变得默然与厌倦； 密度增加也提高了人们对异质群体的容忍度； 密度增加促进了城市的扩张。,（三）人口异质性,异质性越高，群体宽容程度越大； 异质性使得公共生活的匿名性和非个人化程度提高。,二、城市生活方式的特征,（一）从物理结构看，城市生活方式： 城市生活所产生的许多技术机构和组织，只在需求极大的城市才能成长和繁荣。 城市中青壮年认可占了很大比例，此外还有数量巨大的
14、外国移民和其他特殊类型的人口，城市成为一个人群和文化的大染缸。 城市人口生育率下降。,（二）从组织的角度，城市生活方式： 1.传统社会组织解体 首属交往被次属交往所代替，亲属关系纽带减弱，家庭的社会意义及功能降低，邻里关系消失和社会整合的传统基础被破坏。 2.新的控制机构发达 社会、文化上的差异导致城市正式控制机构（如法律系统）的发达。,（三）从个性来看，城市中： 个性紊乱和精神崩溃； 自杀、越轨、犯罪、和无序等现象在城市比在农村更普遍。,第四节 城市中身体的体验 （几个例子）,一、汽车和身体,汽车带来了速度，改变着身体与建成环境的位置，带来了时空压缩。但 1.汽车不仅促进了城市的郊区化，也对
15、物质环境的视觉变化产生了影响，带来了视觉缺损。 2.汽车使人们饱受视觉混乱之苦。 3.汽车将人的身体包住，使其与环境分离，汽车代替了行人。 “在这个城市里，如果你走出你的汽车，你会立刻变成一个有过失的人。一旦你开始行走，你就会像一只在路上闲逛的小狗一样对城市的公共秩序造成威胁，因为人们认为只有来自第三世界的移民才会用走路代替坐车”,4.人们的身体不是太脆弱就是太危险，需要披上汽车这层盔甲来保护自己。 5.汽车阻碍人们同城市保持联系的触觉和嗅觉，使人们对城市的体验减少到只是一个视觉景象，像所有的画框一样，汽车车窗给看到的景物加上了一个框。 6.汽车驾驶导致健忘。,7.汽车是一种色情工具 广告中。
16、 在美国汽车曾被用作性解放的工具。 加拿大导演David Cronenberg在1996年拍摄的崩溃中将好莱坞电影的两大元素性和汽车联系在一起，引起了公愤，但他坚持认为： 汽车在历史上“使一个男孩能将一个女孩第一次从父母的保护中带出去玩，即乘车出去。换言之，通过那辆汽车他们创造了自己的环境。汽车与性的联系是显而易见的，你不需要精神分析就能使之实现。”,8.车祸通过报复我们身体的麻木使我们认识到身体的脆弱和敏感。,二、身体对兴奋的渴望和城市空间的变化,1.大都市总是为人们提供更多的性刺激 大都市中人口密集，人们常相互遇到、相互注视并相互挑逗，为人们提供更多的性刺激。 只有在别人与你毫不相干的地方
17、，只有在都市的街道上，你才能挣脱束缚去追求自由，获得许多潜意识里想得到的东西。 大都市的那种随意邂逅而引发的轻易性行为已经成为一种生活方式。,2.性机构分散并多样性,汽车的出现使红灯区由市中心蔓延到郊区。 城市生活的隐匿性使得性行业进一步扩大，专门提供录像带、杂志、玩具和其他寻求快乐的场所，如桑拿室、浴室、同性恋场所，网上色情世界增多。,3.身体和速度文化,对速度的体验成为城市主要经历之一。 速度文化开始于电的发明。 电灯的发明使我们有条件把夜生活无限延伸，并使夜生活成为一种独立的文化。 各种交通工具使我们队速度的感知构成我们的心理效果。 视听媒体的发展加速了我们对速度的感知。,大城市是不夜城，永远不需要睡眠，在任何大都市随处可见音乐、舞蹈、聚会、酒精及毒品在夜间的融合，以迎合人们能寻求刺激的需要。,第五节 城市中的消费、时尚,推荐书目：,（法）尼古拉埃尔潘 著，孙沛东 译 ，消费社会性； （英）迈克 费瑟斯通，消费文化与后现代主义；（PDF版已发邮箱） （英）约翰 菲斯克，解读大众文化； 王宁，从苦行者社会到消费者社会。,